【讀經】

《詩篇》第三十九篇 —— 指望在乎神。

【鑰節】

「你使我的年日窄如手掌。我一生的年數，在你面前如同無有。各人最穩妥的時候．真是全然虛幻。細拉」（詩三十九5）

「主啊！如今我等什麼呢？我的指望在乎你。」（詩三十九7）

「因我所遭遇的是出於你，我就默然不語。」（詩三十九9）

【背景】

第三十九篇是「大衛的詩」，交與伶長耶杜頓。耶杜頓是大衛設立謳歌者（詩班），又名以探；按次在神面前彈琴、唱歌稱頌中三位領袖中的一位，其他二人為亞薩和希幔（代上十六41～42，二十五1～6，代下五12，三十五15）。耶杜頓負責訓練、組織及帶領樂器彈奏，與歌頌之工作。

《詩篇》第三十九篇似乎是接續第三十八的禱告，求神救他脫離一切的過犯。許多聖經學者公認是《詩篇》中最美的一首哀歌，因此常在喪葬聚會時被應用。

【提要】

本篇是大衛體會人生的短暫，而仰望耶和華的禱告。在這篇詩中，首先，大衛曾立志要謹慎言行，如像被嚼環勒住，而默然不語；但他的愁苦發動，像被火燒起，就忍不住，終於向神吐出他的心聲。接著，他祈求神讓他知道「身之終」、「壽數幾何」、「生命不長」。他表達了人生的虛空與短暫：

1. 1.  一生的年日窄如手掌
2. 2.  在神眼中如同無有
3. 3.  人自以為在最穩妥時，其實只是虛空幻影
4. 4.  辛苦忙亂，真是枉然
5. 5.  積蓄財寶，自己無福享受

於是，他將一切的指望都放在神身上，而懇切求神（五次）：

1. 1.  救他脫離一切的過犯，免受人的羞辱
2. 2.  把責罰從他身上免去，不然他會像惡人消滅
3. 3.  聽他的禱告，記念他的眼淚
4. 4.  不要靜默無聲
5. 5.  重新賜他力量

全詩分為三段：

1. 1.  大衛立志謹慎言行（1～3節） —— 我要謹慎我的言行，免得我舌頭犯罪
2. 2.  大衛感嘆人生短暫（4～6節） —— 你使我的年日窄如手掌
3. 3.  人生的指望在乎神（7～13節） —— 我的指望在乎你

【鑰字】

1. 1.  「虛幻」希伯來文為 Hebel（赫貝爾），意思是「氣息」、「蒸氣」、「煙霧」、「虛空」。這個詞在舊約出現73次，指短暫、虛空、不能抓住、不能帶來終極滿足之物。其字根有「呼出氣息」、「成為虛空」、「消逝」的概念。此詞尤其在《傳道書》中大量出現。「虛空的虛空，凡事都是虛空」（傳一2），表明人間一切努力若離開神，終究是虛空。但「虛空」並不是「什麼都沒有」，而是：短暫、難以掌握、不能成為終極依靠。因此，本篇不是叫人逃避人生，而是問：既然人生如此短暫，我到底應該把盼望放在哪裡？答案就是第7節：「我的指望在乎你。」
2. 2.  「指望」希伯來文為 Towcheleth（托赫勒特），意思是「盼望」、「期待」、「等候」。大衛指出人生是短暫的，但神是永恆的；人的能力有限，但神是無限的；人的道路難以掌握，但神掌管道路。所以，人生越短暫，越需要把盼望放在永恆的神身上。舊約說：「我的指望在乎你。」在新約更清楚啟示：基督就是我們「活潑的盼望」（彼前一3）。
3. 3.  「遭遇」希伯來文為 Asah（阿撒），其基本字義並不是「遭遇」，而是「做」、「行」、「製作」、「施行」。這句話直譯應是：「因為是你作了這事。」中文譯作「我所遭遇的是出於你」，是根據上下文的意義而來。所以這句話中文把上下文的意思翻譯出來：「我所遭遇的是出於你。」這個字在在舊約中應用極廣，從神的創造天地（創一章）到祂施行審判、安排事件，都用此字。舊約從「神創造」、「製作」到「神施行某事」，應用範圍極廣。大衛的苦難並非偶然或失控，而是神親自「作」在他身上的事。這顯示神的主權，祂掌管一切遭遇。這提醒我們：人生的苦難並非偶然，而是出於神的手。我們在困境中要學習默然順服，因為神的作為永遠有祂的美意。
4. 4.  「默然」希伯來文為 Alam（阿拉姆），意思是「捆綁」、「使不能說話」、「閉口」、「沉默」、「啞口無言」。表明大衛因神的作為而選擇安靜，與《以賽亞書》五十三章7節說：「祂被欺壓，在受苦的時候卻不開口」的「默然」相呼應。《彼得前書》二章23節說：「祂被罵不還口；受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主。」因此，這裡的「默然不語」，在基督受苦中得到最完全的彰顯。

