【讀經】

《詩篇》第二十二篇 —— 預言基督的受苦和死而復活。

【鑰節】

「我的神，我的神！為什麼離棄我？為什麼遠離不救我，不聽我唉哼的言語？」（詩二十二1）

「我要將你的名傳與我的弟兄，在會中我要讚美你。」（詩二十二22）

【背景】

本篇是「大衛的詩」，交與伶長，調用朝鹿。「朝鹿」原文是早晨的母鹿，其意未可確知。有學者認為是一種樂器，又或是屬於某種音樂的記號，但這裡可能是指一種民間歌調，當中的含意是在絕望中指望晨光的來臨。本篇詩使人聯想到主耶穌好像溫柔美麗的鹿被獵戶于清晨所追。大衛描述種種羞辱、苦痛、悲悽、可憐的景象，使人想到主耶穌被掛在十字架上主所受的痛苦並所要得的榮耀。因此歷代的解經家都認為這篇禱告，是聖靈藉著大衛來預言基督的受難。因此也被稱為「十字架上的禱告」。這篇是新約聖經最常引用的一篇詩。

【提要】

本篇我們看見大衛在痛苦煎熬中向神呼求與讚美的禱告詩。大衛在極大的痛苦中呼求耶和華，而神卻沒有即時解救他，甚至離棄他而不顧！面對仇敵的攻擊，使他受盡侮辱、欺凌、苦痛……，但他仍全心倚靠耶和華，確信唯一的希望全在祂。他在得到戲劇性的拯救後，就轉向神發出讚美，他不單自己要讚美主，並且邀請其它人加入他的讚美，因為神垂聽了他的禱告。他也預言將來祂公義的名、祂的國權將傳揚開去，使地上「列國的萬族」都要「想念」、「歸順」、「敬拜」耶和華；並一代又一代的人要事奉祂，且要傳揚祂行了大事和祂的公義。全詩分為二段：

1. 1.  大衛受苦時的呼求（1～21節） —— 我的神，我的神！為什麼離棄我？
2. 2.  大衛蒙拯救的讚美（22～31節） —— 我要將你的名傳與我的弟兄，在會中我要讚美你。

【鑰字】

1. 1.  「離棄」希伯來文為 Azab（阿扎夫），意思是「離開」、「棄絕」、「撇下」、「離棄」、「放棄」。這個詞在舊約中出現約200多次，常用於描述「放下某件事」、「撇下某人」、「離棄某種道路」、「神不撇下祂的百姓」。這裡是本篇最重要的彌賽亞預表之一。主耶穌在十字架上說：「我的神，我的神，為什麼離棄我？」（太二十七46）祂直接引用今日經文，顯明祂為我們承擔罪的隔絕。因此，本篇不只是大衛個人的痛苦，也預先描繪了基督十字架上的受苦。主耶穌在十字架上承擔罪的刑罰，進入極深的黑暗與痛苦；然而本詩並沒有停在「離棄」，最後走向「讚美」與「萬國敬拜」。
2. 2.  「弟兄」希伯來文為 Ach（阿赫），意思是「兄弟」、「親屬」、「同胞」、「密切關係的人」。這個詞在舊約中出現約630次左右，是舊約非常常見的詞。它不只是血緣關係，更涉及彼此相屬、彼此負責、共同敬拜、共同承受神的約。 主耶穌在復活之後，特別向祂的門徒提到「見我的父，就是你們的父；見我的神，就是你們的神」（約二十17）。這讓我們看見復活的基督與屬祂的人建立「弟兄」的關係。祂不只是為我們受死，祂復活之後也把我們帶進神的家。《希伯來書》二章12節引用今日，把它應用在基督身上，顯明基督祂在會中稱我們為弟兄。這字提醒我們，信仰生活要與弟兄姊妹同心敬拜、彼此扶持。
3. 3.  「會中」希伯來文為 Qahal（卡哈爾），意思為「會眾」、「集會」、「聚集的人」、「群體」。這個詞在舊約中出現約120多次，常用於以色列民聚集：「敬拜神」、「聆聽神的話」、「守約」、「重大國家事件」、「在神面前成為祂的百姓」。此詞強調一群被召聚、聚集在一起的人。因此「會中」不是單純指「一個地方」，而是指神的百姓聚集成為一個敬拜群體。在新約，教會正是蒙基督救贖、被召聚成為一個身體的群體。

