「這是守望者的所發的命，聖者所出的令，好叫世人知道，至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰，就賜與誰，或立極卑微的人執掌國權。」（但四17）

《但以理書》第四章記載神管教尼布甲尼撒王的驕橫；神的管教乃是讓他不再驕傲，而謙卑下來。全章可分為五部分，就是：

1. 1.  王的詔書（1～3節）
2. 2.  王的異夢（4～18節）
3. 3.  夢的解釋（19～27節）
4. 4.  夢的應驗（28～33節）
5. 5.  王的悔改（34～37節）

本章說到尼布甲尼撒王看到神拯救了三個希伯來人的奇蹟後，下詔書頌讚神蹟偉大；神的奇事極盛；神的國度永存；和神的權柄永無窮盡。接著，王做了一個夢，夢見大樹的枝幹被砍掉，然後夢境轉變，那樹根竟變成跟野獸一起吃草的人；那人的「人心」要變成「獸心」，直至一段的時間（「七期」）。王所做的夢是一個凶兆。他召巴比倫一切哲士到來，都不能明白夢的意思，最後被逼請求但以理解夢。但以理解釋王的夢，表明神要管教王：

1. 1.  必被趕出人群
2. 2.  與野地的野獸一起生活
3. 3.  像牛一樣吃草
4. 4.  讓天露滴濕
5. 5.  共經過七期

然後，但以理勇敢地請求王改變其生活態度，施行公義斷絕罪過。可惜的是，王聽完但以理的講解和勸諫，並沒有悔改之意。正如但以理所預言，神願意給王一段「平安」的時間，如果王能夠痛改前非。然而，十二個月過去了，王因功名成就太大，口出狂言，誇耀自己的成就和力量。他的話尚未說完，神的審判馬上臨到，把他的王位收回。而王的厄夢成了事實，他的一舉一動和外表都變得與禽獸無異。他瘋狂的時間為七年，直到他舉目望天（34節），並承認神的主權為止。當神使他的心志恢復時，他以敬畏的態度讚美、敬拜天上的神。這是因他了認識到三件重要的事：

1. 1.  神的作為都是真實的
2. 2.  神所行皆是公正的
3. 3.  神要使驕傲的人降為卑

【歷史背景】

尼布甲尼撒王的病症 —— 據推測，他可能患了所謂變獸妄想狂（lycanthropy）。這是一種抑鬱性的精神病，患者幻想自己是野獸，因而與社會文明隔絕（無家、只從野外收集食物、沒有個人衛生）。有關他患此怪病而暫時遜位，史載不詳。

「至高者」亞蘭文為 Illay（伊萊），意思是「至高無上的」、「最頂端的」、「超越一切權勢的」。尼布甲尼撒王夢見一棵樹，樹高頂天而被砍倒於地，而此夢主要目的乃是：

1. 1.  宣告神的絕對主權和大能，而地上一切的權柄都是出於神的包括掌權者（羅十三1），因為「至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰，就賜與誰」（17、25、32節）。「要將國賜與誰，就賜與誰」意指人間的君王是神所設立的，任何人得著或失去王的寶座，都在於神的旨意。
2. 2.  指出神的管教是祂施恩的渠道和神的管教能使驕傲的人成為謙卑、順服的人。
3. 3.  使人認識神的憐憫和慈愛，當人願意悔改，神就立刻施恩。

尼布甲尼撒王的第一個大像的夢是正面的，啟示了神對外邦人所預定的計劃；他的第二個大樹的夢卻是負面的，表明了神管教尼布甲尼撒王個人的計劃。神的管教尼布甲尼撒王的目的，乃是讓他知道神的絕對主權和能力，好讓驕傲的尼布甲尼撒，受到管教之後，謙卑地敬拜這位主宰一切的神。

「卑微」亞蘭文為 Shphal（什法爾），意思是「低微的」、「卑下的」、「被降為卑的」。神「立極卑微的人執掌國權」有二意：

1. 1.  神能在最平凡的人中間選立君王執掌國權
2. 2.  神喜歡立謙卑的人作王掌權

尼布甲尼撒由於他的成就，以致心中驕傲蠻橫，自以為了不起，而目中無神（四30）。因此神使他失去了人性、聰明、尊嚴和一切。他的瘋狂，正是「驕傲在敗壞以先，狂心在跌倒之前」（箴十六18）；「因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人」（彼前五5）。但神仍給他悔改的機會，使他親身體驗神的權能作為，而謙卑地敬畏神。因此，神也恢復他所失去的一切。當神恢復他所失去的一切時，他就立刻「讚美、尊崇、恭敬天上的王」（四37）。

