【讀經】

《詩篇》第三十三篇 —— 讚美神的屬性和作為。

【鑰節】

「義人哪，你們應當靠耶和華歡樂，正直人的讚美是合宜的。」（詩三十三1）

「因為祂說有，就有；命立，就立。」（詩三十三9）

「耶和華的籌算永遠立定，祂心中的思念萬代常存。」（詩三十三11）

【背景】

本篇並沒有注明詩題，作者與背景不詳。有些人認為這首詩是大衛寫的。大衛會彈豎琴（撒上十六15～23），經常在詩中談論樂器。毫無疑問，大衛給許多詩篇都譜了曲，並為聖殿敬拜作了聖樂（代上二十五章）。此外因本篇的頭一句，延續了前一首《詩篇》的最後一節。這兩篇的意思雖有連系，但是兩篇的性質是不同的。第三十二篇是論人蒙赦罪之福；三十三篇則是稱頌神奇妙的作為。

此篇可能是用在節日慶典的盛會中，在聖殿中用來讚美耶和華的禱告，當利未詩班的班長唱1～3節，詩班成員唱4～19節，而百姓則回應唱20～22節。前面3節是呼召人出來讚美，最後3節則是回應讚美，而中間則是發出對耶和華的讚美。

【提要】

本篇是詩人催促義人要因耶和華歡樂，然後詳細地說明為何要讚美耶和華，因為：祂用大能創造世界；而且列國萬民的歷史也在祂掌握之中；祂揀選祂的子民，看顧他們，使他們爭戰得勝，並拯救他們，作他們的幫助和盾牌。所以，他們當信靠祂，並仰望祂向他們施行慈愛。全詩分為三段：

1. 1.  讚美神的呼喚（1～3節） —— 義人哪，你們應當靠耶和華歡樂
2. 2.  讚美神的原因（4～19節） —— 願全地都敬畏耶和華，願世上的居民都懼怕他
3. 3.  讚美神的總結（20～22節） —— 耶和華阿，求你照著我們所仰望你的，向我們施行慈愛

【鑰字】

1. 1.  「合宜的」希伯來文為 Naveh（拿衛），意思是「適當的」、「美麗的」、「相稱的」。讚美神不僅是「合宜的」，更是美麗的敬拜。在這首佚名的讚美詩當中，我們看見詩人讚美耶和華的原因是：
   1. (1) 祂的言語正直（4節）
   2. (2) 祂的作為誠實公義（4～5節）
   3. (3) 祂的慈愛遍滿全地（5節）
   4. (4) 祂創造的大能（6～7節）
   5. (5) 祂大有權能，使人敬畏（8～9節）
   6. (6) 祂的籌算永遠立定（10～11節）
   7. (7) 祂揀選人，使人蒙福（12節）
   8. (8) 祂的眼目遍察全地，而觀看、察看一切（13～15節）
   9. (9) 祂使人爭戰得勝（16～17節）
   1. (10) 祂的拯救，成為我們的幫助和盾牌（18～20節）
   2. (11) 祂使倚靠祂的人歡喜（21節）
   3. (12) 祂向我們施行慈愛（22節）

   此外，當我們禱告中經歷祂的拯救，憂愁化為喜樂時，獻上感恩與歡呼便成為最合宜、最美麗的回應，象徵著人與神之間的和諧關係。讚美祂是多麼的得體、美麗。當我們向主獻上感恩的歡呼時，那份洋溢在靈魂深處的喜樂，就是神眼中無可取代的妝飾。馬太亨利曾說：「讚美是正直人最合宜的服飾。一個蒙了大恩卻面目可憎、滿腹牢騷的信徒，是對救恩最大的虧欠。」因此，別讓苦毒與埋怨奪走我們作為神兒女的特權 —— 讚美的生命。讚美不僅是合宜的，更是我們最美麗的見證。

