「城四圍共一萬八千肘。從此以後，這城的名字，必稱為耶和華的所在。」（結四十八35）

《以西結書》第四十八章的主題：支派地業的均勻分布與耶和華的所在。全章可分為四部分，就是：

1. 1.  聖地以北的分地（1～7節）
2. 2.  聖地中的分地（8～29節）
3. 3.  聖地以南的分地（23～29節）
4. 4.  新耶路撒冷城（30～35節）

本卷書最突出的亮點就是三個有關神榮耀的「顯現」、「離開」和「同在」的異象。本書第一章以天開了，以西結看見了神榮耀的異象為開始；接著，他在第十一章，因著百姓的罪，看見了耶和華的榮耀從殿的東門離去；最後，他在全卷書結束時，看見了神的榮耀要永遠與聖殿和聖城同在。

本章記載十二支派的分地和聖城的恢復。首先，以西結說明以色列十二支派的分地，乃是從地中海劃至東面的疆界。這宛如《約書亞記》的翻版。眾支派的地業是由耶和華所分配，以聖地和王地居中：聖地的北邊分給七個支派；聖地的中央是聖殿和祭司之地；中區的北邊是利未人之地；而聖地的南邊是分給另五個支派。接著，他提到聖城的四圍，城門和城的新名字。在每一邊牆上，都安設三個門，共有十二個門，每一個門代表以色列的每一個支派。這城的名字，必稱為「耶和華的所在」。

「耶和華的所在」希伯來文為 Jehovah - Shammah（耶和華沙瑪）。「沙瑪」來自字根 Shām（沙姆）表示「那裡」。當它與神的名字「耶和華」結合，就成為「耶和華在那裡」、「耶和華的所在」、「耶和華同在」。這是聖經唯一一次出現這個名稱。它不僅是一個新城的名字，更是整本《以西結書》的中心信息：神的榮耀離開 ➜ 神榮耀回來 ➜ 神永遠同住。以西結曾見神的榮耀離開聖殿，這是以色列歷史最痛苦的時刻。但在最後的異象中，神應許祂的榮耀將回來，並永遠與祂的子民同住。這是神對以色列人被擄、聖殿榮耀離開的反轉與恢復。

在新約，這應許得以具體彰顯：

1. 1.  「道成了肉身，住在我們中間。」（約一14）主耶穌就是「耶和華的所在」的具體彰顯。
2. 2.  「神的帳幕在人間。祂要與人同住。」（啟示錄二十一3）這是「耶和華沙瑪」的最終成就，這句話也是神救贖計劃的完美句點。

從《創世記》神與人同行的伊甸園，到《啟示錄》的新天新地，神永恆的心願就是「在那裡」與我們同在。有祂在，一切的流淚、被擄、審判都將過去，換來永恆的安息。

此外，有人稱以西結為舊約時代的「拔摩海島上的使徒約翰」。因為兩人都在被放逐時，看見了神榮耀的異象。以西結所看見「主在這裡」的異象，正是約翰在《啟示錄》所見神與新耶路撒冷同在的異象。這也是基督徒經歷喜樂和榮耀的最高點 ——「神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」（啟二十一4）哦，這是何等美好的應許！正如史百克所說：「時候要到，當祂在聖徒中得著完全榮耀的時候，那個豐滿『主在這裡』，就要來到！願我們禱告思想：求主將這些事進深實現在各處我們基督徒中間！」願以西結所見的異象，成為我們今日所經歷的實際；約翰所見的異象，成為我們那日所經歷的實現。一句話總結：「耶和華沙瑪」提醒我們，神的心意始終是與祂的子民同在，這在基督裡已經開始，並要在新天新地中完全成就。

【神的同在】

一位年輕傳道人因聚會人數稀少而灰心。一位老牧者對他說：「不要先問有多少人來聚會，要先問神是否在這裡。」那一天，他重新學會把焦點放在神，而不是人數。這提醒我們：神最大的應許，不是沒有挑戰和困難，而是祂的同在。因此，教會最大的榮耀不是規模，而是神的同在。

親愛的，人生的道路是崎嶇波折，但無論你身陷任何險境，或遭遇多大困難，神是「耶和華沙瑪」的神，你可以來就近祂，享受祂的同在，安息在祂的裡面，祂也必幫助你，拯救你。哦，讓「耶和華沙瑪」的神，也成為你的主吧！

