【讀經】

《詩篇》第十四篇 —— 愚頑人。

【鑰節】

「愚頑人心裡說：『沒有神。』他們都是邪惡，行了可憎惡的事。沒有一個人行善。耶和華從天上垂看世人，要看有明白的沒有，有尋求神的沒有。他們都偏離正路，一同變為污穢；並沒有行善的，連一個也沒有。」（詩十四1～3）

「你們叫困苦人的謀算變為羞辱，然而耶和華是他的避難所。」（詩十四6）

【背景】

本篇是「大衛的詩」，交與伶長。本篇與《詩篇》五十三篇幾乎完全相同，只在第5、6節有輕微的改動。本篇詩主要用「耶和華」，而五十三篇則以「神」為主。在《羅馬書》三章10～12節，保羅曾引用本詩的前三節，來說明「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀」（羅三23）保羅指出人都違犯了律法，故達不到神公義的要求；另一面人都未能照神造人的目的，將神的榮耀彰顯出來，反而顯出魔鬼般的邪惡污穢，故達不到神榮耀的要求。所以，世人都犯了罪、偏離了神榮耀的心意。本篇我們看見大衛哀嘆人的愚昧，不單抗拒神，更迫害神的子民（1～6節）；但他渴望耶和華公義的國度在地上建立起來（7節）

【提要】

本篇大衛將神的真實與世人的愚妄形成強烈的對比。在這首哀嘆的詩裡，他描寫神的子民在不信神的敵對環境中的艱困處境。首先，他慨嘆普世的人如何不信神；然後，他預言惡人愚頑的結局；最後，他渴望彌賽亞的國度在地上建立起來，認定神必「救回被擄子民」，全民那時會歡欣快樂。全詩分為三段：

1. 1.  愚妄人不認識神（1～3節） —— 不信有神，不行善，不明白神，不尋求神，都偏離正路
2. 2.  惡人壓迫義人（4～6節） —— 吞吃神的百姓，但耶和華要作義人的避難所
3. 3.  盼望耶和華的拯救（7節） —— 但願耶和華拯救祂的百姓，使他們快樂、歡喜

【鑰字】

1. 1.  「愚頑人」希伯來文為 Nabal（納巴爾），意思是「無知的」，「邪惡的」，「不敬虔的」，帶有「主動背叛」的含義。其字根「枯萎」，「凋謝、」，「背叛與道德墮落」之意。這個詞在舊約中出現約18次。聖經中的「愚頑人」不是指智力低下，而是指那些在道德與靈性上，故意否定神、主動切斷與神關係的人。他們以自我為中心，行事狂妄且不敬畏神。此詞提醒人心若拒絕神，就是自陷愚昧與敗壞。
2. 2.  「垂看」希伯來文為 Shaqaph（夏卡夫），意思是「俯瞰」、「從高處向下察看」、「穿透性地探視」。這個詞在舊約中出現約13次，強調神從高高在上的天上寶座，主動將目光向下投射到紛擾敗壞的人間。這不是漫不經心的瀏覽，而是帶著察驗、審判與尋找的專注目光。此詞表明神從天上細察人心，看是否有人明白、尋求祂。此字顯示神的全知與審判。在新約，主耶穌就是那位遍察人心、洞悉世人一切意念的救主「並且被造的沒有一樣在他面前不顯明的；原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。」（來四13）。
3. 3.  「避難所」希伯來文為 Machaceh（馬哈瑟），意思是「庇護所」、藏身之處」、「安全的躲避處」。這個詞在舊約中約出現36次，成為人在患難中呼求神的安慰。當困苦人面對惡人的嘲諷與壓迫時，世上毫無靠山，但神親自成為他們最穩固、堅不可摧的隱密處與避難所，將一切風暴與攻擊隔絕在外。在新約，《歌羅西書》三章3節指出：「因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。」耶穌基督就是我們面對世界患難與審判時，那永不動搖的真實避難所。

透過本篇的關鍵詞，提醒我們：縱然世風日下、人心悖逆（愚頑人），且惡人常欺壓困苦人，但全能的神從未閉上雙眼；祂在天上時刻「垂看」著人間的一切，並且親自成為所有投靠祂之人的「避難所」。這提醒我們：在任何黑暗與動盪的世代中，不要與罪惡同流合污，只要定睛於那位公義察看、隨時保護我們的信實真神！