2. 2.  「命立，就立」 —— 「命」希伯來文為 Tsavah（察瓦），意思是「吩咐」、「命令」、「委任」、「發號施令」。「立」希伯來文為 Amad（亞馬德），意思是「站立」、「堅立」、「存留」、「不動搖」。這二個詞強調神超越的創造大能。祂一吩咐，萬物立時成就；祂一命令，宇宙穩固不移。祂的話語不僅帶來創造，更使受造界穩定存立，顯明祂話語的絕對權能。在新約，當主耶穌在加利利海對風和海說「住了吧！靜了吧！」時，風浪立刻平息，彰顯出祂與父同等、滿有權柄的創造與命令之能（可四39）。世人常因政權更迭或經濟危機而驚慌失措，但今日經文提醒我們：要將心歸向那位一句話就能命立萬有的主 —— 「祂說有，就有；祂命立，就立。」因此，我們不必為明日憂慮，因我們的安息乃在祂永恆的話語與不變的旨意之中。
3. 3.  「籌算」希伯來文為 Etsah（埃沙），意思是「計畫」、「謀略」、「旨意」、「永不動搖的計謀」。這個詞與世人反覆無常、最終歸於虛空的計謀成強烈對比。神的「籌算」是出於祂完美的智慧與主權，不受任何歷史風暴或列國叛逆所破壞。在新約，使徒保羅在以弗所書中指出，神照著祂旨意所預定的旨意（對應籌算），叫我們藉著基督得基業（弗一11），表明救贖計畫是按神永恆不變的最高定旨。

透過本篇的關鍵詞，揭示屬靈進程：「合宜的」讚美神 ➜ 經歷神話語「命立，就立」的大能 ➜ 安息於祂的「籌算」。這提醒我們：當讚美祂、敬畏祂、依靠祂、仰望祂，並在祂的旨意中得著喜樂與平安。

【鑰點】

本篇是舊約中極少數沒有署名的宏偉讚美詩，直接邀請眾人一同向創造主歡呼；因為祂的創造、祂的話語、祂的旨意與祂的慈愛。它強調：

1. 1.  讚美是神兒女特有的權利 —— 今日鑰節提到「讚美是合宜的」。這一節乃是呼召我們當靠耶和華「歡樂」，而獻上讚美，因為讚美祂是多麼的合宜。因此，面對這樣偉大的創造者、掌權者、審判者，慈愛者，大能者，得勝者，與拯救者等，我們怎能不讚美祂呢？
2. 2.  當向慈愛神敬畏並仰望 —— 「遍地滿了耶和華的慈愛」（5節），說明神的慈愛到處都有蹤跡，我們的心怎能不敬畏祂（8節），並且怎能不等候祂（20節）、不依靠祂（21節）、不仰望祂（22節）呢？馬太亨利說的好，「人若敬畏神和害怕祂的憤怒，就應仰望神和信靠祂的慈愛。人不能『逃避』神，只能『逃向』神」。
3. 3.  神話語的絕對主權 —— 詩人提到「因為祂說有，就有；命立，就立。」（9節）詩人用無比莊嚴的詞語來表述神的創造。這節是對創世記第一章神創造天地所作出的總結。神是以「說」和「命」創造了天地萬物，祂的話一出，事就這樣成了（創一7，9，11，14，20，24，26）。神的話不僅創造了萬有，並且托住了萬有（來十一3）。「出於神的話，沒有一句不帶能力的。」（路一37）今日神的話仍是有能力的。我們若是將神所說的客觀的話（logos），成為我們每天個人主觀的、應時的話（rhema），祂的話必能改變、塑造我們的生命。親愛的，你是以何態度來讀神的話呢？

總結：詩人透過邀請眾人向創造主歡呼，強調讚美是神是合宜的。因為，神遍地滿了慈愛，呼召我們在敬畏中全然等候、仰望並依靠這位唯一的避難所；另一面，神的話語彰顯絕對的主權，以「說有就有、命立就立」的大能創造。這提醒我們：讚美祂是合宜的，敬畏祂是必要的，依靠祂是蒙福的；在祂永恆的話語與慈愛中，讓祂持續塑造我們的生命，並改變我們的生活。

