【讀經】

《詩篇》第六篇 —— 大衛向神悔罪的禱告。

【鑰節】

「耶和華啊，求你可憐我，因為我軟弱；耶和華啊，求你醫治我，因為我的骨頭發戰。」（詩六2）

「耶和華啊，求你轉回搭救我；因你的慈愛拯救我。」（詩六4）

【背景】

本篇的詩題是「大衛的詩，交與伶長。用絲絃的樂器，調用第八（Sheminith）。」「調用第八」其中意思是指用八條絃的樂器，或音樂上的八度音階（Octave）彈奏，配合本篇哀傷的詩詞；很可能由男低音詠唱。大衛詩篇中共有七篇特別稱為懺悔篇。本篇乃是其中的第一篇，其餘的是三十二、三十八、五十一、一○二、一三○、一四三篇。

【提要】

這篇是大衛向神悔罪的禱告詩；也是他在病中禱告之詩。在這首祈求的詩中，他深知自己苦況是因為神的管教，因而飽受身、心，靈的痛苦。當他幾乎崩潰時，他轉向神，尋求祂的憐憫，回轉搭救他，好在祂慈愛中得著醫治。結果神聽了他的禱告，將他的哀哭變為凱歌。全詩分為三段：

1. 1.  大衛的哀求（1～5節） —— 求神不要責備、懲罰，求神可憐和醫治，並盼望神轉回和拯救
2. 2.  大衛的苦情（6～7節） —— 因受苦而唉哼困乏，每夜流淚，並眼睛昏花
3. 3.  大衛的出路（8～10節） —— 神應允他的禱告，仇敵必蒙羞

【鑰字】

1. 1.  「軟弱」希伯來文為 Umlal（烏姆拉爾），意思是「憔悴的」、「耗盡」、「枯萎」、「衰敗的」「精疲力竭」、「無力的」。其字根意思是指像植物因缺水而枯萎。大衛在這裡所說的不是輕微疲倦，而是生命力徹底耗盡，如乾旱中的花草般枯萎。當我們在神面前承認自己的枯竭，正是神恩典醫治的起點。
2. 2.  「醫治」希伯來文為 Raph（拉法），意思是「痊癒」、「修補」、「修復」、「使復原」、「撫平傷痛」。其字根意思是指通過縫合、修補使破裂之物恢復完整。醫治不只是神的能力，更是祂的本性與心意。《出埃及記》十五章記載百姓在曠野曠野找到水，水卻是苦的，百姓開始埋怨。神卻啟示祂的新名字：「耶和華拉法」。祂醫治的不只是水，祂醫治的是人心的苦毒、恐懼與不信。
3. 3.  「搭救」希伯來文為 Chalats（哈拉克茲），意思是「抽拔」、「抽離」、「解救」、「使之脫離困境」。其字根含義為「用力拉出、抽出來」。這個詞在舊約中出現約44次，廣泛應用於描述神的救援行動。大衛承認自己的軟弱，明白自己無法靠力量爬出深坑，因此呼求神的「搭救」：「主啊！求你伸手把我從這窒息的泥沼中抽拔出來！」結果神聽了他的禱告，使他從憂傷轉為喜樂。保羅在《歌羅西書》一章13節寫道：「祂救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到子的國裡。」這正是「搭救」的完美寫照 —— 主將我們從罪惡與死亡的泥沼中硬生生地抽拔出來。

透過本篇的關鍵詞，揭示大衛經歷了神是他唯一的出路：承認軟弱 ➜ 仰望醫治 ➜ 呼求搭救。

【鑰點】

《詩篇》第六篇描述大衛在罪與痛苦的深淵中呼求耶和華，承認自己的軟弱，仰望祂的慈愛，並因神垂聽禱告、赦免罪孽，使憂傷轉為喜樂，因而見證「救恩屬乎耶和華」。本篇強調：