透過本篇的關鍵詞，描繪了屬靈進程：從「離棄」的呼喊 ➜ 到「弟兄」的群體 ➜ 再到「會中」的敬拜。這提醒我們，信仰雖經歷孤單與痛苦，但在基督裡得著群體的支持，最終在敬拜中滿足並榮耀神。 【註解】

詩人形容自己「我是蟲，不是人」（6節） —— 「蟲」希伯來文為 Tolaat（托拉阿特），指「胭脂蟲」。「胭脂蟲」在古代被壓碎以提取紅色染料，隱喻基督為我們流血受死。這字揭示基督受辱流血的救贖真理。祂在卑微中成就榮耀，使我們在羞辱中得著安慰，在祂的血裡得著赦免，並在祂的救恩中得著永遠的盼望。

【鑰點】

本篇毫無疑問地是一首基督受難的預言詩，詩中的某些對苦難的描述是超越大衛的實際經歷。它強調：

1. 1.  在這詩中聖靈藉著大衛的筆，把基督將受的苦難和榮耀，形容得淋漓透徹。14〜18節使人聯想到主耶穌在十字架上受難的時刻，所承受種種、苦痛、悲悽、可憐的景象：
   1. (1) 我如同水被倒出來：由於人的攻擊，主身上的血如同水被壓出來
   2. (2) 我的骨頭都脫了節：主的身體懸掛在木架上，導致因身體下墜而脫節
   3. (3) 我的心如蠟融化：主心神憔悴，如蠟熔化
   4. (4) 我的精力枯乾如同瓦片：主的精力枯竭，就像脆弱的陶器
   5. (5) 我的舌頭貼在我的牙床上：主流血太多，乾渴極了
   6. (6) 你將我安置在死地的塵土中：主如一個沒有半點活力的死人
   7. (7) 犬類圍著祂，惡黨環繞祂：人成群地圍著祂，想要奪取祂的性命
   8. (8) 他們扎了我的手，我的腳：主全身的疼痛難以想像
   9. (9) 我的骨頭，我都能數過，他們瞪著眼看我：主形銷骨立，連骨頭有多少根都可以看得到，祂為人藐視、厭棄
   1. (10) 他們分我的外衣，為我的裡衣拈鬮：主受盡恥辱，僅有的蔽體衣服也被剝盡
2. 2.  主耶穌被釘在十字架上，悲痛無助的絕世哀鳴。「為什麼」那聖潔、無罪的神子，經歷了最痛心，最可怕的場景，就是神的「離棄」，並且好像神完全不理會祂的呼求。主耶穌被懸掛在十字架上一共有六個鐘頭；前三個鐘頭是受人逼害、譏誚的苦；後三個鐘頭則是受神審判、離棄的苦。本節極其準確地描繪了主耶穌在十字架上後三個小時的光景。此刻，祂是站在罪人的地位上，「就是義的代替不義的」（彼前三18），故祂「被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪」（彼前二24，賽五十三6）；並且在神的眼中，祂原是「無罪的」，卻「替我們成為罪」（林後五21），而受了神的審判，因此公義的神不能不離棄祂（太二十七46）。主耶穌一生的時刻都是與神同在，只有那三個小時，祂被神所棄。這是「為什麼」主耶穌失去神同在的極度痛苦，並且祂所擔當的罪又是多麼的深重可怕，所以祂才如此大聲慘叫：「我的神，我的神！為什麼離棄我？」馬太亨利說的好，「我們要時常思想主的受苦與復活，直至我們深深瞭解苦難的真諦與復活的力量為止。」親愛的，今日你究竟體會主在十架上為你所忍受的苦楚有多少呢？祂在十架上為為你所成就的救恩有多大呢？

總結：本篇細膩刻畫了主耶穌在十字架上身心靈的痛苦；最終，祂的復活帶來讚美與敬拜，使祂的名在弟兄中被傳揚，並延展到地極。

【亮光】

本篇的屬靈意義：

1. 1.  神的屬性與作為 ——
   1. (1) 受苦和死而復活的主：基督承受十字架的痛苦，卻在復活中彰顯神的榮耀與公義
   2. (2) 掌權的神：祂使福音傳到地極，祂的公義被世世代代傳揚
   3. (3) 信實的神：祂不僅審判罪，也成就救恩，顯明祂的慈愛永不止息
2. 2.  神與我們的關係 ——
   1. (1) 救贖的關係：基督在十字架上承擔我們的罪，使我們得以與神和好
   2. (2) 肢體的敬拜：祂的名在弟兄中被傳揚，在會中被讚美
   3. (3) 普世的宣揚：我們因祂的救恩而敬拜祂，並將祂的公義傳給後代，直到地極

