【讀經】

《詩篇》第十篇 —— 大衛懇求神審判惡人的禱告。

【鑰節】

「耶和華阿，你為什麼站在遠處。在患難的時候，為什麼隱藏？」（詩十1）

「耶和華阿，謙卑人的心願，你早已知道。你必預備他們的心，也必側耳聽他們的祈求。」（詩篇十17）

【背景】

《詩篇》第十篇雖然沒有詩題，但從本詩與第九篇的緊密關係看來，作者很可能也是大衛。大多數學者都認為本篇與第九篇原是一首詩歌，因為

1. 1.  有些希伯來古抄本與七十士譯本將兩篇合成一篇
2. 2.  兩篇均論惡人，並且在語氣和結構上都很相似
3. 3.  第九篇結束時用細拉，而詩篇第十篇沒有標題

然而兩篇詩的內容很不同，第九篇是詩人因蒙耶和華的拯救而感恩，但第十篇是詩人因惡人的行為而哀訴。馬丁路德曾說：「照我的判斷，沒有一篇詩論到惡人的心思、態度、言行，感覺與命運，像這篇這樣的逼真，詳細與明顯的。」奧古斯丁認為這是描寫敵基督者的詩篇。

【提要】

本篇是大衛懇求神審判惡人的禱告。在這首祈求的詩裡，首先，大衛先描述自己在最需要神說明的時候，祂卻似乎不理睬。接著，他詳述惡人的驕橫傲慢，輕慢神，滿口咒罵、詭詐、欺壓，殺害無辜，似乎確信神永不會看見；然後，他求神起來，垂顧困苦之人，並打斷惡人的膀臂；最後，他信心的宣告 —— 耶和華永遠為王，為受欺壓之人伸冤。全詩分為四段：

1. 1.  詩人向神的哀訴（1節） —— 神為何隱藏
2. 2.  詩人因惡人而憂傷（2～11節） —— 驕橫傲慢，輕慢神，滿口咒罵、詭詐、欺壓，殺害無辜，似乎確信神永不會看見
3. 3.  詩人向神的呼求（12～15節） —— 求神起來，垂顧困苦之人，並打斷惡人的膀臂
4. 4.  詩人信心的宣告（16～18節） —— 耶和華永遠為王，為受欺壓之人伸冤

【鑰字】

1. 1.  「為什麼」希伯來文為 Mah（馬），意思是意為「什麼」、「為何」、「如何」這個詞常用於提出疑問或驚嘆，表達人對神作為的困惑。這個字在舊約聖經中出現了約560餘次。在《詩篇》、先知書中，常見人向神發出「為什麼」的呼求，顯示信仰中的掙扎，也可表達人信心中對神的提問。這也是許多《詩篇》共同的開始（如詩二十二篇、詩七十四篇）。在這裡，大衛不是懷疑神，而是向神誠實傾訴內心的困惑。主耶穌也經歷人性中的痛苦，在十字架上說：「我的神，我的神，為什麼離棄我？」（太二十七46）。這讓所有向神發出的「為什麼」，都能在祂裡面找到安慰與答案。這詞提醒我們：神允許我們帶著問題來到祂面前。誠實的「為什麼」不是不信，而是信心的呼喊，將疑問帶到神面前，而不是帶著疑問離開神。
2. 2.  「隱藏」希伯來文為 Aalam（阿拉姆），意思是「遮蔽」、「不被看見」、「隱沒」、「暫時消失」。這個字在舊約聖經中出現了約28次，可指：「神隱藏自己」、「人隱藏自己」、「事情隱藏」、「 秘密」、「看不見」。神有時沉默或隱藏祂的面，卻從未離開祂的兒女，祂的手仍在工作。十字架時，父似乎沉默，但正完成最大的救恩。神最深的沉默，往往孕育最大的恩典。這詞提醒我們：即使神似乎隱藏，祂仍在掌權。祂的隱藏有祂的時間與目的，是為了我們更深的信心操練。
3. 3.  「預備」希伯來文為 Kuwn（庫恩），意思是「立定」、「堅固」、「預備」、「使之穩定」。其字根含有「堅立」、「預備妥當」、「使基礎穩固」的意思。這個詞在舊約中出現約220次，常用於描述神「建立天地、寶座」、「預備道路」、「建立堅固根基」、「使人心堅定」、「預備人的心。這裡的「預備」不是被動的籌備，而是神主動在人的心靈深處動工。這詞提醒我們：神的預備遠超外在環境的更迭，乃是深入心靈內室的修剪與建造。祂堅固我們的信心，使我們在禱告中安穩交託經歷超過所求的奇妙恩典。當我們等候神時，祂正在「預備」我們，使我們能承接祂更大的使命。