透過本篇的關鍵詞，揭示屬靈進程：人生「虛幻」 ➜ 「指望」在神 ➜ 順服神所作的（「遭遇」） ➜ 學習「默然不語」。這提醒我們：世事全然虛幻。惟有將指望放在神身上，才能在遭遇中安靜等候，信靠祂的智慧和主權。

【鑰點】

本篇揭示人生的短暫與虛幻，並指出唯一的指望在乎神。大衛在病痛與管教中選擇默然，承認生命如手掌般短促，最終將盼望完全交託給神。它強調：

1. 1.  大衛在逆境中仍然信靠神，向神吐露苦情，並求神使他重新得力，而得到轉機。在虛幻的人生中，他深刻體會到他的年日窄如手掌，一生的年數，在神面前如同無有，而他人生中唯一的指望是在於那位永恆的神，所以他把自己交托在祂手裡。再者，大衛苦難的經驗教導他深知在神面前是「是客旅、是寄居的」，需要神的顧念，而求神賜下力量，使他可以安享餘下的年日。
2. 2.  今日鑰節提到「我所遭遇的是出於你，我就默然不語。」大衛在三十八篇提到他在人前不開口（13節），但是在本篇中，他決定在神前與人前都保持沉默。人總是不平則鳴，怎麼可能默然不語呢？在三十八篇，大衛看到許多朋友的離棄，惡人的猖獗，於是氣憤不平。但在本篇，他深刻體會到人生的虛幻與短暫，而惡人一切的行動亦只屬幻影；他也確知他唯一的指望是在於永恆的神。既然萬事都在神的手中掌管，他還有什麼可以抱怨呢？他所有的遭遇對是出於神，是神許可臨到的，他自然而然的就服下來，而「默然不語」。馬太亨利說的好，「當世上一切都令我們失望的時候，我們還有一位真神可以投靠和信賴。慈愛的神對萬事的處理和安排，都完全妥善，祂對我們的關懷和愛護，也是無微不至。因此，良善的人當然就全心順服，『默然不語』了。」親愛的，不管你的遭遇如何，不論你的景況好壞，神所作的一切，都是為著你的益處（羅八28）。投靠和信賴祂吧！

總結：大衛從苦難中學習「默然不語」，不是消極忍受，而是因認識神掌權，願意將一切遭遇交託給祂；他深知自己不過是客旅、寄居的，惟有神是唯一可靠的指望。這提醒我們：看事令人灰心，看人令人憤憤不平，但轉眼看神就能「默然不語」。因為不論遭遇如何，神的作為都是為著我們的益處（羅八28）。我們唯一的「指望」，在於投靠祂。

【亮光】

本篇的屬靈意義：

1. 1.  神的屬性與作為 ——
   1. (1) 掌管人生的神：即使生命有限與與短暫，但祂掌管人的年日、道路與遭遇
   2. (2) 唯一指望的神：祂是唯一的依靠，即使在虛空中仍能因祂而得安慰
   3. (3) 管教的神：祂所安排的一切遭遇，都是出於祂的手，為了人的益處與成全
2. 2.  神與我們的關係 ——
   1. (1) 人生短暫：生命有限，需要神的顧念
   2. (2) 人生虛幻：世事如影，必須把盼望放在神
   3. (3) 遭遇患難：在困境中要學習默然順服，承認一切出於祂的安排
   4. (4) 身旅寄居：人在世上只是寄居者，需要祂的引導走完地上的道路
   5. (5) 生命有限：更要倚靠永恆的神，將一生交託祂

