【讀經】

《詩篇》第四十四篇 —— 靠神得勝。

【鑰節】

「你曾用手趕出外邦人，卻栽培了我們列祖。」（詩四十四2）

「神啊，你是我的王，求你出令使雅各得勝。」（詩四十四4）

「我們終日因神誇耀，還要永遠稱謝你的名。細拉」（詩四十四8）

「我們為你的緣故終日被殺，人看我們如將宰的羊。」（詩四十四22）

【背景】

本篇的詩題與四十二篇相同，作者、背景、寫作時間不詳。總是在以色列人遭遇仇敵惡劣打擊的時候，向神呼籲。訓誨詩的意思是對後輩有教誨與訓導的提點。從內容來看，以色列民遭受仇敵之欺壓，在失敗中，向神呼求拯救。在多個世紀之後，使徒保羅發現自己也處於相同的景況裡，並引用這篇22 節「我們為你的緣故終日被殺，人看我們如將宰的羊」，說明基督徒為主的緣故，有若將宰的羊，但刀劍、苦難決不能使基督為人受死、復活後又看顧我們的大愛隔絕。

【提要】

本篇是詩人求神施恩，使他們戰勝仇敵的禱告。首先，在這篇歎息哀痛的悲歌中，詩人回憶以色列人過去的得勝的歷史，而以讚美耶和華為開始。他講述神用大能的手趕出外邦人，使以色列人得以定居應許之地。以色列民之所以得勝，不是靠自己的刀劍，乃是靠神的右手、膀臂和祂臉上的亮光。接著，他宣告神是王。以色列人靠祂推倒敵人，踐踏那來攻擊的人，全是因為倚靠神的能力和祂得勝的名；而不是靠他們的弓和刀所達成。因此，他們終日因神誇耀，還要永遠稱謝祂的名。之後，他向神哀訴現在受欺的苦境：

1. 1.  被搶奪
2. 2.  被趕散
3. 3.  被出賣
4. 4.  被嗤笑
5. 5.  被誚弄
6. 6.  終日受辱
7. 7.  被唾罵譭謗

全是因為神丟棄以色列人，沒有和他們的軍兵同去，使他們如同任由宰割的羔羊。末了，他懇求神興起，本著祂一向的慈愛，在他們伏於塵土（即將死去）的處境下，幫助他們，並拯救他們為結束。全詩分為三段：

1. 1.  數算昔日的恩典（1～8節） —— 神啊，你在古時，我們列祖的日子所行的事，我們親耳聽見了
2. 2.  陳述今時的苦況（9～22節） —— 但如今你丟棄了我們，使我們受辱
3. 3.  呼求當下之拯救（23～26節） —— 求你起來幫助我們，憑你的慈愛救贖我們

【鑰字】

1. 1.  「栽培」希伯來文為 Nata（納塔），意思是「栽種」、「種植」、「建立」、「安置」、「使生根」。其字根意思是把植物種下，使它能夠生根、成長、結果。這個字在舊約中常用於實際的「栽種樹木」、「栽種葡萄園」，也常延伸為神將人「安置」在土地上」，或者「建立」、「安置」祂的百姓。 這裡的「栽培」是一個非常美麗的圖畫。神不只是把以色列人帶離埃及，也不只是趕走他們的敵人；祂更像一位園丁，把祂的百姓栽種在祂所預備的地方。在新約，主耶穌說：「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。」（約十五1）這與今日經文「栽培」的圖畫完全呼應。父神是栽培者。基督是葡萄樹。我們是枝子。因此，我們生命真正的成長，不是靠自己努力結果，而是住在基督裡。
2. 2.  「得勝」希伯來文為 Yeshuw`ah（耶舒瓦），意思是「勝利」、「拯救」、「使人脫離困境」、「 賜下勝利」。這個字在舊約中常用來描述神的作為：「拯救祂的百姓 」、「使人脫離仇敵 」、「施行勝利」、「成為人的救恩」。今日經文的「得勝」所強調的，並不是人靠自己的力量打贏，而是神所賜下的拯救與勝利。這字提醒我們：得勝不是人的成就，而是神的作為。因此，得勝的的焦點永遠不是「人有多強」，而在於「神的權能有多大」。這與新約的應許相呼應：在基督裡，我們「靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘。」（羅八37）
3. 3.  「誇耀」希伯來文為 Halal（哈拉勒），意思是「讚美」、「誇耀」、「稱頌」、「歡呼」、「以……為榮」。它正是「哈利路亞」（Hallelu-Yah）的字根，在舊約中大量出現，用來表達讚美神、宣揚祂的偉大、因祂的作為而歡喜。在新約，保羅引用《耶利米書》九章24節，說：「誇口的，當指著主誇口。」（林前一31）因此，「誇耀」的焦點不是在人自己能成就什麼，而是在主為我們所成就的事。十字架就是我們最大的誇耀。
4. 4.  「看」希伯來文為 Chashab（哈沙布），意思是「思想」、「計算」、「估計」、「認定」、「看待」。「人看我們如將宰的羊」，這句話可以理解為「世人把我們當作毫無希望、毫無價值、任人宰割的羊。」保羅在《羅馬書》八章引用今日經文。他強調在人眼中，我們像將宰的羊；但在基督裡，我們卻是得勝有餘的人。因此，人如何「看」我們，不一定等於神如何「看」我們。

