結局、末期
结局、末期
〔舊約鑰字〕
〔旧约钥字〕
「你且去等候結局，因為你必安歇，到了末期，你必起來，享受你的福份。」（但十二13）
《但以理書》第十二章是全書最後一個關乎末日的預言。此預言說明了末期的大災難的發生和啟示了聖民末時的結局。全章可分為二部分，就是：
本章1～4節預言末世將有大患難的發生和神子民的出路。天使說到聖民在大災難中，並有天使長米迦勒起來保守他們，而名字在生命冊上的要得到拯救與復活。接著，天使吩咐但以理把預言封住，直到它應驗的時候。此大災期，即第九章所載，七十個七之末一七，即從信徒被提，至主自天降臨，其間所經過的七年。5～13節是說到天使談論異象應驗的時間，並要但以理去安息等候末期聖民的福分。但以理看到另外兩位天使出現，這兩位天使的顯現為了確證那個穿細麻衣天使所說，聖民被迫害要到「一載、二載、半載」才結束。可是但以理仍然不太明白這些事的結局，所以再次請求天使說明。天使卻沒有回答他的問題，因為這個異象的啟示已經封閉起來了。最後，天使給但以理祝福和應許，吩咐他等候末期的復活、被提、得賞賜。
本章預言那時必有「大艱難」；全句意指災難的範圍和程度，乃以色列立國以來從未有過的。「大艱難」亦即「大災難」，這是聖經中重要的真理。我們需注意的是這些預言「大災難」的時期，彼此重疊（耶三十4～8；但九26～27；但十二1，9～11；太二十四14～28；帖後二1～12；啟三10；啟七9～17；啟十一3～12；啟十三11～16；啟十七7～14；啟十九21）。這「大災難」的時期包括了同一個時代，不過名稱不同，這是因為那各時期的事蹟，對於猶太人，外邦人，以及神的教會，各有不同的性質。主耶穌所說：「因為那時必有大災難，從世界的起頭，直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有」（太二十四21），正與本章相符。所以，讀本章必須與《馬太福音》二十四章，以及《啟示錄》中論及末時、大災難、敵基督的出現，及可怕的哈米吉多頓大戰的有關篇章連起來讀。此外，本書和《啟示錄》一樣，是一卷預言書，常受世人、撒但的攻擊，遭不信者的懷疑，批評和論斷。有人認為預言中的金像、大獸、公山羊、角、七十個七、一千三百三十五日，既難懂又乏味，對它不重視；也有人以為追求屬靈恩賜、聖潔、國度等是首要的、急需的，而讀預言是次要的；有人抱好奇的態度，只求增加知識。其實這些都是錯誤的見解。彼得在他的書信中提醒我們，預言如同明燈照在暗處，要我們在預言上留意，直到晨星出現（彼後一19～21），意思指我們若明白預言，會使我們生愛慕主再來的心，也會警醒預備，等候祂的再臨。
「結局」希伯來文為 Gets（給滋），意思是「結尾」，「盡頭」。今日經文中「結局」與「末期」在希伯來文原文中其實是同一個字。前半句「去等候結局」，指的是但以理個人生命的終點；後半句「到了末期」，指的是歷史的終極大結局。神對年邁的但以理說的這段話，是整本書最完美的句點，也是極具安慰與盼望的應許 —— 我們不需要明白歷史的每一個細節，我們只需要忠心地跟隨基督「往前走」。
神藉大災難的發生和展望末時期滿的情景，勸勉但以理安息等候神所應許的福分。需要留意在本章中提到神的應許 —— 凡名錄在冊上的必得拯救，以及有多人復活，有得永生的，有被憎惡的，有智慧人必發光、使多人歸義的，有多人來往奔跑、知識增長等這些事，因神的應許必然會成就。在本書的結尾，神封閉未來所要發生的預言，並且沒有向但以理說明，而他也沒有求神解開。因為預言的重點不是像算命一樣，要人預先明白一切的細節，而是要人得著激勵與安慰，用信心和順服等候神所預備的福分。
神吩咐但以理「你且去等候結局，因為你必安歇」，這吩咐也是對我們而言。故此，