   這提醒我們：不是孤單地走信仰道路，而是在基督裡成為弟兄姊妹，一同經歷救恩、一同敬拜、一同傳揚神的名。

【小品】

巴克萊（Florence Barclay）講述她幼年時第一次聽到主耶穌被釘十架的故事，故事朗誦得十分優美。她聽到彼得否認主耶穌和猶大賣主；她聽到彼拉多恃強凌弱的盤詰；她見到荊棘的冠冕，兵丁的鞭笞；她聽到主耶穌被交在他們手上要把祂釘死，然後故事到了可怕的終局：「他們便把祂釘上了十字架。」教會中坐著的人們似乎無動於衷；但突然之間，小孩把頭埋在母親的懷裡，她的心大大傷痛而嗚咽起來，小女孩的聲音穿透了教會中的靜默，「他們為什麼要這樣？他們為什麼要這樣？」這正是我們對十字架應有的感受，但由於對這故事聽得太多，以致一無感受了。

【金句】

「主耶穌是站在罪人中間，替代他們，背負罪惡，卻因自己擺上而除掉罪。於是罪人終於恢復人的地位，到佳美之地。神公義的要求滿足了，慈愛與真理得以相遇。公義與和平彼此相親。救贖完成的呼聲得著影響，完全伸冤的哪喊也有了回應（啟示錄二十一章六節）。」 —— 邁爾

【默想】

「我的神，我的神！為什麼離棄我？」這是聖經記載主耶穌被釘十字架時，最觸動人心的一節。親愛的，讓我們再一次透過本篇詩，思想主耶穌為我們受苦、受死及復活的大愛，從而使我們更愛祂，更願意一生事奉祂。試問，你豈能再因犯罪遠離神，再使祂的名蒙羞辱麼？

【禱告】

主啊，讓我們既看見又領受你在十字架上捨命的大愛，你的愛既如此奇妙深厚，當得我心、我命、所有。我願天天委身給你，並一生事奉你，為你而活。阿們！

【读经】

《诗篇》第二十二篇 —— 预言基督的受苦和死而复活。

【钥节】

「我的神，我的神！为什么离弃我？为什么远离不救我，不听我唉哼的言语？」（诗二十二1）

「我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要赞美你。」（诗二十二22）

【背景】

本篇是「大卫的诗」，交与伶长，调用朝鹿。「朝鹿」原文是早晨的母鹿，其意未可确知。有学者认为是一种乐器，又或是属于某种音乐的记号，但这里可能是指一种民间歌调，当中的含意是在绝望中指望晨光的来临。本篇诗使人联想到主耶稣好像温柔美丽的鹿被猎户于清晨所追。大卫描述种种羞辱、苦痛、悲凄、可怜的景象，使人想到主耶稣被挂在十字架上主所受的痛苦并所要得的荣耀。因此历代的解经家都认为这篇祷告，是圣灵借着大卫来预言基督的受难。因此也被称为「十字架上的祷告」。这篇是新约圣经最常引用的一篇诗。

【提要】

本篇我们看见大卫在痛苦煎熬中向神呼求与赞美的祷告诗。大卫在极大的痛苦中呼求耶和华，而神却没有即时解救他，甚至离弃他而不顾！面对仇敌的攻击，使他受尽侮辱、欺凌、苦痛……，但他仍全心倚靠耶和华，确信唯一的希望全在祂。他在得到戏剧性的拯救后，就转向神发出赞美，他不单自己要赞美主，并且邀请其它人加入他的赞美，因为神垂听了他的祷告。他也预言将来祂公义的名、祂的国权将传扬开去，使地上「列国的万族」都要「想念」、「归顺」、「敬拜」耶和华；并一代又一代的人要事奉祂，且要传扬祂行了大事和祂的公义。全诗分为二段：

1. 1.  大卫受苦时的呼求（1～21节） —— 我的神，我的神！为什么离弃我？
2. 2.  大卫蒙拯救的赞美（22～31节） —— 我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要赞美你。

