「我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亙古常在者面前，得了權柄，榮耀，國度，使各方各國各族的人都事奉他，他的權柄是永遠的，不能廢去，他的國必不敗壞。」（但七13～14）

《但以理書》第七章記載但以理第一次所看見的異象，內容包括「四個大獸」、「十角」、「小角」、「亙古常在者」、「人子」等一連串的異象和天使的解釋。藉著這一系列的異象，預言從尼布甲尼撒王開始的地上列國的演變和神之國的降臨。全章可分為三部分，就是：

1. 1.  異象的內容（1～14節）
2. 2.  異象的撮要（15～18節）
3. 3.  異象的詳解（19～28節）

本章記戴的四大怪獸和人子的異象。這四頭獸所代表的是世上四大帝國的興起和衰落：巴比倫（有鷹翅的獅子）、瑪代波斯（旁跨而坐的熊）、希臘（有四個翅膀的豹子）、羅馬（頭有十角的巨獸）。而人子的異象乃是預言基督要來建立一個永恒的國度（七14，27），使萬民事奉神。無疑，這異象帶給我們安慰的信息；這預言告訴我們：外邦人掌權期的最末了就是人子得國降臨（但七13～14，26），祂要審判萬國、萬民、以及撒但和他的使者，並且至終神將建立祂的國度，與祂的聖民一同掌權，直到永遠。

從第一至第六章，但以理以第三者的角度描述他是一位替別人解釋夢之人；而從第七章開始，但以理本人則以第一人稱講述他所見的異象和所說的預言。從年代的先後次序看，本章的事件發生於在第四章和第五章之間。當時，伯沙撒王剛剛開始執政（公元前553年），但以理在床上做夢看到異象，就記錄下來。他看到從海中出現的四頭形狀不同的怪獸 —— 獅、熊、豹，以及十角獸，其中十角獸的第四根角，初長時很小，後變大，就摧毀了前三角，而且還說誇大褻瀆的話。在這迷惑可怕的異象中，但以理又看到神坐在寶座上行審判，殺了小角、奪去獸的權柄，人子掌權建立不敗壞的國度。但以理因不明白異象的意義，心中覺得驚恐愁煩，於是詢問在神寶座面前侍立的一位天使有關異象的意義，結果天使先扼要地解釋這四獸代表四個國度，但最後神將要審判世上的列國，奪去他們的權柄；有一位像人子的將要降臨，將要得著國度權柄能力和榮耀。但以理希望進一步瞭解第四獸的真情，故繼續向天使詢問，天使再次解釋，因為小角折磨至高者的聖民，但神要審判這個國家，並且聖民要享有國度與權柄。

「異象」亞蘭文為 Chezev（赫澤夫），意思是「景象」、「超自然的啟示」。「觀看」亞蘭文為 Chaza（哈札），意思是「看見」、「注視」、「察覺」、「領悟」。原文這兩個字在亞蘭文中具有極深的同源關係：名詞「異象」（Chezev）的字根，正是動詞「觀看」（Chaza）。但以理不只是肉眼看到了什麼，而是他的心靈被神提升，在神的啟示中，以極深的專注力注視神在歷史背後運作的終極藍圖。這一段在整本舊約聖經中，關乎「彌賽亞主權」最為關鍵的啟示。

但以理在同一個夢裡，清醒地看見了一系列的「異象」。注意本章第2，6，7，9，11，13，21節中的短語 ——「我見」或「我觀看」。神是藉著「異象」，對但以理啟示了祂隱藏的旨意，並且要求他知道祂在地上的行動。但以理得見奧秘的「異象」，得著神的啟示，明白並且記錄了預言，乃是因他與神有密切的關係，因為「耶和華的秘密是和敬畏祂的人一起；祂必將自己的約指示他們。」（詩二五14另譯）所以，查讀此書時，要留意書上的預言，好叫我們認識神的行動和末世情形的聯繫，因而不受迷惑，作智慧人，明白祂的心意。此外，也要靠著聖靈多方禱告，過一個與但以理那樣聖潔、敬虔的生活，儆醒等候主的再來。

但以理在異象中看主要再來，建立永遠的國度，並且與神的聖民一同掌權，直到永遠。

1. 1.  對人子的異象，我們有沒有感到何種安慰？又在哪方面提醒我們呢？
2. 2.  但以理在異象中看到神審判千千萬萬站在祂面前的人。在審判之日，神會怎樣評價我們的一生呢？
3. 3.  祂要再來來而使萬民事奉神我們。現在我們的一切是否都受祂的支配呢？在祂要使萬民事奉祂之前，而我們是否現在忠心地事奉祂呢？