【鑰點】

本篇我們看見大衛從神得到啟示，拒絕神的人都是「愚頑人」。它強調：

1. 1.  在神眼的中「愚頑人」 —— 他們偏行己路（賽五十三6）；沒有良善的生活；為人依勢欺凌；面對神的審判，他們的結局就是「大大地害怕」（5節）。今天仍有許多人提倡無神論，如尼釆的「神已死」，費爾巴哈的「神是人心理的投射」等。這些人先假定世上沒有神，從這錯誤的觀點出發，整個人生的方向和判斷跟著迷失。在我們四圍是否常出現這等人呢？願我們努力傳福音，使他們脫離愚頑，能得以尋求神，而順服神。然而無論世人如何漠視神的存在，但我們決不可作「有神的愚頑人」 —— 以自己為中心，而生活與信仰背道而馳。
2. 2.  「愚頑人」不認識神 —— 他們全面的否定有神，而擺出一副不負責任、大膽挑釁的姿態。所以愚昧的人不是指那些愚笨、常識不足或沒有文化的人，而是指拒絕神，與神敵對的人。愚頑人的心裡說：「沒有神」，因不相信神的存在，亦不理會耶和華會否審判他們的行為，所以他們就為所欲為，行為敗壞，沒有良善，並且肆無忌憚地壓迫義人，至終過一種沒有平安的生活。當人心裡否認、拒絕、背叛神，並不等於神就不存在。因為「耶和華從天上垂看世人」（2節），啟示了祂仍關心世人、在乎世人。所以祂忍耐地等待人們的明白，並且尋求祂，為了是要憐憫人、賜恩給人。

總結：

1. 1.  認清世界的本相：當世人離棄神、行可憎惡的事時，我們不要隨從惡人的計謀
2. 2.  堅定倚靠神的察看：神在天上從未失控，祂的眼睛一直在鑒察人心

這提醒我們：在職場或社會中面對不公義、甚至因信仰被冷嘲熱諷時，不要沮喪；因為有一位全能的主正在天上「夏卡夫（垂看）」我們的處境，並隨時準備成為我們安穩的「馬哈瑟（避難所）」。

【亮光】

本篇的屬靈意義：

1. 1.  神的屬性與作為 ——
   1. (1) 洞察人心的神：祂看見世人心裡的愚頑，指出「愚頑人心裡說，沒有神」。祂的眼目遍察全地，顯明人心的敗壞與不義。
   2. (2) 拯救的神：雖然世人都偏行己路，沒有行善，但祂仍是以色列的拯救者，祂要從錫安施行救恩，恢復祂百姓的喜樂。
2. 2.  神與我們的關係 ——
   1. (1) 祂是我們的倚靠：在充滿愚頑與不義的世代，我們要投靠祂，不隨從世人的敗壞
   2. (2) 祂呼召我們持守敬虔：雖然世人都偏離正路，祂仍呼召祂的子民持守信心與敬虔，成為祂所喜悅的群體

   這提醒我們：世人因愚頑而否認神，顯出敗壞與不義。神卻是洞察人心、施行拯救的主。在黑暗世代中，我們要持守敬虔，投靠祂，並仰望祂的救恩。

【小品】

當蘇聯的宇航員第一次駕駛太空船從太空安全回來，在其向記者發表談話時，曾自負的說：「我在太空中，一再留意期待能在太空中看見神，但始終都沒有看到祂，可見宇宙中根本就沒有神的存在。」對這愚拙的定論，第二天葛理翰牧師在佈道會中公開的回答說：「在紐約有一隻蚯蚓從泥土裡伸出頭來，四處張望，它始終沒有看到赫魯雪夫（蘇聯當時的總理），就自以為是的下結論說，可見世界上根本就沒有赫魯雪夫的存在。」其實不是沒有神，而是愚頑人才會說沒有神！

【金句】

「當整個世界都在心裡高喊『沒有神』並任意妄為時，屬神的兒女更要在安靜中仰望那位從天上垂看的神。」 —— 司布真

【默想】

「心裡沒有神」是現代人普遍存在漠視神存在的心態。他們覺得內心有沒有神無關緊要，最重的要是要有金錢、地位、享受、快樂、等等，所以迷失了人生的方向，跟著喪失了價值觀。親愛的，在我們四圍是否常出現這等人呢？我們是否亦受他們的影響呢？他們的愚昧正好成為我們的警戒，故切不可作只顧今生的「愚頑人」（路十二16～21） ！