「城四围共一万八千肘。从此以后，这城的名字，必称为耶和华的所在。」（结四十八35）

《以西结书》第四十八章的主题：支派地业的均匀分布与耶和华的所在。全章可分为四部分，就是：

1. 1.  圣地以北的分地（1～7节）
2. 2.  圣地中的分地（8～29节）
3. 3.  圣地以南的分地（23～29节）
4. 4.  新耶路撒冷城（30～35节）

本卷书最突出的亮点就是三个有关神荣耀的「显现」、「离开」和「同在」的异象。本书第一章以天开了，以西结看见了神荣耀的异象为开始；接着，他在第十一章，因着百姓的罪，看见了耶和华的荣耀从殿的东门离去；最后，他在全卷书结束时，看见了神的荣耀要永远与圣殿和圣城同在。

本章记载十二支派的分地和圣城的恢复。首先，以西结说明以色列十二支派的分地，乃是从地中海划至东面的疆界。这宛如《约书亚记》的翻版。众支派的地业是由耶和华所分配，以圣地和王地居中：圣地的北边分给七个支派；圣地的中央是圣殿和祭司之地；中区的北边是利未人之地；而圣地的南边是分给另五个支派。接着，他提到圣城的四围，城门和城的新名字。在每一边墙上，都安设三个门，共有十二个门，每一个门代表以色列的每一个支派。这城的名字，必称为「耶和华的所在」。

「耶和华的所在」希伯来文为 Jehovah - Shammah（耶和华沙玛）。「沙玛」来自字根 Shām（沙姆）表示「那里」。当它与神的名字「耶和华」结合，就成为「耶和华在那里」、「耶和华的所在」、「耶和华同在」。这是圣经唯一一次出现这个名称。它不仅是一个新城的名字，更是整本《以西结书》的中心信息：神的荣耀离开 ➜ 神荣耀回来 ➜ 神永远同住。以西结曾见神的荣耀离开圣殿，这是以色列历史最痛苦的时刻。但在最后的异象中，神应许祂的荣耀将回来，并永远与祂的子民同住。这是神对以色列人被掳、圣殿荣耀离开的反转与恢复。

在新约，这应许得以具体彰显：

1. 1.  「道成了肉身，住在我们中间。」（约一14）主耶稣就是「耶和华的所在」的具体彰显。
2. 2.  「神的帐幕在人间。祂要与人同住。」（启示录二十一3）这是「耶和华沙玛」的最终成就，这句话也是神救赎计划的完美句点。

从《创世记》神与人同行的伊甸园，到《启示录》的新天新地，神永恒的心愿就是「在那里」与我们同在。有祂在，一切的流泪、被掳、审判都将过去，换来永恒的安息。

此外，有人称以西结为旧约时代的「拔摩海岛上的使徒约翰」。因为两人都在被放逐时，看见了神荣耀的异象。以西结所看见「主在这里」的异象，正是约翰在《启示录》所见神与新耶路撒冷同在的异象。这也是基督徒经历喜乐和荣耀的最高点 ——「神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。」（启二十一4）哦，这是何等美好的应许！正如史百克所说：「时候要到，当祂在圣徒中得着完全荣耀的时候，那个丰满『主在这里』，就要来到！愿我们祷告思想：求主将这些事进深实现在各处我们基督徒中间！」愿以西结所见的异象，成为我们今日所经历的实际；约翰所见的异象，成为我们那日所经历的实现。一句话总结：「耶和华沙玛」提醒我们，神的心意始终是与祂的子民同在，这在基督里已经开始，并要在新天新地中完全成就。

【神的同在】

一位年轻传道人因聚会人数稀少而灰心。一位老牧者对他说：「不要先问有多少人来聚会，要先问神是否在这里。」那一天，他重新学会把焦点放在神，而不是人数。这提醒我们：神最大的应许，不是没有挑战和困难，而是祂的同在。因此，教会最大的荣耀不是规模，而是神的同在。

亲爱的，人生的道路是崎岖波折，但无论你身陷任何险境，或遭遇多大困难，神是「耶和华沙玛」的神，你可以来就近祂，享受祂的同在，安息在祂的里面，祂也必帮助你，拯救你。哦，让「耶和华沙玛」的神，也成为你的主吧！