「這河水所到之處，凡滋生的動物都必生活，並且因這流來的水必有極多的魚，海水也變甜了。這河水所到之處，百物都必生活。」（結四十七9）

《以西結書》第四十七章的主題：生命的水流。全章可分為二部分，就是：

1. 1.  生命的江河（1～15節）
2. 2.  以色列地界（12～23節）

本書的異象是由被擄之地的迦巴魯河邊開始，結束的異象則是以西結看見由聖殿所流出的生命的水流。這條生命之河是從神的寶座流出來的祝福，直到遍全地，宣告了咒詛已變為祝福，並且帶進萬物的更新作結束。

本章記載活水江河的異象和以色列地的境界。首先，以西結詳述了從聖殿流出來的河水。他再次被使者引到殿門，看見有一道水流從殿的門檻下向東流出，在祭壇的南邊往下流，水往東愈流愈深。這位使者手拿準繩量了一千肘，水深先到踝子骨；又量了一千肘，水深則到膝；再量了一千肘，水深則到腰；最後量了一千肘，水深則成為只可洑、不可渡過的河。緊接著，他觀看這向東流的大河流過約旦河谷的亞拉巴（約旦河谷的低地），使死海的水由鹹變「甜」（原文作「得醫治」）。這河水滋生百物，所到之處，百物都必活。因此兩岸生長極多的各種樹木，每月都結新果供人食用，葉子還可治病。接著，他描述以色列各支派將要彼此均分（原文直譯「兄弟平等」）這地為業，而「拈鬮」分地，甚至寄居的外人也可以分地為業。這的四界乃是如此：北從推羅以北的地中海延展到大馬色附近；東由約但河與死海形成；南從死海以下直到埃及小河（就是現在的阿裡斯河）；西就是地中海。

「生活」希伯來文為 Chayah（查亞），意思是「活著」、「存活」、「復興」、「恢復生機」。這個詞表示生命被賜予、恢復或持續存在。這裡描寫從聖殿流出的生命河，不論流到哪裡，都使原本死亡、荒涼的地方重新充滿生命。這生命河向我們啟示一個重要真理：

1. 1.  神的同在帶來供應
2. 2.  神的活水帶來復興
3. 3.  神的生命帶來醫治
4. 4.  神的恩典帶來豐盛

今日鑰節提到「這河水所到之處，百物都必生活。」這河水所到之處乃是滋生百物。這條河與《創世記》伊甸園中的河（創二10）和《約翰福音》腹中要流出的活水（約七37～39）有關，以及《啟示錄》中從神和羔羊的寶座流出來的那條河（啟二十二1～2）是一致的、應驗的和成全的。更重要的是，這生命的河水的異象完全可以應用在我們今日的教會生活。

這條生命的河充滿屬靈的意義，表明從神而來的豐盛生命，和從神的寶座流出來的祝福和救恩，乃是為著應付人各方面的需要。而《以西結》四十七章描述這條河的源頭、深度與功用，其特點如下：

1. 1.  這條河的水是從殿裡向外流出 —— 這生命活水的源頭乃是從神寶座之處、祂榮耀之處、祂居住的所在流出來的。這意味著在教會中的治理和運作，唯有我們先順服神寶座的治理，尊主為大，然後才能享受生命的供應和賜福。
2. 2.  這條河的水是被神量過 ——「量」是分別為聖的意思。按本章來看，共的量過四次。先到踝子骨，次到膝，再次到腰，最後只可洑、不能渡過。這意味著一面我們靈命的經歷當越量越深，直至長大成人，而完全失去在神裡面；另一面聖靈在教會中的運行，應是不受人的限制，其成就也是超過我們所求所想的（弗三20）。
3. 3.  這條河使萬物更新 —— 這生命活水所流到之處，必滿有生命的表現。這意味著今日教會之光景，應滿有生命活水的流出，就是充滿豐盛生命的供應，而帶進聖靈的更新，好使人成長、有享受、得醫治，並使教會的生態全然改觀。

親愛的，不管你的生命是多麼沒有活力，祂豐盛的生命能改變你，不管你的生活是多麼腐敗，祂更新的生命能醫治你，只要你肯到主這裡來「喝」生命的活水（約七37～38）；並讓這活水從你生命中流出來，就會結滿聖靈的果子（加五22）。

