【讀經】

《詩篇》第四十五篇 —— 王的婚禮，預表基督與祂教會榮耀的聯合。

【鑰節】

「女子啊，你要聽，要想，要側耳而聽，不要紀念你的民和你的父家，王就羡慕你的美貌，因為祂是你的主，你當敬拜祂。」（詩四十五10～11）

「王女在宮裡極其榮華，她的衣服是用金線繡的。她要穿錦繡的衣服，被引到王前；隨從她的陪伴童女也要被帶到你面前。」（詩四十五13～14）

【背景】

本篇的詩題是「可拉後裔的訓誨詩，又是愛慕歌，交與伶長，調用百合花。」「愛慕歌」是意譯，正與本詩的內容相符。「百合花」是音樂的調子，而這音樂的調子今日難以確定，但相信它必是優美與抒情的。這是一篇君王詩，是在王的婚禮上誦唱的。然而，細讀本詩的內容，會發現沒有一位以色列的君王，配得這般的稱頌。因為這位君王是指著基督而言。此詩可稱是預表之作，並納入「彌賽亞《詩篇》」中。它預言式地描述了基督與教會的永遠結合。《希伯來書》的作者引用第6～7節，來描寫神子主耶穌基督與祂的職分（來一8～9）。

【提要】

本篇是為王的婚禮寫下的歡樂歌。在這篇詩中，首先，詩人描繪這位王蒙神特別恩待，戰勝了列邦，又受諸國崇敬；接著，他讚美新娘的美麗，而穿上錦繡華服，與眾童女列隊入宮，新娘先被帶到王前，然後又被引導，歡喜快樂地被帶進王宮。末了，他向這對新人祝福，祝福他們子孫眾多，而王的名則永垂不朽，為人記念、稱頌。全詩分為三段：

1. 1.  王（新郎）比世人更美（1～8節） —— 你比世人更美，在你嘴裡滿有恩惠
2. 2.  王后（新婦）佩戴妝飾（10～15節） —— 她要穿錦繡的衣服，被引到王前
3. 3.  為新婚夫婦獻上祝福（16～17節） —— 萬民要永永遠遠稱謝你

【鑰字】

1. 1.  「羡慕」希伯來文為 Avah（阿瓦），意思是「渴望」、「切慕」、「愛慕」、「願望」、「強烈地想要」。這個字在不同上下文中，既可以指正面的渴慕，也可以指不正當的貪戀。王「羡慕」新婦，不僅是因她外在的美貌，更因她對王的歸屬、順服與尊崇。這字提醒我們：主所看重的是我們如同貞潔的童女（林後十一2），單純地愛祂、忠於祂、聽祂的話，並把祂放在生命的首位。因此，真正的愛慕是專心歸屬於主，並在祂的眼中成為榮美的新婦。
2. 2.  「祂是你的主」 —— 「主」希伯來文為 Adown（阿東），意思是「主人」、「丈夫」、「主宰」、「掌權者」、「所有者」、「統治者」，強調王的尊榮與權柄。今日經文描述王「羡慕」新婦，因此這字不僅可以譯作「主」，也可以譯做「夫君」。這揭示新婦與王之間不只是歸屬的關係，更是愛的關係。如上所述，這首詩是一首愛歌，所描述的王不僅是以色列的王，更是指向彌賽亞。基督是我們的夫君，也是愛我們的主。在新約，《以弗所書》五章25～27節清楚描述基督愛教會，為教會捨己，要使教會成為榮耀的新婦。
3. 3.  「錦繡的衣服」 —— 「錦繡」希伯來文為 Riqmah（利克瑪），意思是「刺繡」、「繡花」、「精心編織的圖案」、「華美的織物」。這個字在舊約中常用來形容「華麗的刺繡衣服」、「精美的織物」、「豐富裝飾的衣裳」。它特別強調：精心製作與華美裝飾。這字讓我們聯想到屬靈生命的美麗，也是一個逐步被神製作「刺繡」的過程。每一針都需要時間。每一道花紋都需要耐心。因此，生命中的經歷 —— 如「等候」、「試煉」、「順服」、「 破碎」、「恩典」 —— 都可能是神在我們生命中精心繡上的紋路，使我們逐漸成為祂眼中榮美的新婦。在新約，《啟示錄》十九章節8節描述羔羊婚娶的時候，新婦已經預備好了：「這細麻衣就是聖徒所行的義。」這表明我們穿上「義行」的衣服，才能參加羔羊的婚筵。從屬靈預表來看，教會被基督預備、潔淨，成為榮耀的新婦，預備迎見君王。這字提醒我們：生命的美麗不是瞬間的，而是神在我們身上耐心「繡」出的榮耀。