【亮光】

本篇的屬靈意義：

1. 1.  神的屬性與作為 ——
   1. (1) 祂藉著一句權柄命令，便「說有就有、命立就立」的「創造者」
   2. (2) 祂掌管萬有，使列國謀算歸於無有、其籌算永遠立定的「掌權者」
   3. (3) 祂洞察人心，按公義施行審判的「審判者」
   4. (4) 祂使遍地充滿恩典蹤跡的「慈愛者」
   5. (5) 祂是用無比權能托住萬有的「大能者」
   6. (6) 祂勝過仇敵、使人全然安穩的「得勝者」
   7. (7) 祂看顧依靠祂的人，拯救他們脫離危難的「拯救者」
2. 2.  神與我們的關係 ——
   1. (1) 向神獻上合宜的讚美，是祂兒女的特權
   2. (2) 讚美祂的屬性，因祂的話語正直，祂的慈愛充滿全地
   3. (3) 敬畏祂的主權，因祂說有就有，命立就立，祂的話語彰顯絕對主權
   4. (4) 降服於祂的計畫，放下人的籌劃與倚靠，存心順服祂的旨意
   5. (5) 深知祂刻察看全地，祂定睛全地，洞察人心，並隨時施予幫助
   6. (6) 仰望祂的看顧，在祂的保守中得安息，經歷祂的拯救
   7. (7) 等候祂的幫助，信靠祂為盾牌，祂的名成為我們的喜樂
   8. (8) 懇求祂施慈愛，因祂的慈愛是我們的保障，帶來永恆的平安

   這提醒我們：當稱謝、讚美、敬畏、仰望、等候並懇求祂的慈愛，就能在祂大能的話語與主權中，活出讚美的生活、蒙福的人生。

【小品】

愛爾蘭的南邊有一種鳥，叫作風雨鳥；因為它特別喜歡狂風暴雨。在風雨的時候，這種鳥飛在最高的樹枝上，吐出美麗的歌聲。在黑雲漫布時能歌唱的基督徒，是爬到黑雲之上的基督徒。馬太亨利說的好，「人若敬畏神和害怕祂的憤怒，就應仰望神和信靠祂的慈愛。人不能『逃避』神，只能『逃向』神。」親愛的，讓我們的心被帶領到不止息的讚美，直到我們的生活，成為一首不斷地讚美的詩。

【金句】

「讚美能把我們帶到天上去！要記住，你的生命是一個歌唱的生命，這世界是神給你預備的大演奏台。」 —— 佚名

【默想】

親愛的，讚美的禱告是神所喜悅的，是撒但所懼怕的，也帶給人神的祝福與喜樂。神的慈愛到處都有蹤跡，你是否靠主喜樂，讓讚美的聲音充滿在你生命中的每一個時刻呢？

【禱告】

神啊，願我靠你歡樂，並讚美你、稱謝你及歌頌你。並且教導我學習敬畏你，等候你、倚靠你、仰望你。阿們！

【读经】

《诗篇》第三十三篇 —— 赞美神的属性和作为。

【钥节】

「义人哪，你们应当靠耶和华欢乐，正直人的赞美是合宜的。」（诗三十三1）

「因为祂说有，就有；命立，就立。」（诗三十三9）

「耶和华的筹算永远立定，祂心中的思念万代常存。」（诗三十三11）

【背景】

本篇并没有注明诗题，作者与背景不详。有些人认为这首诗是大卫写的。大卫会弹竖琴（撒上十六15～23），经常在诗中谈论乐器。毫无疑问，大卫给许多诗篇都谱了曲，并为圣殿敬拜作了圣乐（代上二十五章）。此外因本篇的头一句，延续了前一首《诗篇》的最后一节。这两篇的意思虽有连系，但是两篇的性质是不同的。第三十二篇是论人蒙赦罪之福；三十三篇则是称颂神奇妙的作为。

此篇可能是用在节日庆典的盛会中，在圣殿中用来赞美耶和华的祷告，当利未诗班的班长唱1～3节，诗班成员唱4～19节，而百姓则回应唱20～22节。前面3节是呼召人出来赞美，最后3节则是回应赞美，而中间则是发出对耶和华的赞美。

【提要】

本篇是诗人催促义人要因耶和华欢乐，然后详细地说明为何要赞美耶和华，因为：祂用大能创造世界；而且列国万民的历史也在祂掌握之中；祂拣选祂的子民，看顾他们，使他们争战得胜，并拯救他们，作他们的帮助和盾牌。所以，他们当信靠祂，并仰望祂向他们施行慈爱。全诗分为三段：

1. 1.  赞美神的呼唤（1～3节） —— 义人哪，你们应当靠耶和华欢乐
2. 2.  赞美神的原因（4～19节） —— 愿全地都敬畏耶和华，愿世上的居民都惧怕他
3. 3.  赞美神的总结（20～22节） —— 耶和华阿，求你照着我们所仰望你的，向我们施行慈爱