透過本篇的關鍵詞，揭示的屬靈進程：回顧神的「栽培」 ➜ 信靠祂的「得勝」 ➜ 因神的作為而「誇耀」 ➜ 即使人「看」如將宰的羊，仍持守信心，求神施行拯救。它提醒我們：神所栽培的，祂必看顧；神所帶領的，祂必施行拯救；神所賜的得勝，使我們誇耀神；即使世人看我們軟弱，神仍能使我們在基督裡得勝有餘。

【鑰點】

本篇描述詩人回顧神過去的作為，在現今的困境中仍信靠祂，並持守對神的忠心。它強調：

1. 1.  倚靠神得勝 —— 詩人表明過去以色列的日子，神曾賜予許多奇妙的拯救。但他嘆息，「但如今」（9節），在這位恩待了以色列列祖的神，為何讓祂的百姓戰敗，被敵人欺壓、侮辱、搶奪、嗤笑、諷刺呢？有人說的好，「想起從前的勝利，他們的失敗就更見痛苦；他們在神似乎向他們掩面的時候，才曉得珍惜他們與神之相交。」詩人雖然感到他們的遭遇，是因為神離棄他們，向他們掩面，但他仍相信，「神啊，你是我的王」。所以，他向神哀訴，求祂睡醒起來，以祂的慈愛來救贖他們，並帶領他們靠祂得勝。此外，再大的苦難和欺壓，他也沒有失去信心，因為他：
   1. (1) 沒有忘記神
   2. (2) 沒有違背神的約
   3. (3) 心沒有退後
   4. (4) 腳走正路
   5. (5) 沒有忘記神的名
   6. (6) 沒有向別神舉手
   7. (7) 甘心為主受苦

   雖然有時神好像總不是第一時間回應我們，我們是否像詩人所宣告的：「我們的心沒有退後，我們的腳也沒有偏離你的路」（18節）呢？

2. 2.  神是我的王 —— 詩人回憶以色列的歷史，雖是濃縮版，卻可以清楚的看見，神如何恩待以色列人。神將他們帶到迦南，讓他們得以安居。而他們每一次的戰勝，都是大能的神，把勝利賜給雅各那些不配得的子孫。使他們認識到，他們的勝利不是靠著弓和刀所達成，全是因為倚靠神的能力和祂得勝的名。因此，他們學了一件很重要的功課，那就是「不靠自己，乃是靠神」。難怪詩人宣告：「神啊，你是我的王。」每當祂的命令發出，勝利就是必然。親愛的，你應當知道︰當你在恩典中長進的時候，你就會遭遇到許多仇敵；但是這些仇敵都是主的戰利品。因為「靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。」（羅八37）

