【讀經】
《詩篇》第一篇 —— 有福的人。
【鑰節】
「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。他要像一棵樹，栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所作的，盡都順利。」（詩一1～3）
【背景】
本篇沒有詩題，通常稱為「訓誨詩」，其作者和背景不詳。本篇詩是整卷一百五十首《詩篇》的首篇，可稱為《詩篇》的序言。許多學者認為《詩篇》是以斯拉編寫的。他將第一篇放在首位，用來總結本書的中心思想 —— 敬畏神、遵行律法才是真正的有福。本篇乃是全書的總題，說明詩人寫作的宗旨，乃是鼓勵人親近神，而走上蒙神賜福的道路。
【提要】
詩人將兩種不同的人生作了強烈的對比，指出義人蒙神賜福和惡人必滅亡的不同道路和特徵，以及他們最終不同的結局。全詩分為二段：
- 1. 有福的人（1～3節） —— 義人的光景有「三不」 —— 不從惡人的計謀、不站罪人的道路、不坐褻慢人的座位；以及「二要」 —— 要喜愛和要晝夜思想耶和華的律法；因而必承受神所賜的四「福」 ——
- (1) 要像一棵樹栽在溪水旁
- (2) 要按時結果子
- (3) 葉子不枯乾
- (4) 凡所作的盡都順利
- 2. 有禍的人（4～6節） —— 惡人（即不義、不敬畏、心中沒有神之人）的結局：
- (1) 像糠秕被風吹散
- (2) 審判時必站立不住
- (3) 終必滅亡
注意詩人栩栩如生描繪與罪為伍的人如何一步一步陷入無法挽回境地的過程 ——
- (1) 罪惡的發展：「從」 ➜ 「站」 ➜ 「坐」
- (2) 罪惡的累進：「計謀」 ➜ 「道路」 ➜ 「座位」
- (3) 罪惡的等級：「惡人」 ➜ 「罪人」 ➜ 「褻漫人」
由此可見，罪惡具有漸進侵蝕性，人是一步步走下陡坡 —— 先是聽從計謀，接著站立其間，最後安然坐下。
【鑰字】
- 1. 「有福」希伯來文為 Eesher（埃舍爾），意思是「蒙福」、「喜樂」、 「福氣」。其字根意思是「直行」、「向前邁進」、「平坦」、「被引導至正確道路」。這個詞通常以複數型態出現，並常用來作為感嘆詞，如「啊，多麼喜樂！」因為神所賜的福，總是多的無法衡量。在《詩篇》中，共出現25次，說出神呼喚人過一個有福的人生，並且成為別人祝福的渠道。今日經文則指出一個人因行走在神正確的道路上，內心所享有無可撼動的極大喜樂與滿足。「有福」在原文是動態且有方向性的。活在神的旨意裡，本身就是一種「向前邁進」的蒙福。親愛的，你是否羨慕成為有福的人嗎？
- 2. 「律法」希伯來文為 Torah（托拉），意思是「教誨」，「訓誡」，「命令」，「法律」。其字根意思是「射箭（射中標的）」、「伸手指引方向」。它在舊約中出現約220次，說出神的話語引導我們射中生命的目標，不至偏離正路。這首詩裡，詩人以耶和華的「律法」為蒙福人生的基礎。凡與神親近並「晝夜思想」神的律法的人，必能享受從神而來的福樂。因此，人的結局與對耶和華「律法」的態度相關！親愛的，我們是否愛慕神的話，晝夜思想呢？我們是否讓祂的話影響日常生活的每一步呢？
- 3. 「栽在」希伯來文為 Shathal（沙薩爾），意思是「被移植」，「精心栽種」，「定根於特定之處」。其字根意思是「移栽」、「定點栽種於肥沃之處」。它不是指野生的樹木隨意發芽，而是指園丁刻意將一棵樹從原本乾旱無水之處「拔起」，專程「移植」到水源充足的溪水旁。這個詞提醒我們：我們屬靈生命的豐盛與結果子，關鍵在於將生命的根，深深扎在基督恩典的活水泉源裡。