「这河水所到之处，凡滋生的动物都必生活，并且因这流来的水必有极多的鱼，海水也变甜了。这河水所到之处，百物都必生活。」（结四十七9）

《以西结书》第四十七章的主题：生命的水流。全章可分为二部分，就是：

1. 1.  生命的江河（1～15节）
2. 2.  以色列地界（12～23节）

本书的异象是由被掳之地的迦巴鲁河边开始，结束的异象则是以西结看见由圣殿所流出的生命的水流。这条生命之河是从神的宝座流出来的祝福，直到遍全地，宣告了咒诅已变为祝福，并且带进万物的更新作结束。

本章记载活水江河的异象和以色列地的境界。首先，以西结详述了从圣殿流出来的河水。他再次被使者引到殿门，看见有一道水流从殿的门槛下向东流出，在祭坛的南边往下流，水往东愈流愈深。这位使者手拿准绳量了一千肘，水深先到踝子骨；又量了一千肘，水深则到膝；再量了一千肘，水深则到腰；最后量了一千肘，水深则成为只可洑、不可渡过的河。紧接着，他观看这向东流的大河流过约旦河谷的亚拉巴（约旦河谷的低地），使死海的水由咸变「甜」（原文作「得医治」）。这河水滋生百物，所到之处，百物都必活。因此两岸生长极多的各种树木，每月都结新果供人食用，叶子还可治病。接着，他描述以色列各支派将要彼此均分（原文直译「兄弟平等」）这地为业，而「拈阄」分地，甚至寄居的外人也可以分地为业。这的四界乃是如此：北从推罗以北的地中海延展到大马色附近；东由约但河与死海形成；南从死海以下直到埃及小河（就是现在的阿里斯河）；西就是地中海。

「生活」希伯来文为 Chayah（查亚），意思是「活着」、「存活」、「复兴」、「恢复生机」。这个词表示生命被赐予、恢复或持续存在。这里描写从圣殿流出的生命河，不论流到哪里，都使原本死亡、荒凉的地方重新充满生命。这生命河向我们启示一个重要真理：

1. 1.  神的同在带来供应
2. 2.  神的活水带来复兴
3. 3.  神的生命带来医治
4. 4.  神的恩典带来丰盛

今日钥节提到「这河水所到之处，百物都必生活。」这河水所到之处乃是滋生百物。这条河与《创世记》伊甸园中的河（创二10）和《约翰福音》腹中要流出的活水（约七37～39）有关，以及《启示录》中从神和羔羊的宝座流出来的那条河（启二十二1～2）是一致的、应验的和成全的。更重要的是，这生命的河水的异象完全可以应用在我们今日的教会生活。

这条生命的河充满属灵的意义，表明从神而来的丰盛生命，和从神的宝座流出来的祝福和救恩，乃是为着应付人各方面的需要。而《以西结》四十七章描述这条河的源头、深度与功用，其特点如下：

1. 1.  这条河的水是从殿里向外流出 —— 这生命活水的源头乃是从神宝座之处、祂荣耀之处、祂居住的所在流出来的。这意味着在教会中的治理和运作，唯有我们先顺服神宝座的治理，尊主为大，然后才能享受生命的供应和赐福。
2. 2.  这条河的水是被神量过 ——「量」是分别为圣的意思。按本章来看，共的量过四次。先到踝子骨，次到膝，再次到腰，最后只可洑、不能渡过。这意味着一面我们灵命的经历当越量越深，直至长大成人，而完全失去在神里面；另一面圣灵在教会中的运行，应是不受人的限制，其成就也是超过我们所求所想的（弗三20）。
3. 3.  这条河使万物更新 —— 这生命活水所流到之处，必满有生命的表现。这意味着今日教会之光景，应满有生命活水的流出，就是充满丰盛生命的供应，而带进圣灵的更新，好使人成长、有享受、得医治，并使教会的生态全然改观。

亲爱的，不管你的生命是多么没有活力，祂丰盛的生命能改变你，不管你的生活是多么腐败，祂更新的生命能医治你，只要你肯到主这里来「喝」生命的活水（约七37～38）；并让这活水从你生命中流出来，就会结满圣灵的果子（加五22）。