親愛的，在神管教尼布甲尼撒王的事上，你學到了什麼功課呢？你是否承認神的主權和世人的卑微，而謙卑地接受祂作你生命的主宰呢？

「这是守望者的所发的命，圣者所出的令，好叫世人知道，至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁，或立极卑微的人执掌国权。」（但四17）

《但以理书》第四章记载神管教尼布甲尼撒王的骄横；神的管教乃是让他不再骄傲，而谦卑下来。全章可分为五部分，就是：

1. 1.  王的诏书（1～3节）
2. 2.  王的异梦（4～18节）
3. 3.  梦的解释（19～27节）
4. 4.  梦的应验（28～33节）
5. 5.  王的悔改（34～37节）

本章说到尼布甲尼撒王看到神拯救了三个希伯来人的奇迹后，下诏书颂赞神迹伟大；神的奇事极盛；神的国度永存；和神的权柄永无穷尽。接着，王做了一个梦，梦见大树的枝干被砍掉，然后梦境转变，那树根竟变成跟野兽一起吃草的人；那人的「人心」要变成「兽心」，直至一段的时间（「七期」）。王所做的梦是一个凶兆。他召巴比伦一切哲士到来，都不能明白梦的意思，最后被逼请求但以理解梦。但以理解释王的梦，表明神要管教王：

1. 1.  必被赶出人群
2. 2.  与野地的野兽一起生活
3. 3.  像牛一样吃草
4. 4.  让天露滴湿
5. 5.  共经过七期

然后，但以理勇敢地请求王改变其生活态度，施行公义断绝罪过。可惜的是，王听完但以理的讲解和劝谏，并没有悔改之意。正如但以理所预言，神愿意给王一段「平安」的时间，如果王能够痛改前非。然而，十二个月过去了，王因功名成就太大，口出狂言，夸耀自己的成就和力量。他的话尚未说完，神的审判马上临到，把他的王位收回。而王的厄梦成了事实，他的一举一动和外表都变得与禽兽无异。他疯狂的时间为七年，直到他举目望天（34节），并承认神的主权为止。当神使他的心志恢复时，他以敬畏的态度赞美、敬拜天上的神。这是因他了认识到三件重要的事：

1. 1.  神的作为都是真实的
2. 2.  神所行皆是公正的
3. 3.  神要使骄傲的人降为卑

【历史背景】

尼布甲尼撒王的病症 —— 据推测，他可能患了所谓变兽妄想狂（lycanthropy）。这是一种抑郁性的精神病，患者幻想自己是野兽，因而与社会文明隔绝（无家、只从野外收集食物、没有个人卫生）。有关他患此怪病而暂时逊位，史载不详。

「至高者」亚兰文为 Illay（伊莱），意思是「至高无上的」、「最顶端的」、「超越一切权势的」。尼布甲尼撒王梦见一棵树，树高顶天而被砍倒于地，而此梦主要目的乃是：

1. 1.  宣告神的绝对主权和大能，而地上一切的权柄都是出于神的包括掌权者（罗十三1），因为「至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁」（17、25、32节）。「要将国赐与谁，就赐与谁」意指人间的君王是神所设立的，任何人得着或失去王的宝座，都在于神的旨意。
2. 2.  指出神的管教是祂施恩的渠道和神的管教能使骄傲的人成为谦卑、顺服的人。
3. 3.  使人认识神的怜悯和慈爱，当人愿意悔改，神就立刻施恩。

尼布甲尼撒王的第一个大象的梦是正面的，启示了神对外邦人所预定的计划；他的第二个大树的梦却是负面的，表明了神管教尼布甲尼撒王个人的计划。神的管教尼布甲尼撒王的目的，乃是让他知道神的绝对主权和能力，好让骄傲的尼布甲尼撒，受到管教之后，谦卑地敬拜这位主宰一切的神。

「卑微」亚兰文为 Shphal（什法尔），意思是「低微的」、「卑下的」、「被降为卑的」。神「立极卑微的人执掌国权」有二意：

1. 1.  神能在最平凡的人中间选立君王执掌国权
2. 2.  神喜欢立谦卑的人作王掌权

尼布甲尼撒由于他的成就，以致心中骄傲蛮横，自以为了不起，而目中无神（四30）。因此神使他失去了人性、聪明、尊严和一切。他的疯狂，正是「骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前」（箴十六18）；「因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人」（彼前五5）。但神仍给他悔改的机会，使他亲身体验神的权能作为，而谦卑地敬畏神。因此，神也恢复他所失去的一切。当神恢复他所失去的一切时，他就立刻「赞美、尊崇、恭敬天上的王」（四37）。

亲爱的，在神管教尼布甲尼撒王的事上，你学到了什么功课呢？你是否承认神的主权和世人的卑微，而谦卑地接受祂作你生命的主宰呢？