總之，本篇透過這三個關鍵詞，揭示了蒙福人生的秘訣：
- 1. 「有福」 —— 行走在神正確的道路上，享受喜樂與滿足
- 2. 「律法」 —— 晝夜思想神的話語，得著引導與方向
- 3. 「栽在」 —— 生命深深扎根於基督，屬靈生命才能持續結果子
【鑰點】
《詩篇》第一篇作為全卷的引言，開宗明義指出神所要、所賜福的那種人，同時啟示祂的屬性與作為。這篇詩清楚揭示「有福的人」的特質 —— 藉著祈禱、默想、安息、歌頌、讚美、感謝，與神保持甜蜜的交通生活，以及蒙福的屬靈道路。本篇揭示有福之人蒙神祝福的三大秘訣：
- 1. 與神同行，而不與罪惡連上任何關係 —— 他決心「不從（原文行）」、「不站」、「不坐」，就是不行惡事、不受邪惡的污染、不與犯罪的人同流合污。因此，有福的人生活是健康、有準則的，因為他選擇遠離罪惡，與神同行。
- 2. 以神的話為指引，而使生活合乎祂的旨意 —— 他喜愛（渴望的喜樂）、思想（默想的體會）、並且順服實行神的話。因此，有福的人生活積極、有內涵的，因為神的話成為他行事為人的準則。
- 3. 聯結神生命的供應，而活出結果子的生活 —— 他像一棵樹，栽在溪水旁，不斷接受生命活水的滋潤、並得著神話語的供應。因此枝繁葉茂，按時候結出果子，並與人分享從神而來福分。因此，有福的人生活是喜樂、有品質的，因為他活在神的供應中，生命能結果子。
這是一條蒙福的屬靈道路：遠離罪惡 ➜ 喜愛神話 ➜ 扎根於神生命 ➜ 最終活出喜樂與果子的生命。
總結：有福的人不是偶然，而是選擇遠離罪惡、喜愛神話語、扎根於祂的生命，才能在祂的同在中，結出常存的果子，活出正榮神益人的生活。
【亮光】
《詩篇》是神寶庫中的璀璨珍珠。本篇的屬靈意義：
- 1. 神的屬性與作為 ——
- (1) 祂是賜福、供應人生命的神；祂引導人走在平安義路上，使人凡事順利
- (2) 祂是公義的審判者，分辨義人與惡人的道路；祂知曉每個人的結局，祂的審判是歷史與宇宙最終的鐵律
- 2. 神與我們的關係 ——
- (1) 神不是一位冷漠、與人無關的神，而是渴望與我們建立親密交通的摯愛
- (2) 基督就是那活水的源頭，凡連結於祂的人，必得生命的滋養和永不枯乾的生命力
這啟示形成一條完整的救贖主線：伊甸園的流水與生命樹（創世記二章） ➜ 溪水旁的樹（詩篇第一篇） ➜ 葡萄樹（約翰福音十五章） ➜ 新耶路撒冷的生命河與生命樹（啟示錄二十二章）。
【小品】
榕樹生長的時候，首先，是它的樹幹和樹枝朝著天空生長；然後，樹枝垂下，往土裡面生根。逐漸地，成百的樹枝交錯地往土裡生根，因此不受暴風雨的搖撼，甚至從印度洋吹進來的強勁颶風，也無法把它吹倒，因為這無數交錯的枝條緊密相連又扎根在土裡。同樣地，我們聯結神生命的供應，而每一次遇見難處，得著神的幫助時，就多長了一根枝條。因此，我們在生活中所經歷的無數難處和試煉，若都能和神相聯，我們的生命裡就有無數交錯的枝條。結果，地獄的權勢，不能破壞我們和神之間的交通，也無法使我們和基督的愛隔離。
【金句】
「神希望我們獲得喜樂 —— 湧流不息的真正喜快樂。在這篇詩中，神為我們描繪了一個喜樂的人，接著便把獲得喜樂的秘訣告訴我們。」 —— 法蘭斯迪信
【默想】
因為耶和華「知道」（6節）人的道路，所以我們每個人都必須對自己的生命負責，過一個有神福的人生。親愛的，你是否是一個蒙福的人呢？你是否選擇像種植在溪水旁的樹，結出美果（加五22～23，約十五1～8），活出豐盛的人生呢？還是要成為被風吹散的糠秕，過著沒有意義、沒有價值的人生呢？
【禱告】
神啊，願我像一棵被栽種的樹，不斷接受你的話滋潤、供應，結出豐盛的果實。阿們！