總結：本篇回顧神昔日如何恩待以色列民，親手栽培他們，領他們進迦南流奶與蜜之地；然而「但如今」，他們卻彷彿被放在丟棄的光景中。即使如此，詩人仍然宣告：「神啊，你是我的王。」這提醒我們：縱使有時我們不能常常活出得勝的光景，卻擁有一位已經得勝的基督。因此，無論身處何種困境，靠著愛我們的主，我們終必得勝有餘。

【亮光】

本篇的屬靈意義：

1. 1.  神的屬性與作為 ——
   1. (1) 祂是栽培祂子民的神
   2. (2) 祂是掌權的王
   3. (3) 祂是賜下得勝的神
   4. (4) 祂是配得誇耀與稱謝的神
   5. (5) 祂是看顧苦難、鑒察人心的神
   6. (6) 祂是憐憫並施行救贖的神
2. 2.  神與我們的關係 ——
   1. (1) 回顧神過去的作為，記念祂的恩典
   2. (2) 承認神是我的王，仰望祂賜下得勝利
   3. (3) 無論順逆，仍因神誇耀並稱謝祂
   4. (4) 在失敗與羞辱中坦然面對管教
   5. (5) 在患難中仍持守對神的忠心
   6. (6) 在被看為將宰之羊時，仍信靠神施行拯救

【小品】

一位弟兄退休後，因身體不如從前，覺得自己已經毫無用處。有一天他讀到「靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。」他立刻意識到，「世界或許用工作和能力來衡量他，但神不是這樣看他。」於是，他開始去關心有需要的人，為年輕人代禱。他逐漸發現，人生的價值不在於別人如何「看」他，而在於神仍然如何使用他。即使人看我們軟弱或失敗，神仍能在最軟弱的人身上彰顯祂的能力，並使我們成為祂手中合用的器皿。

【金句】

「世人看我們如羊，但在神裡我們是得勝者。」 —— 約翰衛斯理

【默想】

詩人嘆息在深受敵人欺壓，生活在羞辱痛苦中，但仍相信祂是那位憑祂慈愛救贖我們的神，並會帶領我們靠祂得勝。親愛的，你所認定的得勝秘訣是什麼嗎？信靠神，祂絕不會讓你失望！

【禱告】

神啊，你是我的王，是我所投靠與可誇耀的那一位！無論我的景況是何等困難，讓我不靠自己的努力，乃是靠你加給我力量而得勝。阿們！

【读经】

《诗篇》第四十四篇 —— 靠神得胜。

【钥节】

「你曾用手赶出外邦人，却栽培了我们列祖。」（诗四十四2）

「神啊，你是我的王，求你出令使雅各得胜。」（诗四十四4）

「我们终日因神夸耀，还要永远称谢你的名。细拉」（诗四十四8）

「我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。」（诗四十四22）

【背景】

本篇的诗题与四十二篇相同，作者、背景、写作时间不详。总是在以色列人遭遇仇敌恶劣打击的时候，向神呼吁。训诲诗的意思是对后辈有教诲与训导的提点。从内容来看，以色列民遭受仇敌之欺压，在失败中，向神呼求拯救。在多个世纪之后，使徒保罗发现自己也处于相同的景况里，并引用这篇22 节「我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊」，说明基督徒为主的缘故，有若将宰的羊，但刀剑、苦难决不能使基督为人受死、复活后又看顾我们的大爱隔绝。

【提要】

本篇是诗人求神施恩，使他们战胜仇敌的祷告。首先，在这篇叹息哀痛的悲歌中，诗人回忆以色列人过去的得胜的历史，而以赞美耶和华为开始。他讲述神用大能的手赶出外邦人，使以色列人得以定居应许之地。以色列民之所以得胜，不是靠自己的刀剑，乃是靠神的右手、膀臂和祂脸上的亮光。接着，他宣告神是王。以色列人靠祂推倒敌人，践踏那来攻击的人，全是因为倚靠神的能力和祂得胜的名；而不是靠他们的弓和刀所达成。因此，他们终日因神夸耀，还要永远称谢祂的名。之后，他向神哀诉现在受欺的苦境：