透過本篇的關鍵詞，揭示的屬靈進程：從王對新婦的「羨慕」，看見愛與歸屬的關係 ➜ 認識「祂是你的主」，學習尊崇、順服與敬拜 ➜ 穿上「錦繡的衣服」，讓生命在神的恩典與製作中逐漸成為榮美 ➜ 最後被引到王面前，進入與王永遠的聯合。它提醒我們：真正的美麗，從愛慕王開始；真正的敬拜，是承認祂是我的主；真正的榮美，是讓神在生命中不斷製作；最終的盼望，是被引到王面前，永遠與祂同在。

【鑰點】

本篇為王婚禮而作的詩歌，被稱為「愛慕之歌」。它強調：

1. 1.  對王（新郎）的描述 —— 因為詩人見到王的容美，不由自主、情不自禁地讚美作王的新郎（1～8節）：
   1. (1) 祂的俊美
   2. (2) 祂嘴裡滿有恩惠
   3. (3) 祂腰間佩刀，顯威嚴、權能
   4. (4) 祂為真理、謙卑、公義而戰
   5. (5) 祂的箭鋒快，射中王敵之心
   6. (6) 祂的國權之堅定
   7. (7) 祂喜愛公義，恨惡罪惡
   8. (8) 祂被神膏抹
   9. (9) 祂穿馨香的衣服
   1. (10) 祂的宮中有歡喜快樂絲絃樂器的聲音

   親愛的，祂是你大能、公義、得勝、永遠、喜樂、平安、榮耀的主，你愛慕祂嗎？

2. 2.  對為王后（新娘）的描述 ——
   1. (1) 她的地位是尊貴的
   2. (2) 她佩戴俄斐金飾（指最純的精金）
   3. (3) 她總是站在王右邊
   4. (4) 她聽、思想、側耳、忘記，對王全人歸屬
   5. (5) 她的美貌被王羡慕（全心愛護）
   6. (6) 她得到多人的賀禮和眾民的祝福
   7. (7) 她穿華貴衣服（金線繡的），被引到主面前
   8. (8) 她有眾童女（如伴娘）陪同，晉見主

   這是多麼華麗歡樂的情景。親愛的，你對主的忠誠、順從、服侍等，是否也像新娘回應王的恩待一樣？

3. 3.  對新郎與新娘祝福 ——
   1. (1) 子孫能接續王權，並延展至他邦
   2. (2) 王的名要永遠被稱謝

   這婚姻的祝福令人嘆為觀止。同樣，基督與教會永遠的結合，乃是帶著豐厚的祝福。這是多麼期待的一幅圖場景。

4. 4.  對新婦的提醒 —— 今日鑰節提到「要聽、要想、要側耳而聽……，因為祂是你的主，你當敬拜祂。」在這首王室婚禮的詩篇裡，詩人先讚美君王；接著，描寫王所羡慕的新婦。詩人提醒新婦：
   1. (1) 當完全的委身
   2. (2) 當敬拜祂
   3. (3) 當穿上錦繡華服被帶到王前，來回應王的恩待
5. 5.  預言的意義 —— 這首美麗的詩以婚禮來預言主耶穌得國降臨，教會 —— 新婦裝飾整齊的一幅圖畫。因為羔羊婚娶的時候到了，基督乃是以王來迎接新婦；教會則像新婦也「預備好了」，「妝飾整齊」，而穿「光明潔白的細麻衣」（啟十九7～8）。這細麻衣是以生命的事奉，一針一線編織的，而成為聖徒的義。哦！何等盼望我們能成為主的新婦，預備好自己，等候祂的再臨（啟二十一2）。