透過本篇的關鍵詞，揭示了一條極美的屬靈進程 —— 從「為什麼」的呼喊 ➜ 到「隱藏」中的信心操 ➜ 進入神的「預備」與成全。它提醒我們：人在困境中會誠實地向神發出「為什麼」的呼喊；即使神似乎「隱藏」，祂仍在掌權，祂的沉默有祂的目的；最終祂「預備」謙卑人的心，使禱告蒙垂聽，並在祂的慈愛中得安慰。

【鑰點】

本篇描述大衛的心路歷程由埋怨、不滿，逐漸轉向讚美與稱頌。它強調：

1. 1.  大衛的疑問 —— 許多聖徒在患難之中，就是在煩悶，困難重重波折，甚至絕望的時候都會問：「神啊！你在那裡？」「你為什麼不理會我的困苦？」「你為什麼不介入我的苦難中？」「你為什麼在最重要的時刻，不插手拯救，卻隱藏起來？」約伯、以利亞、耶利米，哈巴谷……等也都曾如此向神真誠的表達他們的感受。雖然大衛一再問「為什麼……為什麼」，但他卻沒有停止禱告。藉著禱告，我們看見大衛心境的轉換，他由心中充滿疑惑，而認定神是王，並且深信神必垂聽和回答謙卑人的禱告。這是多麼奇妙的改變！有人說的好，「主安排給我們的一切難處，乃是為著逼我們來到施恩的寶座前，向祂禱告祈求。」這提醒我們：當感到困苦、孤單、壓抑的時候，坦誠地向神禱告，直到我們將對衪的疑惑、失望、惶惑、甚至埋怨，轉換成讚美吧！
2. 2.  大衛心境的轉折 —— 他藉著禱告，由埋怨、不滿，到讚美、稱頌。他開始禱告時，心中惶惑的一再問「為什麼……為什麼」，埋怨神好像袖手旁觀，甚至隱藏不管惡人的猖獗。然後，他直接呼求神起來拯救「困苦人」，審判那些傲慢的惡人，並且眷顧那些「無依無靠」的人。到了第16節，很奇妙地，他語調轉變。雖然惡人仍未遭神的審判，他因著信心誇勝，而進一步宣告：「耶和華永永遠遠作王」。因為神早已知道謙卑人的心願，祂必「預備」（「剛強」之意）他們的心；祂也必聽禱告，更會有所行動。這篇代求的禱告教導我們，不管環境多惡劣，內心感到對神有多少失望和埋怨，但不要灰心，不要絕望。因我們可以來到祂面前，將內心真實的感受，都一一傾述在祂面前，直到祂回應了我們的呼求。這提醒我們：神既容許苦難，祂必與你同在，賜你夠用的恩典（林後十二9）。

總結：大衛雖然以「耶和華啊，你為什麼站在遠處？」開始，但卻以「你必側耳聽他們的祈求」為結束。大衛從神似乎「隱藏」的感受，轉向對神公義的確信，顯明神的屬性與作為從未改變。雖然惡人尚未立刻遭受神的審判，但大衛因著信心誇勝，宣告：「耶和華永永遠遠作王。」他深信：神早已知道謙卑人的心願，祂必「預備」他們的心；祂也必聽禱告，更會有所行動。

【亮光】

本篇的屬靈意義：

1. 1.  神的屬性與作為 ——
   1. (1) 永遠的王：祂雖然看似隱藏，祂仍坐在寶座上掌權，祂的王權永不動搖
   2. (2) 觀看的神：祂細察惡人的行徑，也看見困苦人的呼求
   3. (3) 伸冤的主：祂必追究惡人的罪行，打斷他們的權勢，使仇敵羞愧退後
   4. (4) 幫助者：祂親自介入，成為困苦人、謙卑人的倚靠與拯救
2. 2.  神與我們的關係 ——
   1. (1) 在困境中呼求祂：即使感覺祂隱藏，我們仍要像大衛一樣，誠實地將心中的疑惑與痛苦帶到祂面前
   2. (2) 在信心中等候祂：雖然惡人暫時猖狂，但要相信祂必審判，祂的公義必顯明
   3. (3) 在祂的同在中得安慰：祂知道謙卑人的心願，祂必預備並堅固我們的心，使我們在禱告中得力量
   4. (4) 在祂的拯救中誇勝：即使審判尚未臨到，我們仍可因信心宣告：「耶和華永永遠遠作王！」
   5. (5) 在軟弱時等候祂，神會預備我們的心，使我們在更加堅固）