   這提醒我們：看見人生短暫，就不倚靠自己；看見世事虛幻，就不抓住世界；認識神掌權，就學習順服；知道祂是永恆的盼望，就把一生的指望完全交託給祂。

【小品】

在1821年，那時奮興家芬尼還是一個青年見習律師。有一天，他坐在辦公室面，就自問：「你見習完了之後，要作什麼呢？」「當然是掛牌自己開業！」「以後怎樣呢？」「以後要賺許多錢。」「以後呢？」「成了財主，就可以退休了。」「以後呢？」「以後就要死了。」「再以後呢？」芬尼因想起人生這樣的短促，就渾身顫抖，跑到附近的森林面，將自己的一生交給神。親愛的，在去而不返的歲月中，你忙忙碌碌、狂熱地工作，價值何在呢？你是否倚靠主，過有意義的人生呢？

【金句】

「默然不語是敬拜神道路的具體表現；默然不語是服在神大能手下的態度；默然不語就是甘心接受神所給你的安排；默然不語就是不願為自己開任何出路。」 —— 《荒漠甘泉》

【默想】

大衛深切體會人生的短暫與虛幻，他說：「壽數有限……生命不長……年日窄如手掌……全然虛幻。」在神的永恆面前，人的一生根本不值一提。親愛的，若你只剩下六個月生命，你會如何度過？

【禱告】

親愛的主，你永遠不會錯，我的遭遇縱然艱難，但這一切都是出於你，絕沒有一件事未經你的許可而能臨到我。既然我的遭遇是出於你，教導我學習服在你的手下，甘心接受你所給我的安排，而默然不語，並將一切的指望都放在你身上，耐性地等候你。阿們！

【读经】

《诗篇》第三十九篇 —— 指望在乎神。

【钥节】

「你使我的年日窄如手掌。我一生的年数，在你面前如同无有。各人最稳妥的时候．真是全然虚幻。细拉」（诗三十九5）

「主啊！如今我等什么呢？我的指望在乎你。」（诗三十九7）

「因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。」（诗三十九9）

【背景】

第三十九篇是「大卫的诗」，交与伶长耶杜顿。耶杜顿是大卫设立讴歌者（诗班），又名以探；按次在神面前弹琴、唱歌称颂中三位领袖中的一位，其他二人为亚萨和希幔（代上十六41～42，二十五1～6，代下五12，三十五15）。耶杜顿负责训练、组织及带领乐器弹奏，与歌颂之工作。

《诗篇》第三十九篇似乎是接续第三十八的祷告，求神救他脱离一切的过犯。许多圣经学者公认是《诗篇》中最美的一首哀歌，因此常在丧葬聚会时被应用。

【提要】

本篇是大卫体会人生的短暂，而仰望耶和华的祷告。在这篇诗中，首先，大卫曾立志要谨慎言行，如像被嚼环勒住，而默然不语；但他的愁苦发动，像被火烧起，就忍不住，终于向神吐出他的心声。接着，他祈求神让他知道「身之终」、「寿数几何」、「生命不长」。他表达了人生的虚空与短暂：

1. 1.  一生的年日窄如手掌
2. 2.  在神眼中如同无有
3. 3.  人自以为在最稳妥时，其实只是虚空幻影
4. 4.  辛苦忙乱，真是枉然
5. 5.  积蓄财宝，自己无福享受

于是，他将一切的指望都放在神身上，而恳切求神（五次）：

1. 1.  救他脱离一切的过犯，免受人的羞辱
2. 2.  把责罚从他身上免去，不然他会像恶人消灭
3. 3.  听他的祷告，记念他的眼泪
4. 4.  不要静默无声
5. 5.  重新赐他力量