總結：王是榮耀的新郎，祂大能、公義、得勝；新婦是教會，被祂愛慕、裝飾、引到祂面前；婚禮預表基督與教會的結合。這提醒我們：祂正在把我們的生命繡成榮美的衣裳，預備有一天被引到王面前。

【亮光】

本篇的屬靈意義：

1. 1.  神的屬性與作為 ——
   1. (1) 祂是榮美尊貴的君王
   2. (2) 祂是得勝、公義的君王
   3. (3) 祂是永遠掌權的王
   4. (4) 祂是新郎愛慕並珍視祂新婦的主
   5. (5) 祂是使人歡喜快樂的王
2. 2.  神與我們的關係 ——
   1. (1) 歌頌王的榮美與尊貴
   2. (2) 仰望王的得勝與公義
   3. (3) 聽從王的聲音，離開舊有的歸屬
   4. (4) 承認王是我的主，單單敬拜祂
   5. (5) 在王的恩典中成為榮美的新婦
   6. (6) 穿上榮華與錦繡的衣服，被引到王面前

   這提醒我們：在祂的恩典中不斷被塑造，成為祂所喜愛、榮美的新婦。

【小品】

有人問陶雷說，主耶穌再來時，是得救的人被提，或是得勝的人被提？他回答說，為了安全起見，我願作得勝的人。如果耶穌再來，必須得勝的被提，那我只有得救，豈不是糟糕麼？如果主來了，是得救的被提，那我得勝的一定被提！所以我不但要作得救的人，更要作得勝的人。

【金句】

「新婦的美麗在於基督的義袍。」 —— 葛培理

【默想】

親愛的，本篇詩是否能激勵你以聖潔裝飾整齊，預備等候我們新郎的來臨呢？

【禱告】

主啊，讚美你，你是在羔羊婚筵上的新郎，願我預備好自己，等候你的再臨。阿們！

【读经】

《诗篇》第四十五篇 —— 王的婚礼，预表基督与祂教会荣耀的联合。

【钥节】

「女子啊，你要听，要想，要侧耳而听，不要纪念你的民和你的父家，王就羨慕你的美貌，因为祂是你的主，你当敬拜祂。」（诗四十五10～11）

「王女在宫里极其荣华，她的衣服是用金线绣的。她要穿锦绣的衣服，被引到王前；随从她的陪伴童女也要被带到你面前。」（诗四十五13～14）

【背景】

本篇的诗题是「可拉后裔的训诲诗，又是爱慕歌，交与伶长，调用百合花。」「爱慕歌」是意译，正与本诗的内容相符。「百合花」是音乐的调子，而这音乐的调子今日难以确定，但相信它必是优美与抒情的。这是一篇君王诗，是在王的婚礼上诵唱的。然而，细读本诗的内容，会发现没有一位以色列的君王，配得这般的称颂。因为这位君王是指着基督而言。此诗可称是预表之作，并纳入「弥赛亚《诗篇》」中。它预言式地描述了基督与教会的永远结合。《希伯来书》的作者引用第6～7节，来描写神子主耶稣基督与祂的职分（来一8～9）。

【提要】

本篇是为王的婚礼写下的欢乐歌。在这篇诗中，首先，诗人描绘这位王蒙神特别恩待，战胜了列邦，又受诸国崇敬；接着，他赞美新娘的美丽，而穿上锦绣华服，与众童女列队入宫，新娘先被带到王前，然后又被引导，欢喜快乐地被带进王宫。末了，他向这对新人祝福，祝福他们子孙众多，而王的名则永垂不朽，为人记念、称颂。全诗分为三段：