【钥字】

1. 1.  「离弃」希伯来文为 Azab（阿扎夫），意思是「离开」、「弃绝」、「撇下」、「离弃」、「放弃」。这个词在旧约中出现约200多次，常用于描述「放下某件事」、「撇下某人」、「离弃某种道路」、「神不撇下祂的百姓」。这里是本篇最重要的弥赛亚预表之一。主耶稣在十字架上说：「我的神，我的神，为什么离弃我？」（太二十七46）祂直接引用今日经文，显明祂为我们承担罪的隔绝。因此，本篇不只是大卫个人的痛苦，也预先描绘了基督十字架上的受苦。主耶稣在十字架上承担罪的刑罚，进入极深的黑暗与痛苦；然而本诗并没有停在「离弃」，最后走向「赞美」与「万国敬拜」。
2. 2.  「弟兄」希伯来文为 Ach（阿赫），意思是「兄弟」、「亲属」、「同胞」、「密切关系的人」。这个词在旧约中出现约630次左右，是旧约非常常见的词。它不只是血缘关系，更涉及彼此相属、彼此负责、共同敬拜、共同承受神的约。 主耶稣在复活之后，特别向祂的门徒提到「见我的父，就是你们的父；见我的神，就是你们的神」（约二十17）。这让我们看见复活的基督与属祂的人建立「弟兄」的关系。祂不只是为我们受死，祂复活之后也把我们带进神的家。《希伯来书》二章12节引用今日，把它应用在基督身上，显明基督祂在会中称我们为弟兄。这字提醒我们，信仰生活要与弟兄姐妹同心敬拜、彼此扶持。
3. 3.  「会中」希伯来文为 Qahal（卡哈尔），意思为「会众」、「集会」、「聚集的人」、「群体」。这个词在旧约中出现约120多次，常用于以色列民聚集：「敬拜神」、「聆听神的话」、「守约」、「重大国家事件」、「在神面前成为祂的百姓」。此词强调一群被召聚、聚集在一起的人。因此「会中」不是单纯指「一个地方」，而是指神的百姓聚集成为一个敬拜群体。在新约，教会正是蒙基督救赎、被召聚成为一个身体的群体。

透过本篇的关键词，描绘了属灵进程：从「离弃」的呼喊 ➜ 到「弟兄」的群体 ➜ 再到「会中」的敬拜。这提醒我们，信仰虽经历孤单与痛苦，但在基督里得着群体的支持，最终在敬拜中满足并荣耀神。 【注解】

诗人形容自己「我是虫，不是人」（6节） —— 「虫」希伯来文为 Tolaat（托拉阿特），指「胭脂虫」。「胭脂虫」在古代被压碎以提取红色染料，隐喻基督为我们流血受死。这字揭示基督受辱流血的救赎真理。祂在卑微中成就荣耀，使我们在羞辱中得着安慰，在祂的血里得着赦免，并在祂的救恩中得着永远的盼望。