【钥字】

1. 1.  「合宜的」希伯来文为 Naveh（拿卫），意思是「适当的」、「美丽的」、「相称的」。赞美神不仅是「合宜的」，更是美丽的敬拜。在这首佚名的赞美诗当中，我们看见诗人赞美耶和华的原因是：
   1. (1) 祂的言语正直（4节）
   2. (2) 祂的作为诚实公义（4～5节）
   3. (3) 祂的慈爱遍满全地（5节）
   4. (4) 祂创造的大能（6～7节）
   5. (5) 祂大有权能，使人敬畏（8～9节）
   6. (6) 祂的筹算永远立定（10～11节）
   7. (7) 祂拣选人，使人蒙福（12节）
   8. (8) 祂的眼目遍察全地，而观看、察看一切（13～15节）
   9. (9) 祂使人争战得胜（16～17节）
   1. (10) 祂的拯救，成为我们的帮助和盾牌（18～20节）
   2. (11) 祂使倚靠祂的人欢喜（21节）
   3. (12) 祂向我们施行慈爱（22节）

   此外，当我们祷告中经历祂的拯救，忧愁化为喜乐时，献上感恩与欢呼便成为最合宜、最美丽的回应，象征着人与神之间的和谐关系。赞美祂是多么的得体、美丽。当我们向主献上感恩的欢呼时，那份洋溢在灵魂深处的喜乐，就是神眼中无可取代的妆饰。马太亨利曾说：「赞美是正直人最合宜的服饰。一个蒙了大恩却面目可憎、满腹牢骚的信徒，是对救恩最大的亏欠。」因此，别让苦毒与埋怨夺走我们作为神儿女的特权 —— 赞美的生命。赞美不仅是合宜的，更是我们最美丽的见证。

2. 2.  「命立，就立」 —— 「命」希伯来文为 Tsavah（察瓦），意思是「吩咐」、「命令」、「委任」、「发号施令」。「立」希伯来文为 Amad（亚马德），意思是「站立」、「坚立」、「存留」、「不动摇」。这二个词强调神超越的创造大能。祂一吩咐，万物立时成就；祂一命令，宇宙稳固不移。祂的话语不仅带来创造，更使受造界稳定存立，显明祂话语的绝对权能。在新约，当主耶稣在加利利海对风和海说「住了吧！静了吧！」时，风浪立刻平息，彰显出祂与父同等、满有权柄的创造与命令之能（可四39）。世人常因政权更迭或经济危机而惊慌失措，但今日经文提醒我们：要将心归向那位一句话就能命立万有的主 —— 「祂说有，就有；祂命立，就立。」因此，我们不必为明日忧虑，因我们的安息乃在祂永恒的话语与不变的旨意之中。
3. 3.  「筹算」希伯来文为 Etsah（埃沙），意思是「计划」、「谋略」、「旨意」、「永不动摇的计谋」。这个词与世人反复无常、最终归于虚空的计谋成强烈对比。神的「筹算」是出于祂完美的智慧与主权，不受任何历史风暴或列国叛逆所破坏。在新约，使徒保罗在以弗所书中指出，神照着祂旨意所预定的旨意（对应筹算），叫我们借着基督得基业（弗一11），表明救赎计划是按神永恒不变的最高定旨。

透过本篇的关键词，揭示属灵进程：「合宜的」赞美神 ➜ 经历神话语「命立，就立」的大能 ➜ 安息于祂的「筹算」。这提醒我们：当赞美祂、敬畏祂、依靠祂、仰望祂，并在祂的旨意中得着喜乐与平安。

