【讀經】

《詩篇》第五篇 —— 大衛清晨的禱告。

【鑰節】

「耶和華啊，求你留心聽我的言語，顧念我的心思。我的王我的神啊，求你垂聽我呼求的聲音，因為我向你祈禱。耶和華啊，早晨你必聽我的聲音；早晨我必向你陳明我的心意，並要警醒。」（詩五1～3）

【背景】

本篇的詩題是「大衛的詩，交與伶長。用吹的樂器。」「吹的樂器」可能是指用號、角、鈸，因吹的音色比較響亮、雄壯。《詩篇》第五篇是大衛的另一篇晨禱，而前一篇則是大衛的晚禱。聖經學者相信本篇詩的背景與第三、四篇相同。大衛在逃避押沙龍追殺的路上，經過了晚上（四篇），到了早晨之時（撒下十七1，22），他清楚知道許多人要同謀害他，便將自己的情形和這些惡人的不義陳明在神面前。此外，他專心倚靠神，進到神面前，求神保護他，為他開路；並求神定這些惡人的罪。

【提要】

本篇是大衛清晨的禱告。在這首求神垂聽的禱告裡，大衛清晨向神禱告，懇求神應允他的禱告；然後，他描述神對罪的恨惡；之後，他期盼進到神面前，求神憑公義引領他，因神慈愛且公正，並希望神刑罰惡人；末了，他深信所有投靠神的人會喜樂而歡呼，因神的保護與祝福。全詩分為四段：

1. 1.  早晨真誠的呼求（1～3節） —— 求神應允顧念和垂聽
2. 2.  神不喜悅的惡人（4～6節） —— 惡人不能與神同居，因神恨惡那些狂傲的、作孽的、說謊言的、流人血的、弄詭詐的惡行
3. 3.  詩人心裡的期盼（7～10節） —— 因神豐盛的慈愛進入殿中，在敬畏中敬拜神，並求神滅絕那些不誠實、心裡邪惡、諂媚的惡人
4. 4.  投靠神的人（11～12節） —— 蒙福喜樂、歡呼，因有神的恩惠如盾牌四面護衛

【鑰字】

1. 1.  「聽」希伯來文為 Azan（阿贊），意思是「傾聽」、「側耳而聽」、「留心」、「注意」。其字根源自「耳朵」，帶有彎下身子仔細聽的含義。當我們向神禱告時，祂願意把耳朵湊近、側耳傾聽。祂如同慈父彎下腰來，細心聽孩子低聲的訴說。
2. 2.  「顧念」希伯來文為 Biyn（賓），意思是「體會」、「洞察」、「察覺」、「細想」、「明白」。其字根與「分辨」、「理解」相關。大衛求神顧念他的「心思」 —— 那些無法用言語表達的痛苦與呻吟。即使是深藏心底的嘆息，神也能洞察、體會，並以祂的憐憫回應。
3. 3.  「陳明」希伯來文為 Arak（阿拉克），意思是「有序地擺設」、「排列」、「編排」、「條理分明地陳述」。這個字在舊約聖經中出現了75 次，主要用法：
   1. (1) 祭司擺設祭物 —— 在祭壇上排列柴火或擺設陳設餅（利一7～8），以及在會幕擺設「陳設餅」（利二十四8）
   2. (2) 軍事整隊擺陣 —— 形容軍隊列陣，準備迎敵（創十四8；撒上十七8）
   3. (3) 法庭訴訟 —— 條理分明地陳述案情（伯十三18：「我已陳明我的案情」）

   大衛在面對惡人與仇敵的圍繞時，第一時間不是向人求助，而是清晨來到神的面前，將自己的心意與祈求，像祭司擺設晨祭的祭物一樣，一項一項、井然有序地「陳明」在神的祭壇前。這提醒我們：生活常常充滿混亂、焦慮與失序。每天的晨禱就是把混亂的心思、憂慮的優先次序，在神的面前重新「擺列整齊」，讓神居首位。

透過本篇的關鍵詞，顯示禱告不是言語的呼喊，而是親密的交流、心靈的嘆息、井然有序的獻上。禱告不是單純的言語呼喊，而是：與神的親密交流（聽） ➜ 心靈的嘆息與深層體會（顧念） ➜ 井然有序的獻上（陳明）。