1. 1.  大衛認識了自己「軟弱」的本相和神的「慈愛」。他因「軟弱」犯罪，落在神忿怒的管教中 —— 患重病、良心痛苦、覺得被神遺棄、瀕臨死亡、憂愁流淚和敵人攻擊，故向神發出哀吟。因此，在極大的痛苦與死亡陰影的籠罩下，他唯一的出路就是仰望神無限的「慈愛」，來拯救他脫離罪所帶來的痛苦。正如馬丁路德所說：「不是為了我們功德的價值，而是由於神的慈愛與恩典」。我們的禱告是否像那稅吏的禱告：「神啊，開恩可憐我這罪人」（路十八13）？
2. 2.  大衛在經歷罪所帶來的極度痛苦中，向神尋求憐憫所發出的呼聲。他的禱告開始是哭泣地求神拯救，因神的管教，在身心俱疲困苦羞辱中，而幾乎崩潰 —— 「骨頭發戰」、「唉哼而困乏」、「每夜流淚」、「憂愁眼睛乾癟」、「眼睛昏花」，而哀求神停手、可憐、醫治。他的結束禱告卻是歡唱地感謝神，因深信神已經垂聽了他的禱告，並向他施恩，使他一切的仇敵羞愧退後。此外，詩中雖無明顯大衛悔罪之詞，但卻表明他因受痛苦，就為罪向神憂傷痛悔的語調。因此，神不但未離棄他，而且赦免了他的罪，使他憂傷痛苦盡除，也讓敵人再無攻擊的藉口。
3. 3.  大衛有八次提到「耶和華」的名。他經歷了罪所帶來的極度痛苦，一面他疾病纏身，而外又有敵人因他生病而羞辱他。在哭泣中，他懇切地求神搭救他，好在祂的憐憫和慈愛中得著醫治。在極度痛苦中，他因求告「耶和華」的名，就得了赦罪的恩典。哦，祂的名在悔改罪人的心中是何等的寶貴！祂的名在病痛中人的心中是何等的安慰！

   此外，當聖經裡提到神與人來往的時候，常用「耶和華」這個名字。「耶和華」的原文直譯就是：「我是那一個我是」，這裡面包含「自有永有」的意思。這意思大衛很懂得，因為他曾說：「耶和華是（他是）我的岩石，我的山寨，我的救主，我的磐石，我所投靠的；他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高臺。」（詩十八2）「耶和華」這名字的長闊高深，是夠包括一切的。這正像一本已簽好名字的支票，只要我們填上我們所需要的，我們一切的需要都能獲得。

總結：大衛在罪與痛苦的深淵中，因身心的折磨與仇敵的壓迫而向神發出哀求。他承認自己的軟弱，並在管教中謙卑悔改，呼求「耶和華」的名。最終，他經歷到神極其豐盛的慈愛與赦罪的恩典，使憂傷轉為喜樂，痛苦化為安慰，仇敵也因此蒙羞退後。

【亮光】

本篇的屬靈意義：

1. 1.  神的屬性與作為 ——
   1. (1) 管教的主，祂的管教是出於愛，為要將人從罪與迷失中挽回
   2. (2) 滿有憐憫的神，祂鑒察並體恤人的軟弱，不輕看傷心痛悔之人的淚水，也不忽略他們的呼求
   3. (3) 醫治者，祂能醫治身心靈的痛苦，使人得恢復
   4. (4) 祂是拯救者，使仇敵羞愧退後，顯明祂的得勝
2. 2.  神與我們的關係 ——
   1. (1) 在痛苦中祂呼求祂：當身心靈受壓迫時，可以像大衛一樣，向神呼求憐憫
   2. (2) 經歷祂的醫治：祂能醫治並且願意醫治，使人重新得力並得恢復
   3. (3) 確信祂垂聽：即使淚水中，也要相信祂聽見並回應我們的禱告
   4. (4) 安息於祂的慈愛：在罪疚或困境中，不靠自己，而是安息在祂的慈愛裡
   5. (5) 信靠祂的拯救：祂親自介入並扭轉劣勢

【小品】

一個重病高燒的孩子，喉嚨發炎幾乎無法說話，只能發出微弱的哼聲。母親把耳朵緊貼在孩子的嘴邊，聽著那幾乎聽不見的微音。雖然孩子語無倫次，但母親完全明白孩子要表達的是口渴或腳麻。神對我們的禱告也是如此 —— 祂能聽懂我們最微弱的呼求。

【金句】

「神只說祂是……，而不說祂是什麼，好讓信祂的人自己在下面加上字眼，（哦，不是字眼，乃是屬靈的實際！）我們可以按著信心隨便加上什麼。我們若有需要，同時並有信心，我們就可以在「神是」之下加上我們所需要的，而得著神補滿我們那個需要。」 —— 倪柝聲

【默想】

罪使人與神隔絕，惟有誠心悔改，主必轉回和赦免；懇切禱告，主必垂聽和施恩。親愛的，你如今是否也和大衛一樣陷入灰心絕望幾乎到崩潰的苦境？讓我們學習大衛的禱告，抓住神的憐憫和慈愛，直到得著醫治、赦免和拯救！