   這提醒我們：即使神似乎沉默，祂仍然掌權；即使神似乎隱藏，祂仍然工作。神的沉默不是冷漠，而是按著祂的時間施行公義。神不是遠離我們，而是在我們最無助的時候，成為我們最大的倚靠。祂不一定立刻改變環境，卻一定先堅固我們的心。

在這首詩裡，我們看見「惡人」的驕橫、自誇、貪財、輕慢、咒罵、詭詐、欺壓、毒害、奸惡、殺害、埋伏、輕慢等等，與神的觀看、報應、幫助、打斷、追究、知道、伸冤，成了強烈的對比。本篇的信息不是「惡人有多強」，而是「神永遠比惡人更大」。

【小品】

外科醫生在手術前溫柔地向患者解說，為要卸除其內心的恐慌、安撫焦慮。同樣地，神也親自「預備」我們的心，使我們在在風浪與未知中能站立，並在祂的同在中得享平安。

【金句】

「人在禱告中最大的收穫，往往不是環境立刻改變，而是神親自『預備』了我們的內心，使我們能歡然面對任何環境。」 —— 戴德生

【默想】

親愛的，縱使今日惡人的惡行依然猖獗，但你是否仍相信「耶和華永永遠遠為王」？你是否仍相信神是公義和憐憫的，祂終必會施行審判？讓我們繼續憑信心禱告！因神已經看見了我們的景況，已經知道了我們的心願，已經聽見了我們的呼喊，祂也必應允我們的禱告。

【禱告】

神啊，不管環境多險惡，內心感受多少的失望和不滿，我仍然願來到你面前，向你傾心吐意，直到靈得著自由，由埋怨到讚美。阿們！

【读经】

《诗篇》第十篇 —— 大卫恳求神审判恶人的祷告。

【钥节】

「耶和华阿，你为什么站在远处。在患难的时候，为什么隐藏？」（诗十1）

「耶和华阿，谦卑人的心愿，你早已知道。你必预备他们的心，也必侧耳听他们的祈求。」（诗篇十17）

【背景】

《诗篇》第十篇虽然没有诗题，但从本诗与第九篇的紧密关系看来，作者很可能也是大卫。大多数学者都认为本篇与第九篇原是一首诗歌，因为

1. 1.  有些希伯来古抄本与七十士译本将两篇合成一篇
2. 2.  两篇均论恶人，并且在语气和结构上都很相似
3. 3.  第九篇结束时用细拉，而诗篇第十篇没有标题

然而两篇诗的内容很不同，第九篇是诗人因蒙耶和华的拯救而感恩，但第十篇是诗人因恶人的行为而哀诉。马丁路德曾说：「照我的判断，没有一篇诗论到恶人的心思、态度、言行，感觉与命运，像这篇这样的逼真，详细与明显的。」奥古斯丁认为这是描写敌基督者的诗篇。

【提要】

本篇是大卫恳求神审判恶人的祷告。在这首祈求的诗里，首先，大卫先描述自己在最需要神说明的时候，祂却似乎不理睬。接着，他详述恶人的骄横傲慢，轻慢神，满口咒骂、诡诈、欺压，杀害无辜，似乎确信神永不会看见；然后，他求神起来，垂顾困苦之人，并打断恶人的膀臂；最后，他信心的宣告 —— 耶和华永远为王，为受欺压之人伸冤。全诗分为四段：

1. 1.  诗人向神的哀诉（1节） —— 神为何隐藏
2. 2.  诗人因恶人而忧伤（2～11节） —— 骄横傲慢，轻慢神，满口咒骂、诡诈、欺压，杀害无辜，似乎确信神永不会看见
3. 3.  诗人向神的呼求（12～15节） —— 求神起来，垂顾困苦之人，并打断恶人的膀臂
4. 4.  诗人信心的宣告（16～18节） —— 耶和华永远为王，为受欺压之人伸冤