【鑰點】

《詩篇》第五篇描述大衛的生活重心乃是禱告。它強調大衛禱告的方式，內容與態度：

1. 1.  大衛尊重神的晨禱 —— 本詩深刻地描述大衛清晨如何向神傾心吐意。在這晨更的禱告中，大衛用不同的方式向神禱告：有聲的「言語」，或是沒有發聲的「心思」（sighing 歎息），和大聲懇切的「呼求」（cry for help）。這顯示他對神的敬畏：不敷衍，而是用心禱告。此外，大衛懇求神應允他的禱告；並表達了神對罪的恨惡。所以，他求神憑公義引導他行走正直的路；並且相信凡投靠神的人，都必蒙祂的祝福和護衛而歡樂。
2. 2.  大衛認識神是施慈愛的「耶和華」 —— 從大衛的禱告中，展現出他對神的深刻認識：
   1. (1) 神留心聽他的言語，顧念他的心思（1～3節）
   2. (2) 神是他的王（2節）
   3. (3) 神有豐盛的慈愛（7節）
   4. (4) 神以公義引領他（8節）
   5. (5) 神必護庇投靠祂的人（11節）
   6. (6) 神必叫愛祂名的人歡欣（11節）
   7. (7) 神的恩惠必如盾牌護衛他（12節）

   親愛的，這樣的認識是否使你也得著莫大的安慰和鼓勵昵？並且堅定地願意向神委身的心志昵？

3. 3.  大衛與神建立親密的關係 —— 每天早晨熱切地向神禱告。早晨一刻鐘，勝於晚上兩刻鐘。所以他選擇每天「早晨」的時間親近神，向祂「陳明」（無隱瞞）他的心意，然後「儆醒」（仰望），等候主的回應。這是他與神建立親密關係的秘訣。我們是否也選擇每天「早晨」的時間親近神呢？我們的禱告是否也像大衛全然地向神傾吐呢？
4. 4.  大衛的屬靈祭壇 —— 在《詩篇》第三、四、五篇，我們看見大衛無時無刻都在禱告。他能勝過患難困境，並歡欣安然的度日的秘訣，就是：「應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝，將你們所要的告訴神。」（腓四6）唯願我們也能隨時禱告，與神保持緊密的關係，而能在患難中站立得住，因為有神的引導和帶領。

總結：大衛在面對詭詐的惡人和不法之徒的敵意時，選擇在破曉之際來到神面前，將自己交託在公義的主手中，尋求祂的引導與保護。

【亮光】

本篇的屬靈意義：

1. 1.  神的屬性與作為 ——
   1. (1) 祂垂聽禱告：祂在清晨樂意聽並應允屬祂之人破曉的呼求
   2. (2) 祂是公義和聖潔的神：祂與罪惡勢不兩立，絕不姑息虛謊與殘忍
   3. (3) 祂滿有慈愛：以豐盛的慈愛接納祂的子民，使他們進入祂的居所
   4. (4) 祂引導道路：帶領祂的子民行在正直的路上
   5. (5) 祂保護施恩祂所愛的人，使他們在祂裡面歡喜
   6. (6) 祂是盾牌與冠冕：祂四面護衛義人，並以恩典為冠冕
2. 2.  神與我們的關係 ——
   1. (1) 清晨親近祂，在一天開始時，來到祂面前，享受與祂面對面的親密交通
   2. (2) 信靠祂引導，在面對困境或挑戰時，求祂因祂的公義引導我們走正直的道路
   3. (3) 安息於祂的保護，祂以恩惠四面護衛，使我們在祂裡面得著安全與喜樂
   4. (4) 喜樂事奉祂，凡投靠祂的人必歡喜快樂

   這提醒我們：「有福的人」的秘訣 —— 信靠神的主權，在禱告中安息於祂的同在，並在逆境中仍能站立得穩，並活出榮耀祂的生命。

【小品】

慕勒將近去世之時，寫了一段關於他自己的經歷。他說，他多年來每日早晨都是先禱告，後讀經。他禱告的時間是從清早起床開始，一直到吃早餐的時候；但他要禱告到一刻鐘或半點鐘之後，才能感覺神的同在。後來他把次序更換，先讀經，後禱告。讀經成為他起床後的第一件事。默想神的話，從其中尋找他裡面的人所需要的食物，不到幾分鐘，他就感覺神的同在，結果就是承認自己的軟弱，或是感恩，或是讚美，或是祈求。因此，他的結論就是神的兒女每日早晨第一件事，應當先為裡面的人尋求食物，裡面的人的獨一食物就是神的話語。若是沒有神的話語，禱告就會成為空的。

【金句】

「那有先開音樂會，然後再調和樂器呢？每天讀經、禱告，先與神調和，然後再與人見面、辦事。」 —— 戴德生

【默想】

慕安得烈曾說：「一個殘破的靈性，只能帶出一個殘破的禱告生活。」親愛的，每日早晨，我們是如何開始的呢？是否直接進入一天的忙碌呢？還是先向神說話，並聽祂的聲音呢？讓我們每天「早晨」都到主的面前，專心讀經、禱告，與主靈交，因而經歷「晨晨復興，日日得勝」！

