【讀經】

《詩篇》第四十七篇 —— 耶和華作王。

【鑰節】

「萬民哪，你們都要拍掌！要用誇勝的聲音向神呼喊。因為耶和華至高者是可畏的，祂是治理全地的大君王。」（詩四十七1～2）

「神上升，有喊聲相送；耶和華上升，有角聲相送。」（詩四十七5）

「因為神是全地的王，你們要用悟性歌頌。」（詩四十七7）

【背景】

本篇是「可拉後裔的詩，交與伶長」。時代背景難以確定。據猶太人傳統，此詩為慶祝新年的讚美詩，並在「吹角節」中會唱詠這篇詩（民二十九篇1～6節）。這篇稱頌耶和華為王的讚美詩，也預言將來基督在千禧年治理全地的情景。初期教會用此詩慶祝基督的升天（5節）。本篇和四十六與四十八篇合成一組，成為頌讚神的詩集。這篇詩內容信息是稱謝耶和華作王，與九十三、九十六和九十七篇之主題互相關連。

【提要】

本篇稱頌耶和華為王的讚美詩。在這一首歡呼歌頌的詩中，詩人呼籲萬民向神歡呼，因為神是至高可畏的，作全地大君王，又叫萬民服以色列腳下，並把迦南地賜給他們為產業。接著，他描繪耶和華上升，有角聲相送就，邀請聖民要用悟性來歌頌神，因祂是他們的王；又是全地的王；也是坐在其寶座上治理萬國的王，為此列邦的君王要聚集，臣服在祂面前。全詩分為二段：

1. 1.  邀請萬民讚美耶和華治理全地（1～4節） —— 因為耶和華至高者是可畏的，祂是治理全地的大君王
2. 2.  邀請聖民歡呼耶和華登上寶座（5～9節） —— 因為神是全地的王，你們要用悟性歌頌

【鑰字】

1. 1.  「誇勝」希伯來文為 Rinnah（林納），意思是「歡樂」、「讚美」、「歡呼」。這個詞不只是指內心安靜的喜樂，而是一種無法隱藏、自然流露的歡呼它。在舊約中出現約30多次，常用來描述「因神的拯救而歡呼」、「因得勝而歌唱 」、「因神的恩典而喜樂」、「因神作王而歡呼」。在新約，基督勝過「罪」、「死亡」、「黑暗」、「撒但」，所以我們應當發出得勝的「誇勝」。
2. 2.  「可畏的」希伯來文為 Yare（雅雷），意思是「敬畏」、「懼怕」、「畏懼」、「尊敬」、「肅然起敬」。這個詞不僅指人在面對威脅或神審判時的害怕，更強調人在神至高的聖潔、能力與權柄面前，所產生的敬畏、尊崇、肅然起敬與謙卑順服。它在聖經中常用來表達對神的敬畏之心，是信心、敬拜與順服的根基。因此，「可畏的」可以理解為：神是何等威嚴、聖潔、尊貴，以致人不能輕忽祂，必須以敬畏的心來到祂面前。「面前」這字提醒我們：敬畏神是信仰的根基 —— 使人謙卑，信靠祂是至高者；也是敬拜的核心 —— 使人尊崇神至高的聖潔、能力與權柄。
3. 3.  「上升」希伯來文為 Alah（阿拉），意思是「上去」、「上升」、「登上」、「升起」、「被帶上」。這個詞在舊約常用來描述「上山 」、「上耶路撒冷」、「獻祭」、「被提升」。詩人描寫神作王登上寶座，審判全地。其背景好像是神的約櫃被抬進耶路撒冷，又或被抬入聖殿內。約櫃為神的代表，聖殿代表神在天上的居所。故送約櫃入聖殿寓有神升天之意。這是一幅君王得勝、進入祂寶座的圖畫 —— 萬民歡呼，號角響起，得勝的君王升上祂的寶座。在新約，這與基督的升天相呼應（腓二9～11）。主耶穌降卑 ➜ 受死 ➜ 復活 ➜ 升天 ➜ 坐在父神右邊。
4. 4.  「悟性」希伯來文為 Sakal（薩卡），意思是。「明白」、「洞察」、「領悟」、「智慧地行事」。這個詞及其相關在舊約中出現超過60次，常用來描述人因智慧而能正確分辨、行事合宜。今日經文提醒人要用心靈與悟性歌頌神，表示敬拜不僅要熱情的投入，更需要帶著理解與智慧，讚美神的王權與榮耀。司布真說：「真正的敬拜，是因認識神而發出的歡呼。」這提醒我們：敬拜不是只有聲音，而是因認識神的王權而產生的回應。所以，我們在教會中一同用「悟性」向神歡呼歌頌，敬拜祂是至高的主，必治理全地的王。那是何等的美好！

