【讀經】

《詩篇》第十五篇 —— 聖潔的人。

【鑰節】

「耶和華阿，誰能寄居你的帳幕？誰能住在你的聖山？「就是行為正直，作事公義，心裡說實話的人。」（詩十五1～2）

「他眼中藐視匪類，卻尊重那敬畏耶和華的人。」（詩十五4）

【背景】

《詩篇》第十五篇是「大衛的詩」，可能是大衛將約櫃從俄別以東的家中抬至大衛的城裡的時候作的。《詩篇》第十四篇所說的是屬世的人，第十五篇卻說到屬神的人。十四篇說到愚頑人如何住在世上行惡，十五篇說明神的百姓如何與神同住。

【提要】

本篇說明神的百姓如何與神同住。在這篇詩裡，大衛首先問：「誰能寄居你的帳幕？」和「誰能住在你的聖山？」帳幕和聖山是兩個交替運用的字，都代表以色列人與神交通、敬拜和經歷神的同在和聖潔的地方。接著，他指出與神同住的人有福了，因得了「永不動搖」的應許，然而先決條件是先分別為聖。全詩分為二段：

1. 1.  問題（1節） —— 誰能居住神的帳幕和聖山
2. 2.  答案（2～5節） —— 行為正直，尊重敬畏耶和華

【鑰字】

1. 1.  「寄居」希伯來文為 Guwr（古爾），意思是「居留」、「客居」、「停留」。其字根源自動詞，指外人在異鄉作客、暫時停留「住」，希伯來文為 Shakan（夏坎），意思是「定居」、「永久住下」、「支搭帳幕常住」。其字根含有從暫時的客居轉為長久的安歇。例如，神的榮耀「帳幕」居住在以色列人中。在新約，因信稱義的救恩真理中，神在基督裡已經藉著寶血將我們完全接納，使我們「一次永遠」地成為神家裡的人，毫無隔閡地與祂「定居」和「同住」。衛斯理說：「從前我曾竭力追求聖潔，並且鼓勵一切與我交往的人都追求聖潔。十年以後，神清楚給我看見一個我以前從未看見過得到聖潔的方法，就是相信神的兒子。我就立刻傳揚這個真理，『信能把我們從罪惡中拯救出來，信能使我們成為聖潔。』我把這個真理，在私人生活中見證出來，在眾人面前見證出來，在文字上見證出來。神也藉著許多別的見證人來證實。我繼續傳揚這個真理到現在已經差不多三十年了，神繼續給了我無數的證實。」
2. 2.  「尊重」希伯來文為 Kabad（卡貝德），意思是「看重」、「尊榮」、「視為有份量、有榮耀的」。其字根原意是「沉重的、有分量的」。這個詞在舊約中約出現114次。此詞強調屬神的人有屬靈的辨別力：不向作惡的權勢（匪類）妥協（眼中藐視/看為輕浮無分量），而是將最高度的心靈尊榮與看重，歸給那些真正敬畏耶和華的人。
3. 3.  「敬畏」希伯來文為 Yare（亞雷），意思是「尊崇」、「帶著神聖敬意與畏懼地順服」。這個詞在舊約中約出現315次，強調「敬畏」絕不只是盲目的恐懼，而是一種對神至高聖潔與權能的深刻驚嘆，因而引發出「遠離惡事、絕對順服」的生命抉擇。這是與神建立深厚立約關係的核心態度。

透過本篇的關鍵詞，提醒我們：要進到神的帳幕與聖山，過著與神親密的豐盛生活，不能只靠外在的宗教活動，而要追求內在的成聖 —— 從客旅般的「寄居」邁向與神同住的「定居」而，成為神手中榮美的居所！ 【註解】

「放債取利」（5節） —— 希伯來人向外人收取利息，而不是高利貸，是合法的。但不可向窮人收取利息特別是貧窮的以色列人（利二十五35〜46，申二十四章10〜13）。