【禱告】

神啊，無論我的環境如何惡劣，賜我超越困境的信心，勇敢地、快樂地抬起頭來，因為你應許你是我的「盾牌」與「榮耀」，並享受你的「救恩」而喜樂。阿們！

【读经】

《诗篇》第五篇 —— 大卫清晨的祷告。

【钥节】

「耶和华啊，求你留心听我的言语，顾念我的心思。我的王我的神啊，求你垂听我呼求的声音，因为我向你祈祷。耶和华啊，早晨你必听我的声音；早晨我必向你陈明我的心意，并要警醒。」（诗五1～3）

【背景】

本篇的诗题是「大卫的诗，交与伶长。用吹的乐器。」「吹的乐器」可能是指用号、角、钹，因吹的音色比较响亮、雄壮。《诗篇》第五篇是大卫的另一篇晨祷，而前一篇则是大卫的晚祷。圣经学者相信本篇诗的背景与第三、四篇相同。大卫在逃避押沙龙追杀的路上，经过了晚上（四篇），到了早晨之时（撒下十七1，22），他清楚知道许多人要同谋害他，便将自己的情形和这些恶人的不义陈明在神面前。此外，他专心倚靠神，进到神面前，求神保护他，为他开路；并求神定这些恶人的罪。

【提要】

本篇是大卫清晨的祷告。在这首求神垂听的祷告里，大卫清晨向神祷告，恳求神应允他的祷告；然后，他描述神对罪的恨恶；之后，他期盼进到神面前，求神凭公义引领他，因神慈爱且公正，并希望神刑罚恶人；末了，他深信所有投靠神的人会喜乐而欢呼，因神的保护与祝福。全诗分为四段：

1. 1.  早晨真诚的呼求（1～3节） —— 求神应允顾念和垂听
2. 2.  神不喜悦的恶人（4～6节） —— 恶人不能与神同居，因神恨恶那些狂傲的、作孽的、说谎言的、流人血的、弄诡诈的恶行
3. 3.  诗人心里的期盼（7～10节） —— 因神丰盛的慈爱进入殿中，在敬畏中敬拜神，并求神灭绝那些不诚实、心里邪恶、谄媚的恶人
4. 4.  投靠神的人（11～12节） —— 蒙福喜乐、欢呼，因有神的恩惠如盾牌四面护卫

【钥字】

1. 1.  「听」希伯来文为 Azan（阿赞），意思是「倾听」、「侧耳而听」、「留心」、「注意」。其字根源自「耳朵」，带有弯下身子仔细听的含义。当我们向神祷告时，祂愿意把耳朵凑近、侧耳倾听。祂如同慈父弯下腰来，细心听孩子低声的诉说。
2. 2.  「顾念」希伯来文为 Biyn（宾），意思是「体会」、「洞察」、「察觉」、「细想」、「明白」。其字根与「分辨」、「理解」相关。大卫求神顾念他的「心思」 —— 那些无法用言语表达的痛苦与呻吟。即使是深藏心底的叹息，神也能洞察、体会，并以祂的怜悯回应。
3. 3.  「陈明」希伯来文为 Arak（阿拉克），意思是「有序地摆设」、「排列」、「编排」、「条理分明地陈述」。这个字在旧约圣经中出现了75 次，主要用法：
   1. (1) 祭司摆设祭物 —— 在祭坛上排列柴火或摆设陈设饼（利一7～8），以及在会幕摆设「陈设饼」（利二十四8）
   2. (2) 军事整队摆阵 —— 形容军队列阵，准备迎敌（创十四8；撒上十七8）
   3. (3) 法庭诉讼 —— 条理分明地陈述案情（伯十三18：「我已陈明我的案情」）

   大卫在面对恶人与仇敌的围绕时，第一时间不是向人求助，而是清晨来到神的面前，将自己的心意与祈求，像祭司摆设晨祭的祭物一样，一项一项、井然有序地「陈明」在神的祭坛前。这提醒我们：生活常常充满混乱、焦虑与失序。每天的晨祷就是把混乱的心思、忧虑的优先次序，在神的面前重新「摆列整齐」，让神居首位。

透过本篇的关键词，显示祷告不是言语的呼喊，而是亲密的交流、心灵的叹息、井然有序的献上。祷告不是单纯的言语呼喊，而是：与神的亲密交流（听） ➜ 心灵的叹息与深层体会（顾念） ➜ 井然有序的献上（陈明）。