1. 1.  王（新郎）比世人更美（1～8节） —— 你比世人更美，在你嘴里满有恩惠
2. 2.  王后（新妇）佩戴妆饰（10～15节） —— 她要穿锦绣的衣服，被引到王前
3. 3.  为新婚夫妇献上祝福（16～17节） —— 万民要永永远远称谢你

【钥字】

1. 1.  「羨慕」希伯来文为 Avah（阿瓦），意思是「渴望」、「切慕」、「爱慕」、「愿望」、「强烈地想要」。这个字在不同上下文中，既可以指正面的渴慕，也可以指不正当的贪恋。王「羨慕」新妇，不仅是因她外在的美貌，更因她对王的归属、顺服与尊崇。这字提醒我们：主所看重的是我们如同贞洁的童女（林后十一2），单纯地爱祂、忠于祂、听祂的话，并把祂放在生命的首位。因此，真正的爱慕是专心归属于主，并在祂的眼中成为荣美的新妇。
2. 2.  「祂是你的主」 —— 「主」希伯来文为 Adown（阿东），意思是「主人」、「丈夫」、「主宰」、「掌权者」、「所有者」、「统治者」，强调王的尊荣与权柄。今日经文描述王「羨慕」新妇，因此这字不仅可以译作「主」，也可以译做「夫君」。这揭示新妇与王之间不只是归属的关系，更是爱的关系。如上所述，这首诗是一首爱歌，所描述的王不仅是以色列的王，更是指向弥赛亚。基督是我们的夫君，也是爱我们的主。在新约，《以弗所书》五章25～27节清楚描述基督爱教会，为教会舍己，要使教会成为荣耀的新妇。
3. 3.  「锦绣的衣服」 —— 「锦绣」希伯来文为 Riqmah（利克玛），意思是「刺绣」、「绣花」、「精心编织的图案」、「华美的织物」。这个字在旧约中常用来形容「华丽的刺绣衣服」、「精美的织物」、「丰富装饰的衣裳」。它特别强调：精心制作与华美装饰。这字让我们联想到属灵生命的美丽，也是一个逐步被神制作「刺绣」的过程。每一针都需要时间。每一道花纹都需要耐心。因此，生命中的经历 —— 如「等候」、「试炼」、「顺服」、「 破碎」、「恩典」 —— 都可能是神在我们生命中精心绣上的纹路，使我们逐渐成为祂眼中荣美的新妇。在新约，《启示录》十九章节8节描述羔羊婚娶的时候，新妇已经预备好了：「这细麻衣就是圣徒所行的义。」这表明我们穿上「义行」的衣服，才能参加羔羊的婚筵。从属灵预表来看，教会被基督预备、洁净，成为荣耀的新妇，预备迎见君王。这字提醒我们：生命的美丽不是瞬间的，而是神在我们身上耐心「绣」出的荣耀。

透过本篇的关键词，揭示的属灵进程：从王对新妇的「羨慕」，看见爱与归属的关系 ➜ 认识「祂是你的主」，学习尊崇、顺服与敬拜 ➜ 穿上「锦绣的衣服」，让生命在神的恩典与制作中逐渐成为荣美 ➜ 最后被引到王面前，进入与王永远的联合。它提醒我们：真正的美丽，从爱慕王开始；真正的敬拜，是承认祂是我的主；真正的荣美，是让神在生命中不断制作；最终的盼望，是被引到王面前，永远与祂同在。

【钥点】

本篇为王婚礼而作的诗歌，被称为「爱慕之歌」。它强调：

1. 1.  对王（新郎）的描述 —— 因为诗人见到王的容美，不由自主、情不自禁地赞美作王的新郎（1～8节）：
   1. (1) 祂的俊美
   2. (2) 祂嘴里满有恩惠
   3. (3) 祂腰间佩刀，显威严、权能
   4. (4) 祂为真理、谦卑、公义而战
   5. (5) 祂的箭锋快，射中王敌之心
   6. (6) 祂的国权之坚定
   7. (7) 祂喜爱公义，恨恶罪恶
   8. (8) 祂被神膏抹
   9. (9) 祂穿馨香的衣服
   1. (10) 祂的宫中有欢喜快乐丝弦乐器的声音

