【讀經】

《詩篇》第二十四篇 —— 祂是榮耀的王

【鑰節】

「這是尋求耶和華的族類，是尋求你面的雅各。眾城門哪，你們要抬起頭來！永久的門戶，你們要被舉起！那榮耀的王將要進來。榮耀的王是誰呢？就是有力有能的耶和華，在戰場上有能的耶和華。」（詩二十四6～8）

【背景】

本篇是「大衛的詩」。許多解經家認為此篇是大衛定居耶路撒冷後，從俄別以東家，快樂地迎接耶和華的約櫃的時候所作的。當時大衛王在約櫃前歡呼跳舞唱歌，而祭司則在旁獻祭吹角（撒下六11〜15）。第7節是運約櫃至會幕門前時唱的。在大衛的時代，在勝利的列隊中被送進聖所的約櫃，象徵那位「榮耀的王」。這篇也預言基督得勝罪與死亡後的高升，以及祂以萬王之王的身分降臨，統管全地。

《詩篇》二十二、二十三和二十四篇合在一起是含有深意的。這三篇均為預言主耶穌的詩。二十二篇是預表主耶穌受苦，成為我們的救主。二十三篇預表現在主耶穌親自作我們的好牧人（約十11），天天照顧我們。《詩篇》第二十四篇則是預表主耶穌將來要作榮耀的王。

音樂家韓德爾（George Frideric Handel）在他不朽名作「彌賽亞」中，即根據本詩主榮耀的景象，生動地藉著音樂表達出來。

【提要】

本篇是大衛描寫榮耀的王戰勝敵人，凱旋進城。我們可以想象這個隊伍當日進城的情景。首先，他們走近聖城的時候，詩人（大衛）宣告耶和華是全地的創造者和主宰，強調地與其上的一切者都屬於耶和華。接著，有人問：「誰能登耶和華的山，誰能站在祂的聖所？」詩人的回答是：

1. 1.  手潔心清
2. 2.  不向虛妄
3. 3.  起誓不懷詭詐的人

才可以登耶和華的聖山，站在祂的聖所，並得祂的祝福和成義。他們就是尋求耶和華的一代，尋求雅各神之面的人。然後，進城的人與守門人的對唱，進城的人高聲宣告：大開城門，「那榮耀的王將要進來」；守門人則詢問：「榮耀的王是誰呢？」；於是進城的人就歡樂地回應：「萬軍之耶和華，祂是榮耀的王。」最後，他們重複輪唱，強調榮耀之王的得勝，以及祂當得的回應。全詩分為三段：

1. 1.  祂是創造的主（1～2節） —— 地與其上的一切都屬於耶和華
2. 2.  祂是聖潔的主（3～6節） —— 手潔心清的人可以登耶和華的聖山並得祂的祝福
3. 3.  祂是得勝的主（7～10節） —— 眾城門哪抬起頭來，榮耀的王凱旋再臨

【鑰字】

1. 1.  「尋求」希伯來文為 Darash（達拉什），意思是「殷勤尋找」、「查考」、「追求」、「求問」。它不只是「找東西」，而是帶有刻意尋找、仔細查考、求問、渴慕得到答案或認識對象。這個詞在舊約中出現約160次，常用於「尋求神」、「求問神」、「查考神的律法」、「尋求神的旨意」有關。此詞表明人要殷勤尋求神的面，渴慕祂的同在。這裡連續兩次提到「尋求」 —— 「尋求耶和華」是主動尋找神、求問神、渴慕認識神；而「尋求你的面」更進一步說明所尋求的不只是神的祝福，乃是神自己。這字提醒我們，不要只尋求神的祝福、醫治、供應、帶領，更要尋求祂的面。
2. 2.  「抬起」希伯來文為 Nasa（納薩），意思是「舉起」、「承擔」、「背負」、「升高」。這個詞在舊約中出現約650次，它是是一個非常豐富的希伯來字，使用範圍很廣。所以，它既可以指「抬起頭」，也可以指「背負重擔」，甚至可以指「除去罪孽」。在此，「抬起頭」可以理解為：不要低頭、不要關閉，乃要預備自己迎接榮耀的王。
3. 3.  「進來」希伯來文為 Bow（中文發音），意思是「進入」、「來到」、「臨到」、「帶入」。「那榮耀的王將要進來。」這是整段經文的高潮。在新約，耶穌基督榮耀的王、得勝的君王。祂進入耶路撒冷時，眾人迎接祂；祂受死、復活、升天，顯明祂是真正的得勝君王。

