「他對我說：人子阿，你要明白，因為這是關乎末後的異象。」（但八17下）

《但以理書》第八章記載但以理第二次所見的一連串異象，內容包括「公綿羊」、「公山羊」、「大角」、「四個非常的角」、「小角」的異象。全章可分為三部分，就是：

1. 1.  引言（1～2節）
2. 2.  異象的內容（3～14節）
3. 3.  異象的解釋（15～27節）

第八章的異象是第七章異象的補充說明。

本章首先敘述伯沙撒在位第三年，但以理看見了異象。異象的內容有是兩角的公綿羊被一隻獨角的公山羊打敗，後來獨角折斷，長出四角，其中一角長出小角，逼迫神的聖所。但以理看到公綿羊有兩角，後長的角較高。公綿羊攻擊對手無可匹敵。牠任意而行，日漸壯大。但以理看到快速的獨角公山羊，擊敗公綿羊，國力壯大，獨角折斷後，有四角長出來接替之。四角之中有一角長出一個小角，不但自高自大，且自以為超過所有的神，竟廢除聖殿之獻祭與破壞聖所，並做各種褻瀆神的事。當但以理看到異象後，聽見兩位天使交談，他知道在異象中出現的這些事要繼續二千三百個早晨和晚上。這段日子過後，聖殿將再潔淨和復建。接著，天使加百列為他解釋異象。異象的解釋就是「公綿羊」象徵瑪代波斯帝國，後長的高角是指古列。「公山羊」就是希臘帝國，那「大角」指亞歷山大。「四個非常的角」是亞歷山大死後，希臘分裂形成的四個政權，由他手下四個元帥作王。「小角」指北國西流古王朝的安提阿哥四世（主前一七五年至主前一六四年），將興起逼迫神的百姓，最後他終必滅亡。加百列吩咐但以理封住異象，是因為有關神的百姓遭受迫害的準確時間（保密）。但以理聽完後，驚奇、昏迷、病了幾天，但還是不瞭解異象的涵意。對於但以理「不明白」他所見的這件事，他必須要在後面幾章（特別是第十一章），繼續地從神領受異象與啟示。

【註解】

「加百列」（但八16）—— 這是全本聖經之中第一次提到天使的名字，意思是「神的人」。傳報基督降生信息的就是這位天使（路一19，26）。聖經中另外一位有名字的天使長名叫「米迦勒」（十13），意思是「像神的」。他們是神信息和啟示的傳達者，也是神拯救和審判行動的使者。

「末後」希伯來文為 Gets（給滋），意思是「結局」，「結束（時間）」。這個詞指歷史進入尾聲、神要介入審判的時刻。天使加百列在此宣告關乎「末後的異象」，而要但以理能明白這異象的意義。加百列的宣告表示這個異象的重要性，因為這個異象乃是要傳達神「惱怒臨完必有的事」。「惱怒臨完」是指神忿怒所帶來的結果。「末後」，意指從猶太人被擄末期直至基督第二次再來之間的時期。本書的第二、七及八章的預言，不少「必有的事」已經已經發生了。所以這樣看來，「末後」關於神的惱怒臨完（10節），犯法的人罪惡滿盈（23節），和大罪人污穢聖殿（23～27節）不再是遙遠無期，可說現在已經接近世界的結局了。感謝神！祂的國度將要來臨。

但以理看見公綿羊與公山羊的異象，仔細地描述了主前330～165年的歷史事件。異象的內容特別強調了瑪代波斯和希臘這兩個王國，因而藉此異象預言敵基督是如何迫害猶太人和敵基督迫害將會在什麼時候結束。神啟示但以理，祂必按祂的時候施行審判敵基督和世上的國，並且應許祂將拯救祂的子民；而神也要藉這異象啟示神在歷史中如何彰顯祂的作為，並且提醒我們一切都是在祂的掌管之中，祂的權柄和公義終將得勝。

此外，但以理為領受從天上來的異象與啟示，竟昏迷不省人事，他所付的代價是何等的大！然而當但以理回到現實的生活中，他仍繼續辦理王的事務，謙卑地做日常生活中平常的事。一個忠心事奉主的人，必須在神面前，得著異象；然而在人面前，仍須盡職，作應作的事。因此，我們若只有異象是不夠的，仍須勞苦，靠主的恩典親手做工（林前四12，帖前四11）。

親愛的，這一連串的異象跟我們有什麼關係？

【第八章背景】

雖然第八章的異象比但第七章的異象晚了2年，但是這二個異象其實是緊密聯屬的。在第七章的異象中，重點在於第四獸及將來必成的事；而本章的重點則集中在第二獸（雙角的公綿羊）及第三獸（有一個大角的公山羊），主要是關於瑪代波斯和希臘這兩個國家。