【鑰點】

本篇大衛一開始就以如何與神親近的問題，帶出整篇詩的主題，並指出只有「聖潔」的人，才能與與神同住的結論。它強調：

1. 1.  大衛的問題 —— 大衛一開始就提出：「耶和華啊，誰能寄居你的帳幕？誰能住在你的聖山？」這是關乎如何親近神、進入祂同在的核心問題。本篇給出明確答案：唯有「聖潔」的人才能與神同住。聖潔的生活涵蓋全身 —— 腳、手、心、耳、舌、眼睛。大衛以一問一答的方式，列舉了十一項「聖潔」的人，應該具備的美德：
   1. (1) 行為正直
   2. (2) 作事公義
   3. (3) 心裡說實話
   4. (4) 舌頭不讒謗人
   5. (5) 不惡待朋友
   6. (6) 不隨夥毀謗鄰里
   7. (7) 藐視匪類
   8. (8) 尊重敬畏主的人
   9. (9) 發了誓吃虧也不更改
   1. (10) 不放債取利
   2. (11) 不受賄賂以害無辜

   這些美德是對「誰能」到祂的帳幕和聖山居住，最直接的正面回答。一個具備上述美德之人，也是基督徒在神和世人眼中應有的美德。然而，這些品格最終在基督裡完全彰顯。親愛的，我們在那方面需要更多地追求呢？

2. 2.  大衛的答案 —— 大衛指出人若要親近神，來帳幕敬拜神，所必須具備的資格，就是：生活必須是「聖潔」的，為人是「正直」的，向神是「尊重」的。新約同樣強調：「那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。」（彼前一15）「聖潔」的品格不是人天生所擁有的，而以人的努力，也無法能達到神的標準；但感謝神，祂已將聖潔的生命（就是基督） 賜給我們，而我們若照此聖潔（基督）的生命而活，自然就成為「聖潔」的人，而且就能自然地並自發地「脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分」（彼後一4）。此外，人沒有辦法靠自己的義行親近神；但我們可以坦然無懼地，靠著主耶穌基督，因祂在十架所流的寶血，能得以來到施恩的寶座前，親近祂（來四16）。

總結：親近神的核心條件是聖潔，唯有聖潔的人才能住在祂的帳幕、祂的聖山。聖潔的生活具體表現在十一項美德，涵蓋行為、言語、心態與人際關係。聖潔的生命源於基督，不是靠人的努力，而是因祂的救贖與同在。我們靠因著基督的生命活出正直、公義、誠實與敬畏的品格，而成為祂所喜悅的子民。

【亮光】

本篇的屬靈意義：

1. 1.  神的屬性與作為 —— 祂的帳幕與聖山象徵祂的同在與榮耀，顯明祂是全然聖潔的主。祂要求親近祂的人必須具備聖潔的生命與正直的品格，因祂自己是聖潔、公義、真實的神。祂喜悅屬祂的子民進入祂的同在與安息中，享受祂的榮耀與保護。
2. 2.  神與我們的關係 —— 祂呼召我們過聖潔生活。祂邀請人寄居祂的帳幕、住在祂的聖山，這是一種親密的同在。但祂也提醒我們，親近神的人必須活出聖潔。因為唯有行為正直、作事公義、心裡誠實的人，才能與祂同住。祂呼召我們在生活中持守聖潔，活出敬畏祂的生命，成為祂所喜悅的子民。這提醒我們：親近神的條件不是外在的儀式，而是聖潔的生命。祂是聖潔的神，祂要祂的子民在行為、言語、心態上都持守正直與敬畏，才能住在祂的同在中。

【小品】

一位牧者在病榻上面對化療的痛苦與死亡的陰影，心中沒有恐懼。護理長好奇地問他為什麼總是這麼安詳？他微笑著說：「因為我這一生都在學習『敬畏』神，當你學會敬畏那位掌管宇宙的主時，世上的苦難就顯得輕省了。」他安穩的生命見證，感動了整間病房的人。正如戴德生所說：「人生的最高榮譽，不是贏得世界的掌聲，而是能夠坦然無懼地住在神的聖山、與祂面對面交通。」

【金句】

「一個人若是與天相接，而基督又是他的一切時，就無論在任何地方，都是一樣；神仍是神，祂是何等神聖而慈愛！祂也是人，我是何等需要親近祂！」 —— 達秘

【默想】

與神同住、與神同行是何等一件有福的事！親愛的，你是否渴慕在幔內、在密室中經歷與祂的同在，在生活中與祂同行呢？

【禱告】

親愛的主，我羨慕活在你面前，得以仰望你的榮耀，經歷你的同在。求你教訓我活在你面前，在早晨，在晚上，只有一世間；不讓我心快樂，若我在愛慕、在感覺、或思想無你的事物。阿們！