透過本篇的關鍵詞，揭示了屬靈進程：殷勤「尋求」神 ➜ 「抬起」頭迎接祂 ➜ 讓榮耀的王「進來」掌權。這提醒我們，信仰的核心在於渴慕祂、迎接祂、並讓祂的同在充滿我們，使我們成為祂榮耀的居所。

【鑰點】

本篇以「誰能登耶和華的山？」和「誰能站在祂的聖所？」為開端，最後以「榮耀的王要進來」作結束。它強調：

1. 1.  祂是創造的主 —— 大衛描繪耶和華是「創天造地的主」。
   1. (1) 祂是萬有的主人：祂不只是創造者，也是擁有者。土地、海洋、天空、萬物以及一切受造之物，都在祂的主權之下。
   2. (2) 祂建立地基，使人在其中生活。
   3. (3) 祂托住萬有：表明祂維繫萬有的存在。

   這提醒我們，地上的一切都是屬於祂，我們也都是屬乎祂。所以我們所擁有的一切，其實都是神所託付的。

2. 2.  祂是聖潔的主 —— 我們要：
   1. (1) 手潔心清：外在行為與內在生命都要清潔和純正
   2. (2) 不向虛妄：拒絕偶像與虛假的依靠
   3. (3) 出言不詐：言語真誠，反映心靈的正直

   這提醒我們，唯有聖潔的人才能站在祂的聖所，得祂的祝福。

3. 3.  祂是榮耀的王 —— 本詩的結尾為進城的人與守門人的對唱。進城的人要求對方打開殿門，讓「榮耀的王」可以進去；守門的人就詢問，「誰是這位榮耀的王？」進城的人回答是：「榮耀的王就是有力有能的耶和華。」祂是「榮耀的王」，「在戰場上有能的耶和華」，又是「得勝的主」。當祂要進入城時，眾城門當「抬起頭來」，永久的門戶「要被舉起」，恭迎祂榮耀王的蒞臨。這句動人心弦的挑戰和回應，呼籲我們要為榮耀王的再臨作好預備。邁爾說的好，「當耶穌進入我們的心作王的時候，這詩篇就得到應驗；當全地及其上的居民歡迎祂作他們的主的時候，它就得到完全的實現」。願在今日，人願意打開心靈的門戶，接受祂為救主。這提醒我們，在那榮耀的日子，永久的門戶打開，使我們與祂共享永遠的榮耀。

總結：神是創造的主、聖潔的主、榮耀的王。祂創造並托住萬有，祂要求人以聖潔的生命親近祂，祂最終以榮耀的王身份進入，帶來得勝與永恆的盼望。

【亮光】

本篇的屬靈意義：

1. 1.  神的屬性與作為 ——
   1. (1) 祂是創造的主：萬物都屬祂，祂托住萬有，顯明祂的主權
   2. (2) 祂是聖潔的主：祂要求親近祂的人手潔心清，不向虛妄，不出言詐偽
   3. (3) 祂是得勝的主：祂的同在帶來得勝與榮耀
   4. (4) 祂是榮耀的王：所以我們當向祂敞開，讓祂掌權
2. 2.  神與我們的關係 ——
   1. (1) 敬拜的關係：我們因祂是創造的主而敬拜祂，承認祂的主權
   2. (2) 聖潔的關係：我們因祂是聖潔的主而追求聖潔，活出手潔心清的生命
   3. (3) 得勝的關係：我們因祂是得勝的主而抬起頭來，迎接祂的同在，得著祂的勝利
   4. (4) 掌權的關係：我們因祂是榮耀的王而敞開生命，讓祂完全掌權，成為祂的居所

   這提醒我們：承認祂是創造的主，生活中追求祂的聖潔，讚美祂的得勝，並迎接祂的榮耀中的降臨。

【小品】

麥奇納是蘇格蘭籍宣道人，有一次向他的一些朋友說：「你們想，基督會在今天晚上來嗎？」他們一個個都說：「我想不會。」當所有的人都說完同樣得到回答後，他嚴肅地唸出下面的經節：「當你們想不到的時候，人子就來了。」（太二十四44）