【禱告】

神啊，可憐我，因為我軟弱，求你保守我遠離罪惡。有時候因有錯，願我緊緊地抓住你，全心信靠你的慈愛與赦罪的恩典，直到得著醫治、赦免和拯救。阿們！

【读经】

《诗篇》第六篇 —— 大卫向神悔罪的祷告。

【钥节】

「耶和华啊，求你可怜我，因为我软弱；耶和华啊，求你医治我，因为我的骨头发战。」（诗六2）

「耶和华啊，求你转回搭救我；因你的慈爱拯救我。」（诗六4）

【背景】

本篇的诗题是「大卫的诗，交与伶长。用丝弦的乐器，调用第八（Sheminith）。」「调用第八」其中意思是指用八条弦的乐器，或音乐上的八度音阶（Octave）弹奏，配合本篇哀伤的诗词；很可能由男低音咏唱。大卫诗篇中共有七篇特别称为忏悔篇。本篇乃是其中的第一篇，其余的是三十二、三十八、五十一、一○二、一三○、一四三篇。

【提要】

这篇是大卫向神悔罪的祷告诗；也是他在病中祷告之诗。在这首祈求的诗中，他深知自己苦况是因为神的管教，因而饱受身、心，灵的痛苦。当他几乎崩溃时，他转向神，寻求祂的怜悯，回转搭救他，好在祂慈爱中得着医治。结果神听了他的祷告，将他的哀哭变为凯歌。全诗分为三段：

1. 1.  大卫的哀求（1～5节） —— 求神不要责备、惩罚，求神可怜和医治，并盼望神转回和拯救
2. 2.  大卫的苦情（6～7节） —— 因受苦而唉哼困乏，每夜流泪，并眼睛昏花
3. 3.  大卫的出路（8～10节） —— 神应允他的祷告，仇敌必蒙羞

【钥字】

1. 1.  「软弱」希伯来文为 Umlal（乌姆拉尔），意思是「憔悴的」、「耗尽」、「枯萎」、「衰败的」「精疲力竭」、「无力的」。其字根意思是指像植物因缺水而枯萎。大卫在这里所说的不是轻微疲倦，而是生命力彻底耗尽，如干旱中的花草般枯萎。当我们在神面前承认自己的枯竭，正是神恩典医治的起点。
2. 2.  「医治」希伯来文为 Raph（拉法），意思是「痊愈」、「修补」、「修复」、「使复原」、「抚平伤痛」。其字根意思是指通过缝合、修补使破裂之物恢复完整。医治不只是神的能力，更是祂的本性与心意。《出埃及记》十五章记载百姓在旷野旷野找到水，水却是苦的，百姓开始埋怨。神却启示祂的新名字：「耶和华拉法」。祂医治的不只是水，祂医治的是人心的苦毒、恐惧与不信。
3. 3.  「搭救」希伯来文为 Chalats（哈拉克兹），意思是「抽拔」、「抽离」、「解救」、「使之脱离困境」。其字根含义为「用力拉出、抽出来」。这个词在旧约中出现约44次，广泛应用于描述神的救援行动。大卫承认自己的软弱，明白自己无法靠力量爬出深坑，因此呼求神的「搭救」：「主啊！求你伸手把我从这窒息的泥沼中抽拔出来！」结果神听了他的祷告，使他从忧伤转为喜乐。保罗在《歌罗西书》一章13节写道：「祂救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到子的国里。」这正是「搭救」的完美写照 —— 主将我们从罪恶与死亡的泥沼中硬生生地抽拔出来。

透过本篇的关键词，揭示大卫经历了神是他唯一的出路：承认软弱 ➜ 仰望医治 ➜ 呼求搭救。

【钥点】

《诗篇》第六篇描述大卫在罪与痛苦的深渊中呼求耶和华，承认自己的软弱，仰望祂的慈爱，并因神垂听祷告、赦免罪孽，使忧伤转为喜乐，因而见证「救恩属乎耶和华」。本篇强调：