【禱告】

親愛的主，在這不信的世代中，保守我脫離世人的愚頑，我願以信心、盼望、和喜樂為你而活。阿們！

【读经】

《诗篇》第十四篇 —— 愚顽人。

【钥节】

「愚顽人心里说：『没有神。』他们都是邪恶，行了可憎恶的事。没有一个人行善。耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。」（诗十四1～3）

「你们叫困苦人的谋算变为羞辱，然而耶和华是他的避难所。」（诗十四6）

【背景】

本篇是「大卫的诗」，交与伶长。本篇与《诗篇》五十三篇几乎完全相同，只在第5、6节有轻微的改动。本篇诗主要用「耶和华」，而五十三篇则以「神」为主。在《罗马书》三章10～12节，保罗曾引用本诗的前三节，来说明「因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀」（罗三23）保罗指出人都违犯了律法，故达不到神公义的要求；另一面人都未能照神造人的目的，将神的荣耀彰显出来，反而显出魔鬼般的邪恶污秽，故达不到神荣耀的要求。所以，世人都犯了罪、偏离了神荣耀的心意。本篇我们看见大卫哀叹人的愚昧，不单抗拒神，更迫害神的子民（1～6节）；但他渴望耶和华公义的国度在地上建立起来（7节）

【提要】

本篇大卫将神的真实与世人的愚妄形成强烈的对比。在这首哀叹的诗里，他描写神的子民在不信神的敌对环境中的艰困处境。首先，他慨叹普世的人如何不信神；然后，他预言恶人愚顽的结局；最后，他渴望弥赛亚的国度在地上建立起来，认定神必「救回被掳子民」，全民那时会欢欣快乐。全诗分为三段：

1. 1.  愚妄人不认识神（1～3节） —— 不信有神，不行善，不明白神，不寻求神，都偏离正路
2. 2.  恶人压迫义人（4～6节） —— 吞吃神的百姓，但耶和华要作义人的避难所
3. 3.  盼望耶和华的拯救（7节） —— 但愿耶和华拯救祂的百姓，使他们快乐、欢喜

【钥字】

1. 1.  「愚顽人」希伯来文为 Nabal（纳巴尔），意思是「无知的」，「邪恶的」，「不敬虔的」，带有「主动背叛」的含义。其字根「枯萎」，「凋谢、」，「背叛与道德堕落」之意。这个词在旧约中出现约18次。圣经中的「愚顽人」不是指智力低下，而是指那些在道德与灵性上，故意否定神、主动切断与神关系的人。他们以自我为中心，行事狂妄且不敬畏神。此词提醒人心若拒绝神，就是自陷愚昧与败坏。
2. 2.  「垂看」希伯来文为 Shaqaph（夏卡夫），意思是「俯瞰」、「从高处向下察看」、「穿透性地探视」。这个词在旧约中出现约13次，强调神从高高在上的天上宝座，主动将目光向下投射到纷扰败坏的人间。这不是漫不经心的浏览，而是带着察验、审判与寻找的专注目光。此词表明神从天上细察人心，看是否有人明白、寻求祂。此字显示神的全知与审判。在新约，主耶稣就是那位遍察人心、洞悉世人一切意念的救主「并且被造的没有一样在他面前不显明的；原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。」（来四13）。
3. 3.  「避难所」希伯来文为 Machaceh（马哈瑟），意思是「庇护所」、藏身之处」、「安全的躲避处」。这个词在旧约中约出现36次，成为人在患难中呼求神的安慰。当困苦人面对恶人的嘲讽与压迫时，世上毫无靠山，但神亲自成为他们最稳固、坚不可摧的隐密处与避难所，将一切风暴与攻击隔绝在外。在新约，《歌罗西书》三章3节指出：「因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。」耶稣基督就是我们面对世界患难与审判时，那永不动摇的真实避难所。

透过本篇的关键词，提醒我们：纵然世风日下、人心悖逆（愚顽人），且恶人常欺压困苦人，但全能的神从未闭上双眼；祂在天上时刻「垂看」着人间的一切，并且亲自成为所有投靠祂之人的「避难所」。这提醒我们：在任何黑暗与动荡的世代中，不要与罪恶同流合污，只要定睛于那位公义察看、随时保护我们的信实真神！