【读经】

《诗篇》第十五篇 —— 圣洁的人。

【钥节】

「耶和华阿，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？「就是行为正直，作事公义，心里说实话的人。」（诗十五1～2）

「他眼中藐视匪类，却尊重那敬畏耶和华的人。」（诗十五4）

【背景】

《诗篇》第十五篇是「大卫的诗」，可能是大卫将约柜从俄别以东的家中抬至大卫的城里的时候作的。《诗篇》第十四篇所说的是属世的人，第十五篇却说到属神的人。十四篇说到愚顽人如何住在世上行恶，十五篇说明神的百姓如何与神同住。

【提要】

本篇说明神的百姓如何与神同住。在这篇诗里，大卫首先问：「谁能寄居你的帐幕？」和「谁能住在你的圣山？」帐幕和圣山是两个交替运用的字，都代表以色列人与神交通、敬拜和经历神的同在和圣洁的地方。接着，他指出与神同住的人有福了，因得了「永不动摇」的应许，然而先决条件是先分别为圣。全诗分为二段：

1. 1.  问题（1节） —— 谁能居住神的帐幕和圣山
2. 2.  答案（2～5节） —— 行为正直，尊重敬畏耶和华

【钥字】

1. 1.  「寄居」希伯来文为 Guwr（古尔），意思是「居留」、「客居」、「停留」。其字根源自动词，指外人在异乡作客、暂时停留「住」，希伯来文为 Shakan（夏坎），意思是「定居」、「永久住下」、「支搭帐幕常住」。其字根含有从暂时的客居转为长久的安歇。例如，神的荣耀「帐幕」居住在以色列人中。在新约，因信称义的救恩真理中，神在基督里已经借着宝血将我们完全接纳，使我们「一次永远」地成为神家里的人，毫无隔阂地与祂「定居」和「同住」。卫斯理说：「从前我曾竭力追求圣洁，并且鼓励一切与我交往的人都追求圣洁。十年以后，神清楚给我看见一个我以前从未看见过得到圣洁的方法，就是相信神的儿子。我就立刻传扬这个真理，『信能把我们从罪恶中拯救出来，信能使我们成为圣洁。』我把这个真理，在私人生活中见证出来，在众人面前见证出来，在文字上见证出来。神也借着许多别的见证人来证实。我继续传扬这个真理到现在已经差不多三十年了，神继续给了我无数的证实。」
2. 2.  「尊重」希伯来文为 Kabad（卡贝德），意思是「看重」、「尊荣」、「视为有分量、有荣耀的」。其字根原意是「沉重的、有分量的」。这个词在旧约中约出现114次。此词强调属神的人有属灵的辨别力：不向作恶的权势（匪类）妥协（眼中藐视/看为轻浮无分量），而是将最高度的心灵尊荣与看重，归给那些真正敬畏耶和华的人。
3. 3.  「敬畏」希伯来文为 Yare（亚雷），意思是「尊崇」、「带着神圣敬意与畏惧地顺服」。这个词在旧约中约出现315次，强调「敬畏」绝不只是盲目的恐惧，而是一种对神至高圣洁与权能的深刻惊叹，因而引发出「远离恶事、绝对顺服」的生命抉择。这是与神建立深厚立约关系的核心态度。

透过本篇的关键词，提醒我们：要进到神的帐幕与圣山，过着与神亲密的丰盛生活，不能只靠外在的宗教活动，而要追求内在的成圣 —— 从客旅般的「寄居」迈向与神同住的「定居」而，成为神手中荣美的居所！ 【注解】

「放债取利」（5节） —— 希伯来人向外人收取利息，而不是高利贷，是合法的。但不可向穷人收取利息特别是贫穷的以色列人（利二十五35〜46，申二十四章10〜13）。