全诗分为三段：

1. 1.  大卫立志谨慎言行（1～3节） —— 我要谨慎我的言行，免得我舌头犯罪
2. 2.  大卫感叹人生短暂（4～6节） —— 你使我的年日窄如手掌
3. 3.  人生的指望在乎神（7～13节） —— 我的指望在乎你

【钥字】

1. 1.  「虚幻」希伯来文为 Hebel（赫贝尔），意思是「气息」、「蒸气」、「烟雾」、「虚空」。这个词在旧约出现73次，指短暂、虚空、不能抓住、不能带来终极满足之物。其字根有「呼出气息」、「成为虚空」、「消逝」的概念。此词尤其在《传道书》中大量出现。「虚空的虚空，凡事都是虚空」（传一2），表明人间一切努力若离开神，终究是虚空。但「虚空」并不是「什么都没有」，而是：短暂、难以掌握、不能成为终极依靠。因此，本篇不是叫人逃避人生，而是问：既然人生如此短暂，我到底应该把盼望放在哪里？答案就是第7节：「我的指望在乎你。」
2. 2.  「指望」希伯来文为 Towcheleth（托赫勒特），意思是「盼望」、「期待」、「等候」。大卫指出人生是短暂的，但神是永恒的；人的能力有限，但神是无限的；人的道路难以掌握，但神掌管道路。所以，人生越短暂，越需要把盼望放在永恒的神身上。旧约说：「我的指望在乎你。」在新约更清楚启示：基督就是我们「活泼的盼望」（彼前一3）。
3. 3.  「遭遇」希伯来文为 Asah（阿撒），其基本字义并不是「遭遇」，而是「做」、「行」、「制作」、「施行」。这句话直译应是：「因为是你作了这事。」中文译作「我所遭遇的是出于你」，是根据上下文的意义而来。所以这句话中文把上下文的意思翻译出来：「我所遭遇的是出于你。」这个字在在旧约中应用极广，从神的创造天地（创一章）到祂施行审判、安排事件，都用此字。旧约从「神创造」、「制作」到「神施行某事」，应用范围极广。大卫的苦难并非偶然或失控，而是神亲自「作」在他身上的事。这显示神的主权，祂掌管一切遭遇。这提醒我们：人生的苦难并非偶然，而是出于神的手。我们在困境中要学习默然顺服，因为神的作为永远有祂的美意。
4. 4.  「默然」希伯来文为 Alam（阿拉姆），意思是「捆绑」、「使不能说话」、「闭口」、「沉默」、「哑口无言」。表明大卫因神的作为而选择安静，与《以赛亚书》五十三章7节说：「祂被欺压，在受苦的时候却不开口」的「默然」相呼应。《彼得前书》二章23节说：「祂被骂不还口；受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。」因此，这里的「默然不语」，在基督受苦中得到最完全的彰显。

透过本篇的关键词，揭示属灵进程：人生「虚幻」 ➜ 「指望」在神 ➜ 顺服神所作的（「遭遇」） ➜ 学习「默然不语」。这提醒我们：世事全然虚幻。惟有将指望放在神身上，才能在遭遇中安静等候，信靠祂的智慧和主权。