【钥点】

本篇我们看见大卫从神得到启示，拒绝神的人都是「愚顽人」。它强调：

1. 1.  在神眼的中「愚顽人」 —— 他们偏行己路（赛五十三6）；没有良善的生活；为人依势欺凌；面对神的审判，他们的结局就是「大大地害怕」（5节）。今天仍有许多人提倡无神论，如尼釆的「神已死」，费尔巴哈的「神是人心理的投射」等。这些人先假定世上没有神，从这错误的观点出发，整个人生的方向和判断跟着迷失。在我们四围是否常出现这等人呢？愿我们努力传福音，使他们脱离愚顽，能得以寻求神，而顺服神。然而无论世人如何漠视神的存在，但我们决不可作「有神的愚顽人」 —— 以自己为中心，而生活与信仰背道而驰。
2. 2.  「愚顽人」不认识神 —— 他们全面的否定有神，而摆出一副不负责任、大胆挑衅的姿态。所以愚昧的人不是指那些愚笨、常识不足或没有文化的人，而是指拒绝神，与神敌对的人。愚顽人的心里说：「没有神」，因不相信神的存在，亦不理会耶和华会否审判他们的行为，所以他们就为所欲为，行为败坏，没有良善，并且肆无忌惮地压迫义人，至终过一种没有平安的生活。当人心里否认、拒绝、背叛神，并不等于神就不存在。因为「耶和华从天上垂看世人」（2节），启示了祂仍关心世人、在乎世人。所以祂忍耐地等待人们的明白，并且寻求祂，为了是要怜悯人、赐恩给人。

总结：

1. 1.  认清世界的本相：当世人离弃神、行可憎恶的事时，我们不要随从恶人的计谋
2. 2.  坚定倚靠神的察看：神在天上从未失控，祂的眼睛一直在鉴察人心

这提醒我们：在职场或社会中面对不公义、甚至因信仰被冷嘲热讽时，不要沮丧；因为有一位全能的主正在天上「夏卡夫（垂看）」我们的处境，并随时准备成为我们安稳的「马哈瑟（避难所）」。

【亮光】

本篇的属灵意义：

1. 1.  神的属性与作为 ——
   1. (1) 洞察人心的神：祂看见世人心里的愚顽，指出「愚顽人心里说，没有神」。祂的眼目遍察全地，显明人心的败坏与不义。
   2. (2) 拯救的神：虽然世人都偏行己路，没有行善，但祂仍是以色列的拯救者，祂要从锡安施行救恩，恢复祂百姓的喜乐。
2. 2.  神与我们的关系 ——
   1. (1) 祂是我们的倚靠：在充满愚顽与不义的世代，我们要投靠祂，不随从世人的败坏
   2. (2) 祂呼召我们持守敬虔：虽然世人都偏离正路，祂仍呼召祂的子民持守信心与敬虔，成为祂所喜悦的群体

   这提醒我们：世人因愚顽而否认神，显出败坏与不义。神却是洞察人心、施行拯救的主。在黑暗世代中，我们要持守敬虔，投靠祂，并仰望祂的救恩。

【小品】

当苏联的宇航员第一次驾驶太空船从太空安全回来，在其向记者发表谈话时，曾自负的说：「我在太空中，一再留意期待能在太空中看见神，但始终都没有看到祂，可见宇宙中根本就没有神的存在。」对这愚拙的定论，第二天葛理翰牧师在布道会中公开的回答说：「在纽约有一只蚯蚓从泥土里伸出头来，四处张望，它始终没有看到赫鲁晓夫（苏联当时的总理），就自以为是的下结论说，可见世界上根本就没有赫鲁晓夫的存在。」其实不是没有神，而是愚顽人才会说没有神！

【金句】

「当整个世界都在心里高喊『没有神』并任意妄为时，属神的儿女更要在安静中仰望那位从天上垂看的神。」 —— 司布真

【默想】

「心里没有神」是现代人普遍存在漠视神存在的心态。他们觉得内心有没有神无关紧要，最重的要是要有金钱、地位、享受、快乐、等等，所以迷失了人生的方向，跟着丧失了价值观。亲爱的，在我们四围是否常出现这等人呢？我们是否亦受他们的影响呢？他们的愚昧正好成为我们的警戒，故切不可作只顾今生的「愚顽人」（路十二16～21） ！

【祷告】

亲爱的主，在这不信的世代中，保守我脱离世人的愚顽，我愿以信心、盼望、和喜乐为你而活。阿们！