【读经】
《诗篇》第一篇 —— 有福的人。
【钥节】
「不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树，栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的，尽都顺利。」（诗一1～3）
【背景】
本篇没有诗题，通常称为「训诲诗」，其作者和背景不详。本篇诗是整卷一百五十首《诗篇》的首篇，可称为《诗篇》的序言。许多学者认为《诗篇》是以斯拉编写的。他将第一篇放在首位，用来总结本书的中心思想 —— 敬畏神、遵行律法才是真正的有福。本篇乃是全书的总题，说明诗人写作的宗旨，乃是鼓励人亲近神，而走上蒙神赐福的道路。
【提要】
诗人将两种不同的人生作了强烈的对比，指出义人蒙神赐福和恶人必灭亡的不同道路和特征，以及他们最终不同的结局。全诗分为二段：
- 1. 有福的人（1～3节） —— 义人的光景有「三不」 —— 不从恶人的计谋、不站罪人的道路、不坐亵慢人的座位；以及「二要」 —— 要喜爱和要昼夜思想耶和华的律法；因而必承受神所赐的四「福」 ——
- (1) 要像一棵树栽在溪水旁
- (2) 要按时结果子
- (3) 叶子不枯干
- (4) 凡所作的尽都顺利
- 2. 有祸的人（4～6节） —— 恶人（即不义、不敬畏、心中没有神之人）的结局：
- (1) 像糠秕被风吹散
- (2) 审判时必站立不住
- (3) 终必灭亡
注意诗人栩栩如生描绘与罪为伍的人如何一步一步陷入无法挽回境地的过程 ——
- (1) 罪恶的发展：「从」 ➜ 「站」 ➜ 「坐」
- (2) 罪恶的累进：「计谋」 ➜ 「道路」 ➜ 「座位」
- (3) 罪恶的等级：「恶人」 ➜ 「罪人」 ➜ 「亵漫人」
由此可见，罪恶具有渐进侵蚀性，人是一步步走下陡坡 —— 先是听从计谋，接着站立其间，最后安然坐下。
【钥字】
- 1. 「有福」希伯来文为 Eesher（埃舍尔），意思是「蒙福」、「喜乐」、 「福气」。其字根意思是「直行」、「向前迈进」、「平坦」、「被引导至正确道路」。这个词通常以复数型态出现，并常用来作为感叹词，如「啊，多么喜乐！」因为神所赐的福，总是多的无法衡量。在《诗篇》中，共出现25次，说出神呼唤人过一个有福的人生，并且成为别人祝福的渠道。今日经文则指出一个人因行走在神正确的道路上，内心所享有无可撼动的极大喜乐与满足。「有福」在原文是动态且有方向性的。活在神的旨意里，本身就是一种「向前迈进」的蒙福。亲爱的，你是否羨慕成为有福的人吗？
- 2. 「律法」希伯来文为 Torah（托拉），意思是「教诲」，「训诫」，「命令」，「法律」。其字根意思是「射箭（射中标的）」、「伸手指引方向」。它在旧约中出现约220次，说出神的话语引导我们射中生命的目标，不至偏离正路。这首诗里，诗人以耶和华的「律法」为蒙福人生的基础。凡与神亲近并「昼夜思想」神的律法的人，必能享受从神而来的福乐。因此，人的结局与对耶和华「律法」的态度相关！亲爱的，我们是否爱慕神的话，昼夜思想呢？我们是否让祂的话影响日常生活的每一步呢？
- 3. 「栽在」希伯来文为 Shathal（沙萨尔），意思是「被移植」，「精心栽种」，「定根于特定之处」。其字根意思是「移栽」、「定点栽种于肥沃之处」。它不是指野生的树木随意发芽，而是指园丁刻意将一棵树从原本干旱无水之处「拔起」，专程「移植」到水源充足的溪水旁。这个词提醒我们：我们属灵生命的丰盛与结果子，关键在于将生命的根，深深扎在基督恩典的活水泉源里。
总之，本篇透过这三个关键词，揭示了蒙福人生的秘诀：