【金句】

「這是我們所願望的。我們必須有榮耀的王在心裡。祂若只在外面，即使在寶座上，仍舊對我們沒有什麼意義。」 —— 邁爾

【默想】

「榮耀的王是誰呢？萬軍之耶和華，祂是榮耀的王！」（10節）親愛的，「榮耀的王」要來！你是否已準備好，隨時迎接祂的再來呢？

【禱告】

榮耀的主，我的心門向你完全敞開，讓你進來，登我心中的寶座，作王掌權。我更渴望那榮耀的日子來到，我「抬起頭來」，迎接你的再來。阿們！

【读经】

《诗篇》第二十四篇 —— 祂是荣耀的王

【钥节】

「这是寻求耶和华的族类，是寻求你面的雅各。众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户，你们要被举起！那荣耀的王将要进来。荣耀的王是谁呢？就是有力有能的耶和华，在战场上有能的耶和华。」（诗二十四6～8）

【背景】

本篇是「大卫的诗」。许多解经家认为此篇是大卫定居耶路撒冷后，从俄别以东家，快乐地迎接耶和华的约柜的时候所作的。当时大卫王在约柜前欢呼跳舞唱歌，而祭司则在旁献祭吹角（撒下六11〜15）。第7节是运约柜至会幕门前时唱的。在大卫的时代，在胜利的列队中被送进圣所的约柜，象征那位「荣耀的王」。这篇也预言基督得胜罪与死亡后的高升，以及祂以万王之王的身份降临，统管全地。

《诗篇》二十二、二十三和二十四篇合在一起是含有深意的。这三篇均为预言主耶稣的诗。二十二篇是预表主耶稣受苦，成为我们的救主。二十三篇预表现在主耶稣亲自作我们的好牧人（约十11），天天照顾我们。《诗篇》第二十四篇则是预表主耶稣将来要作荣耀的王。

音乐家韩德尔（George Frideric Handel）在他不朽名作「弥赛亚」中，即根据本诗主荣耀的景象，生动地借着音乐表达出来。

【提要】

本篇是大卫描写荣耀的王战胜敌人，凯旋进城。我们可以想象这个队伍当日进城的情景。首先，他们走近圣城的时候，诗人（大卫）宣告耶和华是全地的创造者和主宰，强调地与其上的一切者都属于耶和华。接着，有人问：「谁能登耶和华的山，谁能站在祂的圣所？」诗人的回答是：

1. 1.  手洁心清
2. 2.  不向虚妄
3. 3.  起誓不怀诡诈的人

才可以登耶和华的圣山，站在祂的圣所，并得祂的祝福和成义。他们就是寻求耶和华的一代，寻求雅各神之面的人。然后，进城的人与守门人的对唱，进城的人高声宣告：大开城门，「那荣耀的王将要进来」；守门人则询问：「荣耀的王是谁呢？」；于是进城的人就欢乐地回应：「万军之耶和华，祂是荣耀的王。」最后，他们重复轮唱，强调荣耀之王的得胜，以及祂当得的回应。全诗分为三段：

1. 1.  祂是创造的主（1～2节） —— 地与其上的一切都属于耶和华
2. 2.  祂是圣洁的主（3～6节） —— 手洁心清的人可以登耶和华的圣山并得祂的祝福
3. 3.  祂是得胜的主（7～10节） —— 众城门哪抬起头来，荣耀的王凯旋再临

【钥字】

1. 1.  「寻求」希伯来文为 Darash（达拉什），意思是「殷勤寻找」、「查考」、「追求」、「求问」。它不只是「找东西」，而是带有刻意寻找、仔细查考、求问、渴慕得到答案或认识对象。这个词在旧约中出现约160次，常用于「寻求神」、「求问神」、「查考神的律法」、「寻求神的旨意」有关。此词表明人要殷勤寻求神的面，渴慕祂的同在。这里连续两次提到「寻求」 —— 「寻求耶和华」是主动寻找神、求问神、渴慕认识神；而「寻求你的面」更进一步说明所寻求的不只是神的祝福，乃是神自己。这字提醒我们，不要只寻求神的祝福、医治、供应、带领，更要寻求祂的面。
2. 2.  「抬起」希伯来文为 Nasa（纳萨），意思是「举起」、「承担」、「背负」、「升高」。这个词在旧约中出现约650次，它是是一个非常丰富的希伯来字，使用范围很广。所以，它既可以指「抬起头」，也可以指「背负重担」，甚至可以指「除去罪孽」。在此，「抬起头」可以理解为：不要低头、不要关闭，乃要预备自己迎接荣耀的王。
3. 3.  「进来」希伯来文为 Bow（中文发音），意思是「进入」、「来到」、「临到」、「带入」。「那荣耀的王将要进来。」这是整段经文的高潮。在新约，耶稣基督荣耀的王、得胜的君王。祂进入耶路撒冷时，众人迎接祂；祂受死、复活、升天，显明祂是真正的得胜君王。