   亲爱的，祂是你大能、公义、得胜、永远、喜乐、平安、荣耀的主，你爱慕祂吗？

2. 2.  对为王后（新娘）的描述 ——
   1. (1) 她的地位是尊贵的
   2. (2) 她佩戴俄斐金饰（指最纯的精金）
   3. (3) 她总是站在王右边
   4. (4) 她听、思想、侧耳、忘记，对王全人归属
   5. (5) 她的美貌被王羨慕（全心爱护）
   6. (6) 她得到多人的贺礼和众民的祝福
   7. (7) 她穿华贵衣服（金线绣的），被引到主面前
   8. (8) 她有众童女（如伴娘）陪同，晋见主

   这是多么华丽欢乐的情景。亲爱的，你对主的忠诚、顺从、服侍等，是否也像新娘回应王的恩待一样？

3. 3.  对新郎与新娘祝福 ——
   1. (1) 子孙能接续王权，并延展至他邦
   2. (2) 王的名要永远被称谢

   这婚姻的祝福令人叹为观止。同样，基督与教会永远的结合，乃是带着丰厚的祝福。这是多么期待的一幅图场景。

4. 4.  对新妇的提醒 —— 今日钥节提到「要听、要想、要侧耳而听……，因为祂是你的主，你当敬拜祂。」在这首王室婚礼的诗篇里，诗人先赞美君王；接着，描写王所羨慕的新妇。诗人提醒新妇：
   1. (1) 当完全的委身
   2. (2) 当敬拜祂
   3. (3) 当穿上锦绣华服被带到王前，来回应王的恩待
5. 5.  预言的意义 —— 这首美丽的诗以婚礼来预言主耶稣得国降临，教会 —— 新妇装饰整齐的一幅图画。因为羔羊婚娶的时候到了，基督乃是以王来迎接新妇；教会则像新妇也「预备好了」，「妆饰整齐」，而穿「光明洁白的细麻衣」（启十九7～8）。这细麻衣是以生命的事奉，一针一线编织的，而成为圣徒的义。哦！何等盼望我们能成为主的新妇，预备好自己，等候祂的再临（启二十一2）。

总结：王是荣耀的新郎，祂大能、公义、得胜；新妇是教会，被祂爱慕、装饰、引到祂面前；婚礼预表基督与教会的结合。这提醒我们：祂正在把我们的生命绣成荣美的衣裳，预备有一天被引到王面前。

【亮光】

本篇的属灵意义：

1. 1.  神的属性与作为 ——
   1. (1) 祂是荣美尊贵的君王
   2. (2) 祂是得胜、公义的君王
   3. (3) 祂是永远掌权的王
   4. (4) 祂是新郎爱慕并珍视祂新妇的主
   5. (5) 祂是使人欢喜快乐的王
2. 2.  神与我们的关系 ——
   1. (1) 歌颂王的荣美与尊贵
   2. (2) 仰望王的得胜与公义
   3. (3) 听从王的声音，离开旧有的归属
   4. (4) 承认王是我的主，单单敬拜祂
   5. (5) 在王的恩典中成为荣美的新妇
   6. (6) 穿上荣华与锦绣的衣服，被引到王面前

   这提醒我们：在祂的恩典中不断被塑造，成为祂所喜爱、荣美的新妇。

【小品】

有人问陶雷说，主耶稣再来时，是得救的人被提，或是得胜的人被提？他回答说，为了安全起见，我愿作得胜的人。如果耶稣再来，必须得胜的被提，那我只有得救，岂不是糟糕么？如果主来了，是得救的被提，那我得胜的一定被提！所以我不但要作得救的人，更要作得胜的人。

【金句】

「新妇的美丽在于基督的义袍。」 —— 葛培理

【默想】

亲爱的，本篇诗是否能激励你以圣洁装饰整齐，预备等候我们新郎的来临呢？

【祷告】

主啊，赞美你，你是在羔羊婚筵上的新郎，愿我预备好自己，等候你的再临。阿们！