1. 1.  大卫认识了自己「软弱」的本相和神的「慈爱」。他因「软弱」犯罪，落在神忿怒的管教中 —— 患重病、良心痛苦、觉得被神遗弃、濒临死亡、忧愁流泪和敌人攻击，故向神发出哀吟。因此，在极大的痛苦与死亡阴影的笼罩下，他唯一的出路就是仰望神无限的「慈爱」，来拯救他脱离罪所带来的痛苦。正如马丁路德所说：「不是为了我们功德的价值，而是由于神的慈爱与恩典」。我们的祷告是否像那税吏的祷告：「神啊，开恩可怜我这罪人」（路十八13）？
2. 2.  大卫在经历罪所带来的极度痛苦中，向神寻求怜悯所发出的呼声。他的祷告开始是哭泣地求神拯救，因神的管教，在身心俱疲困苦羞辱中，而几乎崩溃 —— 「骨头发战」、「唉哼而困乏」、「每夜流泪」、「忧愁眼睛干瘪」、「眼睛昏花」，而哀求神停手、可怜、医治。他的结束祷告却是欢唱地感谢神，因深信神已经垂听了他的祷告，并向他施恩，使他一切的仇敌羞愧退后。此外，诗中虽无明显大卫悔罪之词，但却表明他因受痛苦，就为罪向神忧伤痛悔的语调。因此，神不但未离弃他，而且赦免了他的罪，使他忧伤痛苦尽除，也让敌人再无攻击的借口。
3. 3.  大卫有八次提到「耶和华」的名。他经历了罪所带来的极度痛苦，一面他疾病缠身，而外又有敌人因他生病而羞辱他。在哭泣中，他恳切地求神搭救他，好在祂的怜悯和慈爱中得着医治。在极度痛苦中，他因求告「耶和华」的名，就得了赦罪的恩典。哦，祂的名在悔改罪人的心中是何等的宝贵！祂的名在病痛中人的心中是何等的安慰！

   此外，当圣经里提到神与人来往的时候，常用「耶和华」这个名字。「耶和华」的原文直译就是：「我是那一个我是」，这里面包含「自有永有」的意思。这意思大卫很懂得，因为他曾说：「耶和华是（他是）我的岩石，我的山寨，我的救主，我的磐石，我所投靠的；他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。」（诗十八2）「耶和华」这名字的长阔高深，是够包括一切的。这正像一本已签好名字的支票，只要我们填上我们所需要的，我们一切的需要都能获得。

总结：大卫在罪与痛苦的深渊中，因身心的折磨与仇敌的压迫而向神发出哀求。他承认自己的软弱，并在管教中谦卑悔改，呼求「耶和华」的名。最终，他经历到神极其丰盛的慈爱与赦罪的恩典，使忧伤转为喜乐，痛苦化为安慰，仇敌也因此蒙羞退后。

【亮光】

本篇的属灵意义：

1. 1.  神的属性与作为 ——
   1. (1) 管教的主，祂的管教是出于爱，为要将人从罪与迷失中挽回
   2. (2) 满有怜悯的神，祂鉴察并体恤人的软弱，不轻看伤心痛悔之人的泪水，也不忽略他们的呼求
   3. (3) 医治者，祂能医治身心灵的痛苦，使人得恢复
   4. (4) 祂是拯救者，使仇敌羞愧退后，显明祂的得胜
2. 2.  神与我们的关系 ——
   1. (1) 在痛苦中祂呼求祂：当身心灵受压迫时，可以像大卫一样，向神呼求怜悯
   2. (2) 经历祂的医治：祂能医治并且愿意医治，使人重新得力并得恢复
   3. (3) 确信祂垂听：即使泪水中，也要相信祂听见并回应我们的祷告
   4. (4) 安息于祂的慈爱：在罪疚或困境中，不靠自己，而是安息在祂的慈爱里
   5. (5) 信靠祂的拯救：祂亲自介入并扭转劣势

【小品】

一个重病高烧的孩子，喉咙发炎几乎无法说话，只能发出微弱的哼声。母亲把耳朵紧贴在孩子的嘴边，听着那几乎听不见的微音。虽然孩子语无伦次，但母亲完全明白孩子要表达的是口渴或脚麻。神对我们的祷告也是如此 —— 祂能听懂我们最微弱的呼求。

【金句】

「神只说祂是……，而不说祂是什么，好让信祂的人自己在下面加上字眼，（哦，不是字眼，乃是属灵的实际！）我们可以按着信心随便加上什么。我们若有需要，同时并有信心，我们就可以在「神是」之下加上我们所需要的，而得着神补满我们那个需要。」 —— 倪柝声

【默想】

罪使人与神隔绝，惟有诚心悔改，主必转回和赦免；恳切祷告，主必垂听和施恩。亲爱的，你如今是否也和大卫一样陷入灰心绝望几乎到崩溃的苦境？让我们学习大卫的祷告，抓住神的怜悯和慈爱，直到得着医治、赦免和拯救！

【祷告】

神啊，可怜我，因为我软弱，求你保守我远离罪恶。有时候因有错，愿我紧紧地抓住你，全心信靠你的慈爱与赦罪的恩典，直到得着医治、赦免和拯救。阿们！