1. 1.  被抢夺
2. 2.  被赶散
3. 3.  被出卖
4. 4.  被嗤笑
5. 5.  被诮弄
6. 6.  终日受辱
7. 7.  被唾骂毁谤

全是因为神丢弃以色列人，没有和他们的军兵同去，使他们如同任由宰割的羔羊。末了，他恳求神兴起，本着祂一向的慈爱，在他们伏于尘土（即将死去）的处境下，帮助他们，并拯救他们为结束。全诗分为三段：

1. 1.  数算昔日的恩典（1～8节） —— 神啊，你在古时，我们列祖的日子所行的事，我们亲耳听见了
2. 2.  陈述今时的苦况（9～22节） —— 但如今你丢弃了我们，使我们受辱
3. 3.  呼求当下之拯救（23～26节） —— 求你起来帮助我们，凭你的慈爱救赎我们

【钥字】

1. 1.  「栽培」希伯来文为 Nata（纳塔），意思是「栽种」、「种植」、「建立」、「安置」、「使生根」。其字根意思是把植物种下，使它能够生根、成长、结果。这个字在旧约中常用于实际的「栽种树木」、「栽种葡萄园」，也常延伸为神将人「安置」在土地上」，或者「建立」、「安置」祂的百姓。 这里的「栽培」是一个非常美丽的图画。神不只是把以色列人带离埃及，也不只是赶走他们的敌人；祂更像一位园丁，把祂的百姓栽种在祂所预备的地方。在新约，主耶稣说：「我是真葡萄树，我父是栽培的人。」（约十五1）这与今日经文「栽培」的图画完全呼应。父神是栽培者。基督是葡萄树。我们是枝子。因此，我们生命真正的成长，不是靠自己努力结果，而是住在基督里。
2. 2.  「得胜」希伯来文为 Yeshuw`ah（耶舒瓦），意思是「胜利」、「拯救」、「使人脱离困境」、「 赐下胜利」。这个字在旧约中常用来描述神的作为：「拯救祂的百姓 」、「使人脱离仇敌 」、「施行胜利」、「成为人的救恩」。今日经文的「得胜」所强调的，并不是人靠自己的力量打赢，而是神所赐下的拯救与胜利。这字提醒我们：得胜不是人的成就，而是神的作为。因此，得胜的的焦点永远不是「人有多强」，而在于「神的权能有多大」。这与新约的应许相呼应：在基督里，我们「靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余。」（罗八37）
3. 3.  「夸耀」希伯来文为 Halal（哈拉勒），意思是「赞美」、「夸耀」、「称颂」、「欢呼」、「以……为荣」。它正是「哈利路亚」（Hallelu-Yah）的字根，在旧约中大量出现，用来表达赞美神、宣扬祂的伟大、因祂的作为而欢喜。在新约，保罗引用《耶利米书》九章24节，说：「夸口的，当指着主夸口。」（林前一31）因此，「夸耀」的焦点不是在人自己能成就什么，而是在主为我们所成就的事。十字架就是我们最大的夸耀。
4. 4.  「看」希伯来文为 Chashab（哈沙布），意思是「思想」、「计算」、「估计」、「认定」、「看待」。「人看我们如将宰的羊」，这句话可以理解为「世人把我们当作毫无希望、毫无价值、任人宰割的羊。」保罗在《罗马书》八章引用今日经文。他强调在人眼中，我们像将宰的羊；但在基督里，我们却是得胜有余的人。因此，人如何「看」我们，不一定等于神如何「看」我们。

透过本篇的关键词，揭示的属灵进程：回顾神的「栽培」 ➜ 信靠祂的「得胜」 ➜ 因神的作为而「夸耀」 ➜ 即使人「看」如将宰的羊，仍持守信心，求神施行拯救。它提醒我们：神所栽培的，祂必看顾；神所带领的，祂必施行拯救；神所赐的得胜，使我们夸耀神；即使世人看我们软弱，神仍能使我们在基督里得胜有余。