【钥字】

1. 1.  「为什么」希伯来文为 Mah（马），意思是意为「什么」、「为何」、「如何」这个词常用于提出疑问或惊叹，表达人对神作为的困惑。这个字在旧约圣经中出现了约560余次。在《诗篇》、先知书中，常见人向神发出「为什么」的呼求，显示信仰中的挣扎，也可表达人信心中对神的提问。这也是许多《诗篇》共同的开始（如诗二十二篇、诗七十四篇）。在这里，大卫不是怀疑神，而是向神诚实倾诉内心的困惑。主耶稣也经历人性中的痛苦，在十字架上说：「我的神，我的神，为什么离弃我？」（太二十七46）。这让所有向神发出的「为什么」，都能在祂里面找到安慰与答案。这词提醒我们：神允许我们带着问题来到祂面前。诚实的「为什么」不是不信，而是信心的呼喊，将疑问带到神面前，而不是带着疑问离开神。
2. 2.  「隐藏」希伯来文为 Aalam（阿拉姆），意思是「遮蔽」、「不被看见」、「隐没」、「暂时消失」。这个字在旧约圣经中出现了约28次，可指：「神隐藏自己」、「人隐藏自己」、「事情隐藏」、「 秘密」、「看不见」。神有时沉默或隐藏祂的面，却从未离开祂的儿女，祂的手仍在工作。十字架时，父似乎沉默，但正完成最大的救恩。神最深的沉默，往往孕育最大的恩典。这词提醒我们：即使神似乎隐藏，祂仍在掌权。祂的隐藏有祂的时间与目的，是为了我们更深的信心操练。
3. 3.  「预备」希伯来文为 Kuwn（库恩），意思是「立定」、「坚固」、「预备」、「使之稳定」。其字根含有「坚立」、「预备妥当」、「使基础稳固」的意思。这个词在旧约中出现约220次，常用于描述神「建立天地、宝座」、「预备道路」、「建立坚固根基」、「使人心坚定」、「预备人的心。这里的「预备」不是被动的筹备，而是神主动在人的心灵深处动工。这词提醒我们：神的预备远超外在环境的更迭，乃是深入心灵内室的修剪与建造。祂坚固我们的信心，使我们在祷告中安稳交托经历超过所求的奇妙恩典。当我们等候神时，祂正在「预备」我们，使我们能承接祂更大的使命。

透过本篇的关键词，揭示了一条极美的属灵进程 —— 从「为什么」的呼喊 ➜ 到「隐藏」中的信心操 ➜ 进入神的「预备」与成全。它提醒我们：人在困境中会诚实地向神发出「为什么」的呼喊；即使神似乎「隐藏」，祂仍在掌权，祂的沉默有祂的目的；最终祂「预备」谦卑人的心，使祷告蒙垂听，并在祂的慈爱中得安慰。

【钥点】

本篇描述大卫的心路历程由埋怨、不满，逐渐转向赞美与称颂。它强调：

1. 1.  大卫的疑问 —— 许多圣徒在患难之中，就是在烦闷，困难重重波折，甚至绝望的时候都会问：「神啊！你在那里？」「你为什么不理会我的困苦？」「你为什么不介入我的苦难中？」「你为什么在最重要的时刻，不插手拯救，却隐藏起来？」约伯、以利亚、耶利米，哈巴谷……等也都曾如此向神真诚的表达他们的感受。虽然大卫一再问「为什么……为什么」，但他却没有停止祷告。借着祷告，我们看见大卫心境的转换，他由心中充满疑惑，而认定神是王，并且深信神必垂听和回答谦卑人的祷告。这是多么奇妙的改变！有人说的好，「主安排给我们的一切难处，乃是为着逼我们来到施恩的宝座前，向祂祷告祈求。」这提醒我们：当感到困苦、孤单、压抑的时候，坦诚地向神祷告，直到我们将对衪的疑惑、失望、惶惑、甚至埋怨，转换成赞美吧！
2. 2.  大卫心境的转折 —— 他借着祷告，由埋怨、不满，到赞美、称颂。他开始祷告时，心中惶惑的一再问「为什么……为什么」，埋怨神好像袖手旁观，甚至隐藏不管恶人的猖獗。然后，他直接呼求神起来拯救「困苦人」，审判那些傲慢的恶人，并且眷顾那些「无依无靠」的人。到了第16节，很奇妙地，他语调转变。虽然恶人仍未遭神的审判，他因着信心夸胜，而进一步宣告：「耶和华永永远远作王」。因为神早已知道谦卑人的心愿，祂必「预备」（「刚强」之意）他们的心；祂也必听祷告，更会有所行动。这篇代求的祷告教导我们，不管环境多恶劣，内心感到对神有多少失望和埋怨，但不要灰心，不要绝望。因我们可以来到祂面前，将内心真实的感受，都一一倾述在祂面前，直到祂回应了我们的呼求。这提醒我们：神既容许苦难，祂必与你同在，赐你够用的恩典（林后十二9）。