參照附表（摘自 —— 史考基《聖經救贖史劇綜覽（卷一）》，第七章中的熊就是第八章中的公綿羊；第七章中的豹就是第八章中的公山羊。

【二、七和八章中的預言彼此的關係】

「他对我说：人子阿，你要明白，因为这是关乎末后的异象。」（但八17下）

《但以理书》第八章记载但以理第二次所见的一连串异象，内容包括「公绵羊」、「公山羊」、「大角」、「四个非常的角」、「小角」的异象。全章可分为三部分，就是：

1. 1.  引言（1～2节）
2. 2.  异象的内容（3～14节）
3. 3.  异象的解释（15～27节）

第八章的异象是第七章异象的补充说明。

本章首先叙述伯沙撒在位第三年，但以理看见了异象。异象的内容有是两角的公绵羊被一只独角的公山羊打败，后来独角折断，长出四角，其中一角长出小角，逼迫神的圣所。但以理看到公绵羊有两角，后长的角较高。公绵羊攻击对手无可匹敌。它任意而行，日渐壮大。但以理看到快速的独角公山羊，击败公绵羊，国力壮大，独角折断后，有四角长出来接替之。四角之中有一角长出一个小角，不但自高自大，且自以为超过所有的神，竟废除圣殿之献祭与破坏圣所，并做各种亵渎神的事。当但以理看到异象后，听见两位天使交谈，他知道在异象中出现的这些事要继续二千三百个早晨和晚上。这段日子过后，圣殿将再洁净和复建。接着，天使加百列为他解释异象。异象的解释就是「公绵羊」象征玛代波斯帝国，后长的高角是指古列。「公山羊」就是希腊帝国，那「大角」指亚历山大。「四个非常的角」是亚历山大死后，希腊分裂形成的四个政权，由他手下四个元帅作王。「小角」指北国西流古王朝的安提阿哥四世（主前一七五年至主前一六四年），将兴起逼迫神的百姓，最后他终必灭亡。加百列吩咐但以理封住异象，是因为有关神的百姓遭受迫害的准确时间（保密）。但以理听完后，惊奇、昏迷、病了几天，但还是不了解异象的涵意。对于但以理「不明白」他所见的这件事，他必须要在后面几章（特别是第十一章），继续地从神领受异象与启示。

【注解】

「加百列」（但八16）—— 这是全本圣经之中第一次提到天使的名字，意思是「神的人」。传报基督降生信息的就是这位天使（路一19，26）。圣经中另外一位有名字的天使长名叫「米迦勒」（十13），意思是「像神的」。他们是神信息和启示的传达者，也是神拯救和审判行动的使者。

「末后」希伯来文为 Gets（给滋），意思是「结局」，「结束（时间）」。这个词指历史进入尾声、神要介入审判的时刻。天使加百列在此宣告关乎「末后的异象」，而要但以理能明白这异象的意义。加百列的宣告表示这个异象的重要性，因为这个异象乃是要传达神「恼怒临完必有的事」。「恼怒临完」是指神忿怒所带来的结果。「末后」，意指从犹太人被掳末期直至基督第二次再来之间的时期。本书的第二、七及八章的预言，不少「必有的事」已经已经发生了。所以这样看来，「末后」关于神的恼怒临完（10节），犯法的人罪恶满盈（23节），和大罪人污秽圣殿（23～27节）不再是遥远无期，可说现在已经接近世界的结局了。感谢神！祂的国度将要来临。

但以理看见公绵羊与公山羊的异象，仔细地描述了主前330～165年的历史事件。异象的内容特别强调了玛代波斯和希腊这两个王国，因而借此异象预言敌基督是如何迫害犹太人和敌基督迫害将会在什么时候结束。神启示但以理，祂必按祂的时候施行审判敌基督和世上的国，并且应许祂将拯救祂的子民；而神也要藉这异象启示神在历史中如何彰显祂的作为，并且提醒我们一切都是在祂的掌管之中，祂的权柄和公义终将得胜。

此外，但以理为领受从天上来的异象与启示，竟昏迷不省人事，他所付的代价是何等的大！然而当但以理回到现实的生活中，他仍继续办理王的事务，谦卑地做日常生活中平常的事。一个忠心事奉主的人，必须在神面前，得着异象；然而在人面前，仍须尽职，作应作的事。因此，我们若只有异象是不够的，仍须劳苦，靠主的恩典亲手做工（林前四12，帖前四11）。

亲爱的，这一连串的异象跟我们有什么关系？

【第八章背景】

虽然第八章的异象比但第七章的异象晚了2年，但是这二个异象其实是紧密联属的。在第七章的异象中，重点在于第四兽及将来必成的事；而本章的重点则集中在第二兽（双角的公绵羊）及第三兽（有一个大角的公山羊），主要是关于玛代波斯和希腊这两个国家。

参照附表（摘自 —— 史考基《圣经救赎史剧综览（卷一）》，第七章中的熊就是第八章中的公绵羊；第七章中的豹就是第八章中的公山羊。

【二、七和八章中的预言彼此的关系】