【钥点】

《诗篇》第五篇描述大卫的生活重心乃是祷告。它强调大卫祷告的方式，内容与态度：

1. 1.  大卫尊重神的晨祷 —— 本诗深刻地描述大卫清晨如何向神倾心吐意。在这晨更的祷告中，大卫用不同的方式向神祷告：有声的「言语」，或是没有发声的「心思」（sighing 叹息），和大声恳切的「呼求」（cry for help）。这显示他对神的敬畏：不敷衍，而是用心祷告。此外，大卫恳求神应允他的祷告；并表达了神对罪的恨恶。所以，他求神凭公义引导他行走正直的路；并且相信凡投靠神的人，都必蒙祂的祝福和护卫而欢乐。
2. 2.  大卫认识神是施慈爱的「耶和华」 —— 从大卫的祷告中，展现出他对神的深刻认识：
   1. (1) 神留心听他的言语，顾念他的心思（1～3节）
   2. (2) 神是他的王（2节）
   3. (3) 神有丰盛的慈爱（7节）
   4. (4) 神以公义引领他（8节）
   5. (5) 神必护庇投靠祂的人（11节）
   6. (6) 神必叫爱祂名的人欢欣（11节）
   7. (7) 神的恩惠必如盾牌护卫他（12节）

   亲爱的，这样的认识是否使你也得着莫大的安慰和鼓励昵？并且坚定地愿意向神委身的心志昵？

3. 3.  大卫与神建立亲密的关系 —— 每天早晨热切地向神祷告。早晨一刻钟，胜于晚上两刻钟。所以他选择每天「早晨」的时间亲近神，向祂「陈明」（无隐瞒）他的心意，然后「儆醒」（仰望），等候主的回应。这是他与神建立亲密关系的秘诀。我们是否也选择每天「早晨」的时间亲近神呢？我们的祷告是否也像大卫全然地向神倾吐呢？
4. 4.  大卫的属灵祭坛 —— 在《诗篇》第三、四、五篇，我们看见大卫无时无刻都在祷告。他能胜过患难困境，并欢欣安然的度日的秘诀，就是：「应当一无罣虑，只要凡事借着祷告、祈求、和感谢，将你们所要的告诉神。」（腓四6）唯愿我们也能随时祷告，与神保持紧密的关系，而能在患难中站立得住，因为有神的引导和带领。

总结：大卫在面对诡诈的恶人和不法之徒的敌意时，选择在破晓之际来到神面前，将自己交托在公义的主手中，寻求祂的引导与保护。

【亮光】

本篇的属灵意义：

1. 1.  神的属性与作为 ——
   1. (1) 祂垂听祷告：祂在清晨乐意听并应允属祂之人破晓的呼求
   2. (2) 祂是公义和圣洁的神：祂与罪恶势不两立，绝不姑息虚谎与残忍
   3. (3) 祂满有慈爱：以丰盛的慈爱接纳祂的子民，使他们进入祂的居所
   4. (4) 祂引导道路：带领祂的子民行在正直的路上
   5. (5) 祂保护施恩祂所爱的人，使他们在祂里面欢喜
   6. (6) 祂是盾牌与冠冕：祂四面护卫义人，并以恩典为冠冕
2. 2.  神与我们的关系 ——
   1. (1) 清晨亲近祂，在一天开始时，来到祂面前，享受与祂面对面的亲密交通
   2. (2) 信靠祂引导，在面对困境或挑战时，求祂因祂的公义引导我们走正直的道路
   3. (3) 安息于祂的保护，祂以恩惠四面护卫，使我们在祂里面得着安全与喜乐
   4. (4) 喜乐事奉祂，凡投靠祂的人必欢喜快乐

   这提醒我们：「有福的人」的秘诀 —— 信靠神的主权，在祷告中安息于祂的同在，并在逆境中仍能站立得稳，并活出荣耀祂的生命。

【小品】

慕勒将近去世之时，写了一段关于他自己的经历。他说，他多年来每日早晨都是先祷告，后读经。他祷告的时间是从清早起床开始，一直到吃早餐的时候；但他要祷告到一刻钟或半点钟之后，才能感觉神的同在。后来他把次序更换，先读经，后祷告。读经成为他起床后的第一件事。默想神的话，从其中寻找他里面的人所需要的食物，不到几分钟，他就感觉神的同在，结果就是承认自己的软弱，或是感恩，或是赞美，或是祈求。因此，他的结论就是神的儿女每日早晨第一件事，应当先为里面的人寻求食物，里面的人的独一食物就是神的话语。若是没有神的话语，祷告就会成为空的。

【金句】

「那有先开音乐会，然后再调和乐器呢？每天读经、祷告，先与神调和，然后再与人见面、办事。」 —— 戴德生

【默想】

慕安得烈曾说：「一个残破的灵性，只能带出一个残破的祷告生活。」亲爱的，每日早晨，我们是如何开始的呢？是否直接进入一天的忙碌呢？还是先向神说话，并听祂的声音呢？让我们每天「早晨」都到主的面前，专心读经、祷告，与主灵交，因而经历「晨晨复兴，日日得胜」！

【祷告】

神啊，无论我的环境如何恶劣，赐我超越困境的信心，勇敢地、快乐地抬起头来，因为你应许你是我的「盾牌」与「荣耀」，并享受你的「救恩」而喜乐。阿们！