【钥点】

本篇描述诗人回顾神过去的作为，在现今的困境中仍信靠祂，并持守对神的忠心。它强调：

1. 1.  倚靠神得胜 —— 诗人表明过去以色列的日子，神曾赐予许多奇妙的拯救。但他叹息，「但如今」（9节），在这位恩待了以色列列祖的神，为何让祂的百姓战败，被敌人欺压、侮辱、抢夺、嗤笑、讽刺呢？有人说的好，「想起从前的胜利，他们的失败就更见痛苦；他们在神似乎向他们掩面的时候，才晓得珍惜他们与神之相交。」诗人虽然感到他们的遭遇，是因为神离弃他们，向他们掩面，但他仍相信，「神啊，你是我的王」。所以，他向神哀诉，求祂睡醒起来，以祂的慈爱来救赎他们，并带领他们靠祂得胜。此外，再大的苦难和欺压，他也没有失去信心，因为他：
   1. (1) 没有忘记神
   2. (2) 没有违背神的约
   3. (3) 心没有退后
   4. (4) 脚走正路
   5. (5) 没有忘记神的名
   6. (6) 没有向别神举手
   7. (7) 甘心为主受苦

   虽然有时神好像总不是第一时间回应我们，我们是否像诗人所宣告的：「我们的心没有退后，我们的脚也没有偏离你的路」（18节）呢？

2. 2.  神是我的王 —— 诗人回忆以色列的历史，虽是浓缩版，却可以清楚的看见，神如何恩待以色列人。神将他们带到迦南，让他们得以安居。而他们每一次的战胜，都是大能的神，把胜利赐给雅各那些不配得的子孙。使他们认识到，他们的胜利不是靠着弓和刀所达成，全是因为倚靠神的能力和祂得胜的名。因此，他们学了一件很重要的功课，那就是「不靠自己，乃是靠神」。难怪诗人宣告：「神啊，你是我的王。」每当祂的命令发出，胜利就是必然。亲爱的，你应当知道︰当你在恩典中长进的时候，你就会遭遇到许多仇敌；但是这些仇敌都是主的战利品。因为「靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。」（罗八37）

总结：本篇回顾神昔日如何恩待以色列民，亲手栽培他们，领他们进迦南流奶与蜜之地；然而「但如今」，他们却仿佛被放在丢弃的光景中。即使如此，诗人仍然宣告：「神啊，你是我的王。」这提醒我们：纵使有时我们不能常常活出得胜的光景，却拥有一位已经得胜的基督。因此，无论身处何种困境，靠着爱我们的主，我们终必得胜有余。

【亮光】

本篇的属灵意义：

1. 1.  神的属性与作为 ——
   1. (1) 祂是栽培祂子民的神
   2. (2) 祂是掌权的王
   3. (3) 祂是赐下得胜的神
   4. (4) 祂是配得夸耀与称谢的神
   5. (5) 祂是看顾苦难、鉴察人心的神
   6. (6) 祂是怜悯并施行救赎的神
2. 2.  神与我们的关系 ——
   1. (1) 回顾神过去的作为，记念祂的恩典
   2. (2) 承认神是我的王，仰望祂赐下得胜利
   3. (3) 无论顺逆，仍因神夸耀并称谢祂
   4. (4) 在失败与羞辱中坦然面对管教
   5. (5) 在患难中仍持守对神的忠心
   6. (6) 在被看为将宰之羊时，仍信靠神施行拯救

【小品】

一位弟兄退休后，因身体不如从前，觉得自己已经毫无用处。有一天他读到「靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。」他立刻意识到，「世界或许用工作和能力来衡量他，但神不是这样看他。」于是，他开始去关心有需要的人，为年轻人代祷。他逐渐发现，人生的价值不在于别人如何「看」他，而在于神仍然如何使用他。即使人看我们软弱或失败，神仍能在最软弱的人身上彰显祂的能力，并使我们成为祂手中合用的器皿。

【金句】

「世人看我们如羊，但在神里我们是得胜者。」 —— 约翰卫斯理

【默想】

诗人叹息在深受敌人欺压，生活在羞辱痛苦中，但仍相信祂是那位凭祂慈爱救赎我们的神，并会带领我们靠祂得胜。亲爱的，你所认定的得胜秘诀是什么吗？信靠神，祂绝不会让你失望！

【祷告】

神啊，你是我的王，是我所投靠与可夸耀的那一位！无论我的景况是何等困难，让我不靠自己的努力，乃是靠你加给我力量而得胜。阿们！