【钥点】

本篇大卫一开始就以如何与神亲近的问题，带出整篇诗的主题，并指出只有「圣洁」的人，才能与与神同住的结论。它强调：

1. 1.  大卫的问题 —— 大卫一开始就提出：「耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？」这是关乎如何亲近神、进入祂同在的核心问题。本篇给出明确答案：唯有「圣洁」的人才能与神同住。圣洁的生活涵盖全身 —— 脚、手、心、耳、舌、眼睛。大卫以一问一答的方式，列举了十一项「圣洁」的人，应该具备的美德：
   1. (1) 行为正直
   2. (2) 作事公义
   3. (3) 心里说实话
   4. (4) 舌头不谗谤人
   5. (5) 不恶待朋友
   6. (6) 不随伙毁谤邻里
   7. (7) 藐视匪类
   8. (8) 尊重敬畏主的人
   9. (9) 发了誓吃亏也不更改
   1. (10) 不放债取利
   2. (11) 不受贿赂以害无辜

   这些美德是对「谁能」到祂的帐幕和圣山居住，最直接的正面回答。一个具备上述美德之人，也是基督徒在神和世人眼中应有的美德。然而，这些品格最终在基督里完全彰显。亲爱的，我们在那方面需要更多地追求呢？

2. 2.  大卫的答案 —— 大卫指出人若要亲近神，来帐幕敬拜神，所必须具备的资格，就是：生活必须是「圣洁」的，为人是「正直」的，向神是「尊重」的。新约同样强调：「那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。」（彼前一15）「圣洁」的品格不是人天生所拥有的，而以人的努力，也无法能达到神的标准；但感谢神，祂已将圣洁的生命（就是基督） 赐给我们，而我们若照此圣洁（基督）的生命而活，自然就成为「圣洁」的人，而且就能自然地并自发地「脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分」（彼后一4）。此外，人没有办法靠自己的义行亲近神；但我们可以坦然无惧地，靠着主耶稣基督，因祂在十架所流的宝血，能得以来到施恩的宝座前，亲近祂（来四16）。

总结：亲近神的核心条件是圣洁，唯有圣洁的人才能住在祂的帐幕、祂的圣山。圣洁的生活具体表现在十一项美德，涵盖行为、言语、心态与人际关系。圣洁的生命源于基督，不是靠人的努力，而是因祂的救赎与同在。我们靠因着基督的生命活出正直、公义、诚实与敬畏的品格，而成为祂所喜悦的子民。

【亮光】

本篇的属灵意义：

1. 1.  神的属性与作为 —— 祂的帐幕与圣山象征祂的同在与荣耀，显明祂是全然圣洁的主。祂要求亲近祂的人必须具备圣洁的生命与正直的品格，因祂自己是圣洁、公义、真实的神。祂喜悦属祂的子民进入祂的同在与安息中，享受祂的荣耀与保护。
2. 2.  神与我们的关系 —— 祂呼召我们过圣洁生活。祂邀请人寄居祂的帐幕、住在祂的圣山，这是一种亲密的同在。但祂也提醒我们，亲近神的人必须活出圣洁。因为唯有行为正直、作事公义、心里诚实的人，才能与祂同住。祂呼召我们在生活中持守圣洁，活出敬畏祂的生命，成为祂所喜悦的子民。这提醒我们：亲近神的条件不是外在的仪式，而是圣洁的生命。祂是圣洁的神，祂要祂的子民在行为、言语、心态上都持守正直与敬畏，才能住在祂的同在中。

【小品】

一位牧者在病榻上面对化疗的痛苦与死亡的阴影，心中没有恐惧。护理长好奇地问他为什么总是这么安详？他微笑着说：「因为我这一生都在学习『敬畏』神，当你学会敬畏那位掌管宇宙的主时，世上的苦难就显得轻省了。」他安稳的生命见证，感动了整间病房的人。正如戴德生所说：「人生的最高荣誉，不是赢得世界的掌声，而是能够坦然无惧地住在神的圣山、与祂面对面交通。」

【金句】

「一个人若是与天相接，而基督又是他的一切时，就无论在任何地方，都是一样；神仍是神，祂是何等神圣而慈爱！祂也是人，我是何等需要亲近祂！」 —— 达秘

【默想】

与神同住、与神同行是何等一件有福的事！亲爱的，你是否渴慕在幔内、在密室中经历与祂的同在，在生活中与祂同行呢？

【祷告】

亲爱的主，我羨慕活在你面前，得以仰望你的荣耀，经历你的同在。求你教训我活在你面前，在早晨，在晚上，只有一世间；不让我心快乐，若我在爱慕、在感觉、或思想无你的事物。阿们！