【第七章背景】

第七章述及四獸的出現，回應第二章尼布甲尼撒王的夢（二章），豫言外邦人的日期及將來必成的事。第二章的人像與第七章從海中上來的四個大獸是一對，說明外邦人日期的演變；第二章的非人手所鑿出來的石頭與第七章的人子是第二對，都是說明將來必成的事。由圖表我們可以看到：隨著尼布甲尼撒繼位作王，世界歷史嶄新的世代開始了。這個世代現在仍在繼續，一直要延續到基督的再來；一塊石頭要打在巨像的腳上，巨像隨即被砸碎，這是預表基督國度的到來。這個世代存在已經超過2550多年了，隨著它的消逝，彌賽亞普世和永遠的國度必將到來（二35、44，七13～14、27）。

第七章但以理異象內容的解釋：

1. 1.  「四獸」即尼布甲尼撒夢中的四大帝國～巴比倫（有鷹翅膀的獅子）、瑪代波斯（旁跨而坐的熊）、希臘（豹）、羅馬（第四獸）。尼布甲尼撒的夢是關於這些帝國政權的相繼興衰；而但以理的夢則勾畫了這些王國的邪惡、殘暴。世人心目中所看到這些無所不能、無可攻克的大帝國，在神看來不過是兇暴、殘忍，並且是毫無人性的禽獸；雖然那末日尚未來到，但是夢和異象所預示的，今天不少已經精確地應驗了，也有尚待一一應驗的。
2. 2.  「十角」即十國，是指羅馬帝國分裂之後外邦國家之情形，即等于那像的半鐵半泥的十個腳指頭，也是啟示錄中所提的十角（啟十三1；十七3，12），此時十王尚未出現。
3. 3.  其中長起的一「小角」是指「敵基督」（啟十三5～8，十七11～14）。他就是九章二十六節的那個王，也是十二章十一節和馬太二十四章十五節的‘那行毀壞可憎的，也是帖後二章三節的那大罪人，也是啟示錄十三章四節的獸。
4. 4.  「亙古常在者」是父神，要行審判，把獸和角扔在火中焚燒（啟十九20；二十 10）；「人子」是彌賽亞主耶穌，要掌管一個全新、榮耀的國度（太二十四30）直到永遠（但七13～14，26）。
5. 5.  「一載、二載、半載」即四十二個月（啟十三5），亦即一千二百六十天（但6）。這是大災難的時期，聖民要在那時期中受折磨和迫害。

「我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄，荣耀，国度，使各方各国各族的人都事奉他，他的权柄是永远的，不能废去，他的国必不败坏。」（但七13～14）

《但以理书》第七章记载但以理第一次所看见的异象，内容包括「四个大兽」、「十角」、「小角」、「亘古常在者」、「人子」等一连串的异象和天使的解释。借着这一系列的异象，预言从尼布甲尼撒王开始的地上列国的演变和神之国的降临。全章可分为三部分，就是：

1. 1.  异象的内容（1～14节）
2. 2.  异象的撮要（15～18节）
3. 3.  异象的详解（19～28节）

本章记戴的四大怪兽和人子的异象。这四头兽所代表的是世上四大帝国的兴起和衰落：巴比伦（有鹰翅的狮子）、玛代波斯（旁跨而坐的熊）、希腊（有四个翅膀的豹子）、罗马（头有十角的巨兽）。而人子的异象乃是预言基督要来建立一个永恒的国度（七14，27），使万民事奉神。无疑，这异象带给我们安慰的信息；这预言告诉我们：外邦人掌权期的最末了就是人子得国降临（但七13～14，26），祂要审判万国、万民、以及撒但和他的使者，并且至终神将建立祂的国度，与祂的圣民一同掌权，直到永远。

从第一至第六章，但以理以第三者的角度描述他是一位替别人解释梦之人；而从第七章开始，但以理本人则以第一人称讲述他所见的异象和所说的预言。从年代的先后次序看，本章的事件发生于在第四章和第五章之间。当时，伯沙撒王刚刚开始执政（公元前553年），但以理在床上做梦看到异象，就记录下来。他看到从海中出现的四头形状不同的怪兽 —— 狮、熊、豹，以及十角兽，其中十角兽的第四根角，初长时很小，后变大，就摧毁了前三角，而且还说夸大亵渎的话。在这迷惑可怕的异象中，但以理又看到神坐在宝座上行审判，杀了小角、夺去兽的权柄，人子掌权建立不败坏的国度。但以理因不明白异象的意义，心中觉得惊恐愁烦，于是询问在神宝座面前侍立的一位天使有关异象的意义，结果天使先扼要地解释这四兽代表四个国度，但最后神将要审判世上的列国，夺去他们的权柄；有一位像人子的将要降临，将要得着国度权柄能力和荣耀。但以理希望进一步了解第四兽的真情，故继续向天使询问，天使再次解释，因为小角折磨至高者的圣民，但神要审判这个国家，并且圣民要享有国度与权柄。