【钥点】

本篇揭示人生的短暂与虚幻，并指出唯一的指望在乎神。大卫在病痛与管教中选择默然，承认生命如手掌般短促，最终将盼望完全交托给神。它强调：

1. 1.  大卫在逆境中仍然信靠神，向神吐露苦情，并求神使他重新得力，而得到转机。在虚幻的人生中，他深刻体会到他的年日窄如手掌，一生的年数，在神面前如同无有，而他人生中唯一的指望是在于那位永恒的神，所以他把自己交托在祂手里。再者，大卫苦难的经验教导他深知在神面前是「是客旅、是寄居的」，需要神的顾念，而求神赐下力量，使他可以安享余下的年日。
2. 2.  今日钥节提到「我所遭遇的是出于你，我就默然不语。」大卫在三十八篇提到他在人前不开口（13节），但是在本篇中，他决定在神前与人前都保持沉默。人总是不平则鸣，怎么可能默然不语呢？在三十八篇，大卫看到许多朋友的离弃，恶人的猖獗，于是气愤不平。但在本篇，他深刻体会到人生的虚幻与短暂，而恶人一切的行动亦只属幻影；他也确知他唯一的指望是在于永恒的神。既然万事都在神的手中掌管，他还有什么可以抱怨呢？他所有的遭遇对是出于神，是神许可临到的，他自然而然的就服下来，而「默然不语」。马太亨利说的好，「当世上一切都令我们失望的时候，我们还有一位真神可以投靠和信赖。慈爱的神对万事的处理和安排，都完全妥善，祂对我们的关怀和爱护，也是无微不至。因此，良善的人当然就全心顺服，『默然不语』了。」亲爱的，不管你的遭遇如何，不论你的景况好坏，神所作的一切，都是为着你的益处（罗八28）。投靠和信赖祂吧！

总结：大卫从苦难中学习「默然不语」，不是消极忍受，而是因认识神掌权，愿意将一切遭遇交托给祂；他深知自己不过是客旅、寄居的，惟有神是唯一可靠的指望。这提醒我们：看事令人灰心，看人令人愤愤不平，但转眼看神就能「默然不语」。因为不论遭遇如何，神的作为都是为着我们的益处（罗八28）。我们唯一的「指望」，在于投靠祂。

【亮光】

本篇的属灵意义：

1. 1.  神的属性与作为 ——
   1. (1) 掌管人生的神：即使生命有限与与短暂，但祂掌管人的年日、道路与遭遇
   2. (2) 唯一指望的神：祂是唯一的依靠，即使在虚空中仍能因祂而得安慰
   3. (3) 管教的神：祂所安排的一切遭遇，都是出于祂的手，为了人的益处与成全
2. 2.  神与我们的关系 ——
   1. (1) 人生短暂：生命有限，需要神的顾念
   2. (2) 人生虚幻：世事如影，必须把盼望放在神
   3. (3) 遭遇患难：在困境中要学习默然顺服，承认一切出于祂的安排
   4. (4) 身旅寄居：人在世上只是寄居者，需要祂的引导走完地上的道路
   5. (5) 生命有限：更要倚靠永恒的神，将一生交托祂

   这提醒我们：看见人生短暂，就不倚靠自己；看见世事虚幻，就不抓住世界；认识神掌权，就学习顺服；知道祂是永恒的盼望，就把一生的指望完全交托给祂。

【小品】

在1821年，那时奋兴家芬尼还是一个青年见习律师。有一天，他坐在办公室面，就自问：「你见习完了之后，要作什么呢？」「当然是挂牌自己开业！」「以后怎样呢？」「以后要赚许多钱。」「以后呢？」「成了财主，就可以退休了。」「以后呢？」「以后就要死了。」「再以后呢？」芬尼因想起人生这样的短促，就浑身颤抖，跑到附近的森林面，将自己的一生交给神。亲爱的，在去而不返的岁月中，你忙忙碌碌、狂热地工作，价值何在呢？你是否倚靠主，过有意义的人生呢？

【金句】

「默然不语是敬拜神道路的具体表现；默然不语是服在神大能手下的态度；默然不语就是甘心接受神所给你的安排；默然不语就是不愿为自己开任何出路。」 —— 《荒漠甘泉》

【默想】

大卫深切体会人生的短暂与虚幻，他说：「寿数有限……生命不长……年日窄如手掌……全然虚幻。」在神的永恒面前，人的一生根本不值一提。亲爱的，若你只剩下六个月生命，你会如何度过？

【祷告】

亲爱的主，你永远不会错，我的遭遇纵然艰难，但这一切都是出于你，绝没有一件事未经你的许可而能临到我。既然我的遭遇是出于你，教导我学习服在你的手下，甘心接受你所给我的安排，而默然不语，并将一切的指望都放在你身上，耐性地等候你。阿们！