「你且去等候结局，因为你必安歇，到了末期，你必起来，享受你的福份。」（但十二13）
《但以理书》第十二章是全书最后一个关乎末日的预言。此预言说明了末期的大灾难的发生和启示了圣民末时的结局。全章可分为二部分，就是：
本章1～4节预言末世将有大患难的发生和神子民的出路。天使说到圣民在大灾难中，并有天使长米迦勒起来保守他们，而名字在生命册上的要得到拯救与复活。接着，天使吩咐但以理把预言封住，直到它应验的时候。此大灾期，即第九章所载，七十个七之末一七，即从信徒被提，至主自天降临，其间所经过的七年。5～13节是说到天使谈论异象应验的时间，并要但以理去安息等候末期圣民的福分。但以理看到另外两位天使出现，这两位天使的显现为了确证那个穿细麻衣天使所说，圣民被迫害要到「一载、二载、半载」才结束。可是但以理仍然不太明白这些事的结局，所以再次请求天使说明。天使却没有回答他的问题，因为这个异象的启示已经封闭起来了。最后，天使给但以理祝福和应许，吩咐他等候末期的复活、被提、得赏赐。
本章预言那时必有「大艰难」；全句意指灾难的范围和程度，乃以色列立国以来从未有过的。「大艰难」亦即「大灾难」，这是圣经中重要的真理。我们需注意的是这些预言「大灾难」的时期，彼此重叠（耶三十4～8；但九26～27；但十二1，9～11；太二十四14～28；帖后二1～12；启三10；启七9～17；启十一3～12；启十三11～16；启十七7～14；启十九21）。这「大灾难」的时期包括了同一个时代，不过名称不同，这是因为那各时期的事迹，对于犹太人，外邦人，以及神的教会，各有不同的性质。主耶稣所说：「因为那时必有大灾难，从世界的起头，直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有」（太二十四21），正与本章相符。所以，读本章必须与《马太福音》二十四章，以及《启示录》中论及末时、大灾难、敌基督的出现，及可怕的哈米吉多顿大战的有关篇章连起来读。此外，本书和《启示录》一样，是一卷预言书，常受世人、撒但的攻击，遭不信者的怀疑，批评和论断。有人认为预言中的金像、大兽、公山羊、角、七十个七、一千三百三十五日，既难懂又乏味，对它不重视；也有人以为追求属灵恩赐、圣洁、国度等是首要的、急需的，而读预言是次要的；有人抱好奇的态度，只求增加知识。其实这些都是错误的见解。彼得在他的书信中提醒我们，预言如同明灯照在暗处，要我们在预言上留意，直到晨星出现（彼后一19～21），意思指我们若明白预言，会使我们生爱慕主再来的心，也会警醒预备，等候祂的再临。
「结局」希伯来文为 Gets（给滋），意思是「结尾」，「尽头」。今日经文中「结局」与「末期」在希伯来文原文中其实是同一个字。前半句「去等候结局」，指的是但以理个人生命的终点；后半句「到了末期」，指的是历史的终极大结局。神对年迈的但以理说的这段话，是整本书最完美的句点，也是极具安慰与盼望的应许 —— 我们不需要明白历史的每一个细节，我们只需要忠心地跟随基督「往前走」。
神藉大灾难的发生和展望末时期满的情景，劝勉但以理安息等候神所应许的福分。需要留意在本章中提到神的应许 —— 凡名录在册上的必得拯救，以及有多人复活，有得永生的，有被憎恶的，有智慧人必发光、使多人归义的，有多人来往奔跑、知识增长等这些事，因神的应许必然会成就。在本书的结尾，神封闭未来所要发生的预言，并且没有向但以理说明，而他也没有求神解开。因为预言的重点不是像算命一样，要人预先明白一切的细节，而是要人得着激励与安慰，用信心和顺服等候神所预备的福分。
神吩咐但以理「你且去等候结局，因为你必安歇」，这吩咐也是对我们而言。故此，