总结：大卫虽然以「耶和华啊，你为什么站在远处？」开始，但却以「你必侧耳听他们的祈求」为结束。大卫从神似乎「隐藏」的感受，转向对神公义的确信，显明神的属性与作为从未改变。虽然恶人尚未立刻遭受神的审判，但大卫因着信心夸胜，宣告：「耶和华永永远远作王。」他深信：神早已知道谦卑人的心愿，祂必「预备」他们的心；祂也必听祷告，更会有所行动。

【亮光】

本篇的属灵意义：

1. 1.  神的属性与作为 ——
   1. (1) 永远的王：祂虽然看似隐藏，祂仍坐在宝座上掌权，祂的王权永不动摇
   2. (2) 观看的神：祂细察恶人的行径，也看见困苦人的呼求
   3. (3) 伸冤的主：祂必追究恶人的罪行，打断他们的权势，使仇敌羞愧退后
   4. (4) 帮助者：祂亲自介入，成为困苦人、谦卑人的倚靠与拯救
2. 2.  神与我们的关系 ——
   1. (1) 在困境中呼求祂：即使感觉祂隐藏，我们仍要像大卫一样，诚实地将心中的疑惑与痛苦带到祂面前
   2. (2) 在信心中等候祂：虽然恶人暂时猖狂，但要相信祂必审判，祂的公义必显明
   3. (3) 在祂的同在中得安慰：祂知道谦卑人的心愿，祂必预备并坚固我们的心，使我们在祷告中得力量
   4. (4) 在祂的拯救中夸胜：即使审判尚未临到，我们仍可因信心宣告：「耶和华永永远远作王！」
   5. (5) 在软弱时等候祂，神会预备我们的心，使我们在更加坚固）

   这提醒我们：即使神似乎沉默，祂仍然掌权；即使神似乎隐藏，祂仍然工作。神的沉默不是冷漠，而是按着祂的时间施行公义。神不是远离我们，而是在我们最无助的时候，成为我们最大的倚靠。祂不一定立刻改变环境，却一定先坚固我们的心。

在这首诗里，我们看见「恶人」的骄横、自夸、贪财、轻慢、咒骂、诡诈、欺压、毒害、奸恶、杀害、埋伏、轻慢等等，与神的观看、报应、帮助、打断、追究、知道、伸冤，成了强烈的对比。本篇的信息不是「恶人有多强」，而是「神永远比恶人更大」。

【小品】

外科医生在手术前温柔地向患者解说，为要卸除其内心的恐慌、安抚焦虑。同样地，神也亲自「预备」我们的心，使我们在在风浪与未知中能站立，并在祂的同在中得享平安。

【金句】

「人在祷告中最大的收获，往往不是环境立刻改变，而是神亲自『预备』了我们的内心，使我们能欢然面对任何环境。」 —— 戴德生

【默想】

亲爱的，纵使今日恶人的恶行依然猖獗，但你是否仍相信「耶和华永永远远为王」？你是否仍相信神是公义和怜悯的，祂终必会施行审判？让我们继续凭信心祷告！因神已经看见了我们的景况，已经知道了我们的心愿，已经听见了我们的呼喊，祂也必应允我们的祷告。

【祷告】

神啊，不管环境多险恶，内心感受多少的失望和不满，我仍然愿来到你面前，向你倾心吐意，直到灵得着自由，由埋怨到赞美。阿们！