【钥点】

本篇是旧约中极少数没有署名的宏伟赞美诗，直接邀请众人一同向创造主欢呼；因为祂的创造、祂的话语、祂的旨意与祂的慈爱。它强调：

1. 1.  赞美是神儿女特有的权利 —— 今日钥节提到「赞美是合宜的」。这一节乃是呼召我们当靠耶和华「欢乐」，而献上赞美，因为赞美祂是多么的合宜。因此，面对这样伟大的创造者、掌权者、审判者，慈爱者，大能者，得胜者，与拯救者等，我们怎能不赞美祂呢？
2. 2.  当向慈爱神敬畏并仰望 —— 「遍地满了耶和华的慈爱」（5节），说明神的慈爱到处都有踪迹，我们的心怎能不敬畏祂（8节），并且怎能不等候祂（20节）、不依靠祂（21节）、不仰望祂（22节）呢？马太亨利说的好，「人若敬畏神和害怕祂的愤怒，就应仰望神和信靠祂的慈爱。人不能『逃避』神，只能『逃向』神」。
3. 3.  神话语的绝对主权 —— 诗人提到「因为祂说有，就有；命立，就立。」（9节）诗人用无比庄严的词语来表述神的创造。这节是对创世记第一章神创造天地所作出的总结。神是以「说」和「命」创造了天地万物，祂的话一出，事就这样成了（创一7，9，11，14，20，24，26）。神的话不仅创造了万有，并且托住了万有（来十一3）。「出于神的话，没有一句不带能力的。」（路一37）今日神的话仍是有能力的。我们若是将神所说的客观的话（logos），成为我们每天个人主观的、应时的话（rhema），祂的话必能改变、塑造我们的生命。亲爱的，你是以何态度来读神的话呢？

总结：诗人透过邀请众人向创造主欢呼，强调赞美是神是合宜的。因为，神遍地满了慈爱，呼召我们在敬畏中全然等候、仰望并依靠这位唯一的避难所；另一面，神的话语彰显绝对的主权，以「说有就有、命立就立」的大能创造。这提醒我们：赞美祂是合宜的，敬畏祂是必要的，依靠祂是蒙福的；在祂永恒的话语与慈爱中，让祂持续塑造我们的生命，并改变我们的生活。

【亮光】

本篇的属灵意义：

1. 1.  神的属性与作为 ——
   1. (1) 祂借着一句权柄命令，便「说有就有、命立就立」的「创造者」
   2. (2) 祂掌管万有，使列国谋算归于无有、其筹算永远立定的「掌权者」
   3. (3) 祂洞察人心，按公义施行审判的「审判者」
   4. (4) 祂使遍地充满恩典踪迹的「慈爱者」
   5. (5) 祂是用无比权能托住万有的「大能者」
   6. (6) 祂胜过仇敌、使人全然安稳的「得胜者」
   7. (7) 祂看顾依靠祂的人，拯救他们脱离危难的「拯救者」
2. 2.  神与我们的关系 ——
   1. (1) 向神献上合宜的赞美，是祂儿女的特权
   2. (2) 赞美祂的属性，因祂的话语正直，祂的慈爱充满全地
   3. (3) 敬畏祂的主权，因祂说有就有，命立就立，祂的话语彰显绝对主权
   4. (4) 降服于祂的计划，放下人的筹划与倚靠，存心顺服祂的旨意
   5. (5) 深知祂刻察看全地，祂定睛全地，洞察人心，并随时施予帮助
   6. (6) 仰望祂的看顾，在祂的保守中得安息，经历祂的拯救
   7. (7) 等候祂的帮助，信靠祂为盾牌，祂的名成为我们的喜乐
   8. (8) 恳求祂施慈爱，因祂的慈爱是我们的保障，带来永恒的平安

   这提醒我们：当称谢、赞美、敬畏、仰望、等候并恳求祂的慈爱，就能在祂大能的话语与主权中，活出赞美的生活、蒙福的人生。

【小品】

爱尔兰的南边有一种鸟，叫作风雨鸟；因为它特别喜欢狂风暴雨。在风雨的时候，这种鸟飞在最高的树枝上，吐出美丽的歌声。在黑云漫布时能歌唱的基督徒，是爬到黑云之上的基督徒。马太亨利说的好，「人若敬畏神和害怕祂的愤怒，就应仰望神和信靠祂的慈爱。人不能『逃避』神，只能『逃向』神。」亲爱的，让我们的心被带领到不止息的赞美，直到我们的生活，成为一首不断地赞美的诗。

【金句】

「赞美能把我们带到天上去！要记住，你的生命是一个歌唱的生命，这世界是神给你预备的大演奏台。」 —— 佚名

【默想】

亲爱的，赞美的祷告是神所喜悦的，是撒但所惧怕的，也带给人神的祝福与喜乐。神的慈爱到处都有踪迹，你是否靠主喜乐，让赞美的声音充满在你生命中的每一个时刻呢？

【祷告】

神啊，愿我靠你欢乐，并赞美你、称谢你及歌颂你。并且教导我学习敬畏你，等候你、倚靠你、仰望你。阿们！