- 1. 「有福」 —— 行走在神正确的道路上，享受喜乐与满足
- 2. 「律法」 —— 昼夜思想神的话语，得着引导与方向
- 3. 「栽在」 —— 生命深深扎根于基督，属灵生命才能持续结果子
【钥点】
《诗篇》第一篇作为全卷的引言，开宗明义指出神所要、所赐福的那种人，同时启示祂的属性与作为。这篇诗清楚揭示「有福的人」的特质 —— 借着祈祷、默想、安息、歌颂、赞美、感谢，与神保持甜蜜的交通生活，以及蒙福的属灵道路。本篇揭示有福之人蒙神祝福的三大秘诀：
- 1. 与神同行，而不与罪恶连上任何关系 —— 他决心「不从（原文行）」、「不站」、「不坐」，就是不行恶事、不受邪恶的污染、不与犯罪的人同流合污。因此，有福的人生活是健康、有准则的，因为他选择远离罪恶，与神同行。
- 2. 以神的话为指引，而使生活合乎祂的旨意 —— 他喜爱（渴望的喜乐）、思想（默想的体会）、并且顺服实行神的话。因此，有福的人生活积极、有内涵的，因为神的话成为他行事为人的准则。
- 3. 联结神生命的供应，而活出结果子的生活 —— 他像一棵树，栽在溪水旁，不断接受生命活水的滋润、并得着神话语的供应。因此枝繁叶茂，按时候结出果子，并与人分享从神而来福分。因此，有福的人生活是喜乐、有质量的，因为他活在神的供应中，生命能结果子。
这是一条蒙福的属灵道路：远离罪恶 ➜ 喜爱神话 ➜ 扎根于神生命 ➜ 最终活出喜乐与果子的生命。
总结：有福的人不是偶然，而是选择远离罪恶、喜爱神话语、扎根于祂的生命，才能在祂的同在中，结出常存的果子，活出正荣神益人的生活。
【亮光】
《诗篇》是神宝库中的璀璨珍珠。本篇的属灵意义：
- 1. 神的属性与作为 ——
- (1) 祂是赐福、供应人生命的神；祂引导人走在平安义路上，使人凡事顺利
- (2) 祂是公义的审判者，分辨义人与恶人的道路；祂知晓每个人的结局，祂的审判是历史与宇宙最终的铁律
- 2. 神与我们的关系 ——
- (1) 神不是一位冷漠、与人无关的神，而是渴望与我们建立亲密交通的挚爱
- (2) 基督就是那活水的源头，凡连结于祂的人，必得生命的滋养和永不枯干的生命力
这启示形成一条完整的救赎主线：伊甸园的流水与生命树（创世记二章） ➜ 溪水旁的树（诗篇第一篇） ➜ 葡萄树（约翰福音十五章） ➜ 新耶路撒冷的生命河与生命树（启示录二十二章）。
【小品】
榕树生长的时候，首先，是它的树干和树枝朝着天空生长；然后，树枝垂下，往土里面生根。逐渐地，成百的树枝交错地往土里生根，因此不受暴风雨的摇撼，甚至从印度洋吹进来的强劲飓风，也无法把它吹倒，因为这无数交错的枝条紧密相连又扎根在土里。同样地，我们联结神生命的供应，而每一次遇见难处，得着神的帮助时，就多长了一根枝条。因此，我们在生活中所经历的无数难处和试炼，若都能和神相联，我们的生命里就有无数交错的枝条。结果，地狱的权势，不能破坏我们和神之间的交通，也无法使我们和基督的爱隔离。
【金句】
「神希望我们获得喜乐 —— 涌流不息的真正喜快乐。在这篇诗中，神为我们描绘了一个喜乐的人，接着便把获得喜乐的秘诀告诉我们。」 —— 法兰斯迪信
【默想】
因为耶和华「知道」（6节）人的道路，所以我们每个人都必须对自己的生命负责，过一个有神福的人生。亲爱的，你是否是一个蒙福的人呢？你是否选择像种植在溪水旁的树，结出美果（加五22～23，约十五1～8），活出丰盛的人生呢？还是要成为被风吹散的糠秕，过着没有意义、没有价值的人生呢？
【祷告】
神啊，愿我像一棵被栽种的树，不断接受你的话滋润、供应，结出丰盛的果实。阿们！