透过本篇的关键词，揭示了属灵进程：殷勤「寻求」神 ➜ 「抬起」头迎接祂 ➜ 让荣耀的王「进来」掌权。这提醒我们，信仰的核心在于渴慕祂、迎接祂、并让祂的同在充满我们，使我们成为祂荣耀的居所。

【钥点】

本篇以「谁能登耶和华的山？」和「谁能站在祂的圣所？」为开端，最后以「荣耀的王要进来」作结束。它强调：

1. 1.  祂是创造的主 —— 大卫描绘耶和华是「创天造地的主」。
   1. (1) 祂是万有的主人：祂不只是创造者，也是拥有者。土地、海洋、天空、万物以及一切受造之物，都在祂的主权之下。
   2. (2) 祂建立地基，使人在其中生活。
   3. (3) 祂托住万有：表明祂维系万有的存在。

   这提醒我们，地上的一切都是属于祂，我们也都是属乎祂。所以我们所拥有的一切，其实都是神所托付的。

2. 2.  祂是圣洁的主 —— 我们要：
   1. (1) 手洁心清：外在行为与内在生命都要清洁和纯正
   2. (2) 不向虚妄：拒绝偶像与虚假的依靠
   3. (3) 出言不诈：言语真诚，反映心灵的正直

   这提醒我们，唯有圣洁的人才能站在祂的圣所，得祂的祝福。

3. 3.  祂是荣耀的王 —— 本诗的结尾为进城的人与守门人的对唱。进城的人要求对方打开殿门，让「荣耀的王」可以进去；守门的人就询问，「谁是这位荣耀的王？」进城的人回答是：「荣耀的王就是有力有能的耶和华。」祂是「荣耀的王」，「在战场上有能的耶和华」，又是「得胜的主」。当祂要进入城时，众城门当「抬起头来」，永久的门户「要被举起」，恭迎祂荣耀王的莅临。这句动人心弦的挑战和回应，呼吁我们要为荣耀王的再临作好预备。迈尔说的好，「当耶稣进入我们的心作王的时候，这诗篇就得到应验；当全地及其上的居民欢迎祂作他们的主的时候，它就得到完全的实现」。愿在今日，人愿意打开心灵的门户，接受祂为救主。这提醒我们，在那荣耀的日子，永久的门户打开，使我们与祂共享永远的荣耀。

总结：神是创造的主、圣洁的主、荣耀的王。祂创造并托住万有，祂要求人以圣洁的生命亲近祂，祂最终以荣耀的王身份进入，带来得胜与永恒的盼望。

【亮光】

本篇的属灵意义：

1. 1.  神的属性与作为 ——
   1. (1) 祂是创造的主：万物都属祂，祂托住万有，显明祂的主权
   2. (2) 祂是圣洁的主：祂要求亲近祂的人手洁心清，不向虚妄，不出言诈伪
   3. (3) 祂是得胜的主：祂的同在带来得胜与荣耀
   4. (4) 祂是荣耀的王：所以我们当向祂敞开，让祂掌权
2. 2.  神与我们的关系 ——
   1. (1) 敬拜的关系：我们因祂是创造的主而敬拜祂，承认祂的主权
   2. (2) 圣洁的关系：我们因祂是圣洁的主而追求圣洁，活出手洁心清的生命
   3. (3) 得胜的关系：我们因祂是得胜的主而抬起头来，迎接祂的同在，得着祂的胜利
   4. (4) 掌权的关系：我们因祂是荣耀的王而敞开生命，让祂完全掌权，成为祂的居所

   这提醒我们：承认祂是创造的主，生活中追求祂的圣洁，赞美祂的得胜，并迎接祂的荣耀中的降临。

【小品】

麦奇纳是苏格兰籍宣道人，有一次向他的一些朋友说：「你们想，基督会在今天晚上来吗？」他们一个个都说：「我想不会。」当所有的人都说完同样得到回答后，他严肃地念出下面的经节：「当你们想不到的时候，人子就来了。」（太二十四44）

【金句】

「这是我们所愿望的。我们必须有荣耀的王在心里。祂若只在外面，即使在宝座上，仍旧对我们没有什么意义。」 —— 迈尔

【默想】

「荣耀的王是谁呢？万军之耶和华，祂是荣耀的王！」（10节）亲爱的，「荣耀的王」要来！你是否已准备好，随时迎接祂的再来呢？

【祷告】

荣耀的主，我的心门向你完全敞开，让你进来，登我心中的宝座，作王掌权。我更渴望那荣耀的日子来到，我「抬起头来」，迎接你的再来。阿们！