【钥点】

本篇毫无疑问地是一首基督受难的预言诗，诗中的某些对苦难的描述是超越大卫的实际经历。它强调：

1. 1.  在这诗中圣灵借着大卫的笔，把基督将受的苦难和荣耀，形容得淋漓透彻。14〜18节使人联想到主耶稣在十字架上受难的时刻，所承受种种、苦痛、悲凄、可怜的景象：
   1. (1) 我如同水被倒出来：由于人的攻击，主身上的血如同水被压出来
   2. (2) 我的骨头都脱了节：主的身体悬挂在木架上，导致因身体下坠而脱节
   3. (3) 我的心如蜡融化：主心神憔悴，如蜡熔化
   4. (4) 我的精力枯干如同瓦片：主的精力枯竭，就像脆弱的陶器
   5. (5) 我的舌头贴在我的牙床上：主流血太多，干渴极了
   6. (6) 你将我安置在死地的尘土中：主如一个没有半点活力的死人
   7. (7) 犬类围着祂，恶党环绕祂：人成群地围着祂，想要夺取祂的性命
   8. (8) 他们扎了我的手，我的脚：主全身的疼痛难以想象
   9. (9) 我的骨头，我都能数过，他们瞪着眼看我：主形销骨立，连骨头有多少根都可以看得到，祂为人藐视、厌弃
   1. (10) 他们分我的外衣，为我的里衣拈阄：主受尽耻辱，仅有的蔽体衣服也被剥尽
2. 2.  主耶稣被钉在十字架上，悲痛无助的绝世哀鸣。「为什么」那圣洁、无罪的神子，经历了最痛心，最可怕的场景，就是神的「离弃」，并且好像神完全不理会祂的呼求。主耶稣被悬挂在十字架上一共有六个钟头；前三个钟头是受人逼害、讥诮的苦；后三个钟头则是受神审判、离弃的苦。本节极其准确地描绘了主耶稣在十字架上后三个小时的光景。此刻，祂是站在罪人的地位上，「就是义的代替不义的」（彼前三18），故祂「被挂在木头上，亲身担当了我们的罪」（彼前二24，赛五十三6）；并且在神的眼中，祂原是「无罪的」，却「替我们成为罪」（林后五21），而受了神的审判，因此公义的神不能不离弃祂（太二十七46）。主耶稣一生的时刻都是与神同在，只有那三个小时，祂被神所弃。这是「为什么」主耶稣失去神同在的极度痛苦，并且祂所担当的罪又是多么的深重可怕，所以祂才如此大声惨叫：「我的神，我的神！为什么离弃我？」马太亨利说的好，「我们要时常思想主的受苦与复活，直至我们深深了解苦难的真谛与复活的力量为止。」亲爱的，今日你究竟体会主在十架上为你所忍受的苦楚有多少呢？祂在十架上为为你所成就的救恩有多大呢？

总结：本篇细腻刻画了主耶稣在十字架上身心灵的痛苦；最终，祂的复活带来赞美与敬拜，使祂的名在弟兄中被传扬，并延展到地极。

【亮光】

本篇的属灵意义：

1. 1.  神的属性与作为 ——
   1. (1) 受苦和死而复活的主：基督承受十字架的痛苦，却在复活中彰显神的荣耀与公义
   2. (2) 掌权的神：祂使福音传到地极，祂的公义被世世代代传扬
   3. (3) 信实的神：祂不仅审判罪，也成就救恩，显明祂的慈爱永不止息
2. 2.  神与我们的关系 ——
   1. (1) 救赎的关系：基督在十字架上承担我们的罪，使我们得以与神和好
   2. (2) 肢体的敬拜：祂的名在弟兄中被传扬，在会中被赞美
   3. (3) 普世的宣扬：我们因祂的救恩而敬拜祂，并将祂的公义传给后代，直到地极

   这提醒我们：不是孤单地走信仰道路，而是在基督里成为弟兄姐妹，一同经历救恩、一同敬拜、一同传扬神的名。

【小品】

巴克莱（Florence Barclay）讲述她幼年时第一次听到主耶稣被钉十架的故事，故事朗诵得十分优美。她听到彼得否认主耶稣和犹大卖主；她听到彼拉多恃强凌弱的盘诘；她见到荆棘的冠冕，兵丁的鞭笞；她听到主耶稣被交在他们手上要把祂钉死，然后故事到了可怕的终局：「他们便把祂钉上了十字架。」教会中坐着的人们似乎无动于衷；但突然之间，小孩把头埋在母亲的怀里，她的心大大伤痛而呜咽起来，小女孩的声音穿透了教会中的静默，「他们为什么要这样？他们为什么要这样？」这正是我们对十字架应有的感受，但由于对这故事听得太多，以致一无感受了。

【金句】

「主耶稣是站在罪人中间，替代他们，背负罪恶，却因自己摆上而除掉罪。于是罪人终于恢复人的地位，到佳美之地。神公义的要求满足了，慈爱与真理得以相遇。公义与和平彼此相亲。救赎完成的呼声得着影响，完全伸冤的哪喊也有了回应（启示录二十一章六节）。」 —— 迈尔

【默想】

「我的神，我的神！为什么离弃我？」这是圣经记载主耶稣被钉十字架时，最触动人心的一节。亲爱的，让我们再一次透过本篇诗，思想主耶稣为我们受苦、受死及复活的大爱，从而使我们更爱祂，更愿意一生事奉祂。试问，你岂能再因犯罪远离神，再使祂的名蒙羞辱么？

【祷告】

主啊，让我们既看见又领受你在十字架上舍命的大爱，你的爱既如此奇妙深厚，当得我心、我命、所有。我愿天天委身给你，并一生事奉你，为你而活。阿们！