「异象」亚兰文为 Chezev（赫泽夫），意思是「景象」、「超自然的启示」。「观看」亚兰文为 Chaza（哈札），意思是「看见」、「注视」、「察觉」、「领悟」。原文这两个字在亚兰文中具有极深的同源关系：名词「异象」（Chezev）的字根，正是动词「观看」（Chaza）。但以理不只是肉眼看到了什么，而是他的心灵被神提升，在神的启示中，以极深的专注力注视神在历史背后运作的终极蓝图。这一段在整本旧约圣经中，关乎「弥赛亚主权」最为关键的启示。

但以理在同一个梦里，清醒地看见了一系列的「异象」。注意本章第2，6，7，9，11，13，21节中的短语 ——「我见」或「我观看」。神是借着「异象」，对但以理启示了祂隐藏的旨意，并且要求他知道祂在地上的行动。但以理得见奥秘的「异象」，得着神的启示，明白并且记录了预言，乃是因他与神有密切的关系，因为「耶和华的秘密是和敬畏祂的人一起；祂必将自己的约指示他们。」（诗二五14另译）所以，查读此书时，要留意书上的预言，好叫我们认识神的行动和末世情形的联系，因而不受迷惑，作智慧人，明白祂的心意。此外，也要靠着圣灵多方祷告，过一个与但以理那样圣洁、敬虔的生活，儆醒等候主的再来。

但以理在异象中看主要再来，建立永远的国度，并且与神的圣民一同掌权，直到永远。

1. 1.  对人子的异象，我们有没有感到何种安慰？又在哪方面提醒我们呢？
2. 2.  但以理在异象中看到神审判千千万万站在祂面前的人。在审判之日，神会怎样评价我们的一生呢？
3. 3.  祂要再来来而使万民事奉神我们。现在我们的一切是否都受祂的支配呢？在祂要使万民事奉祂之前，而我们是否现在忠心地事奉祂呢？

【第七章背景】

第七章述及四兽的出现，回应第二章尼布甲尼撒王的梦（二章），豫言外邦人的日期及将来必成的事。第二章的人像与第七章从海中上来的四个大兽是一对，说明外邦人日期的演变；第二章的非人手所凿出来的石头与第七章的人子是第二对，都是说明将来必成的事。由图表我们可以看到：随着尼布甲尼撒继位作王，世界历史崭新的世代开始了。这个世代现在仍在继续，一直要延续到基督的再来；一块石头要打在巨像的脚上，巨像随即被砸碎，这是预表基督国度的到来。这个世代存在已经超过2550多年了，随着它的消逝，弥赛亚普世和永远的国度必将到来（二35、44，七13～14、27）。

第七章但以理异象内容的解释：

1. 1.  「四兽」即尼布甲尼撒梦中的四大帝国～巴比伦（有鹰翅膀的狮子）、玛代波斯（旁跨而坐的熊）、希腊（豹）、罗马（第四兽）。尼布甲尼撒的梦是关于这些帝国政权的相继兴衰；而但以理的梦则勾画了这些王国的邪恶、残暴。世人心目中所看到这些无所不能、无可攻克的大帝国，在神看来不过是凶暴、残忍，并且是毫无人性的禽兽；虽然那末日尚未来到，但是梦和异象所预示的，今天不少已经精确地应验了，也有尚待一一应验的。
2. 2.  「十角」即十国，是指罗马帝国分裂之后外邦国家之情形，即等于那像的半铁半泥的十个脚指头，也是启示录中所提的十角（启十三1；十七3，12），此时十王尚未出现。
3. 3.  其中长起的一「小角」是指「敌基督」（启十三5～8，十七11～14）。他就是九章二十六节的那个王，也是十二章十一节和马太二十四章十五节的‘那行毁坏可憎的，也是帖后二章三节的那大罪人，也是启示录十三章四节的兽。
4. 4.  「亘古常在者」是父神，要行审判，把兽和角扔在火中焚烧（启十九20；二十 10）；「人子」是弥赛亚主耶稣，要掌管一个全新、荣耀的国度（太二十四30）直到永远（但七13～14，26）。
5. 5.  「一载、二载、半载」即四十二个月（启十三5），亦即一千二百六十天（但6）。这是大灾难的时期，圣民要在那时期中受折磨和迫害。