透過本篇的關鍵詞，揭示的屬靈進程：因神作王而「誇勝」 ➜ 敬畏神是「可畏的」至高者 ➜ 仰望那位「得勝」、「上升」、「掌權」的主 ➜ 用「悟性」歌頌讚美。它提醒我們：祂得勝，我們誇勝；祂榮耀上升，我們歌頌；祂坐聖寶座，我們敬拜。當我們引領人認識、信服神的救恩，而使「萬民」、「列邦」、「全地」一同在神面前俯伏敬拜。那是何等寶貴的場景！

【鑰點】

本篇是一首充滿喜樂、歡呼與普世性的詩歌。全篇宣告一個榮耀的真理：耶和華作王，祂是治理全地的大君王。此篇並預言主耶穌將來要治理萬國，成為至高的王。它強調：

1. 1.  讚美的呼召 —— 詩人歌頌神的至高、威嚴、可畏、滿有榮耀。首先，他大聲宣告，呼召萬民要喜樂的「拍掌」，歡樂的「呼喊」，來讚美神。接著，他提到用「角聲」來讚美，並「要用悟性來歌頌」。什麼叫「要用悟性來歌頌」？有人說的好，「第一是要我們的心靈裡確知所歌頌的是誰；第二是要本著甘心事奉的態度歌頌我們的大君王。」因此，我們要盡一切的所能來歌頌祂，都是為了將榮耀、尊貴歸給那位配得頌贊和敬拜的神。
2. 2.  預言基督復活升天 —— 詩人描寫神作王登上寶座的「神上升」、「耶和華上升」以及「祂為至高」的情景。所以，此篇很明顯是預言耶穌基督的詩。祂勝過罪惡、死亡和一切仇敵，如今坐在至高之處掌權，並且將來要完全顯明祂對萬國的統治，使地上的國度成為我主和祂基督的國。

總結：耶和華是全地的王；祂已得勝、祂已升天、祂仍然掌權，並且祂的名必在萬國萬民中永遠被高舉。這提醒我們：無論身處何種環境，都當將眼目從地上的局勢轉向天上的君王。界的政權會改變，人的力量終必過去，但神的寶座永遠堅立，祂的王權遍及全地。讓我們不只用口唱詩，更用悟性、用心靈、用誠實敬拜祂；並在每天的生活中承認祂的主權，使這位至高者真正作我們生命的王。

【亮光】

本篇的屬靈意義：

1. 1.  神的屬性與作為 ——
   1. (1) 祂是至高、可畏的大君王
   2. (2) 祂是掌權並治理萬國的神
   3. (3) 祂是愛祂百姓並為他們預備產業的神
   4. (4) 祂是得勝並被高舉的神
   5. (5) 祂是配得全地敬拜與歌頌的王
   6. (6) 祂是統管列國、使萬國歸向祂的至高者
2. 2.  神與我們的關係 ——
   1. (1) 向神讚美，以拍掌、歡呼和歌唱來敬拜祂
   2. (2) 順服神的治理，因祂是我們的王
   3. (3) 蒙神所愛，安然接受祂所賜的產業
   4. (4) 將一切榮耀歸給神，因祂得勝
   5. (5) 向神歌頌，因祂是我們的王
   6. (6) 知道神作王，安息在祂的掌權中
   7. (7) 尊神為聖，盼望萬國歸向神

   這提醒我們：因神至高而歡呼，因神得勝而歌頌，因神作王而順服，因神統管萬國而安息，並將一切榮耀、尊貴與敬拜都歸給這位至高的全地大君王。

【小品】

馬丁路得曾說道：「最使魔鬼生氣的，莫過於宣講、談論並歌唱基督。所以我喜歡歌唱基督，每次在會堂內，大聲唱歌的時候，就如同把魔鬼打敗，大唱得勝凱歌一樣。」願我們把神的崇高、威嚴、榮耀，用拍掌、呼喊、吹角來歌頌，以滿足祂的心。

【金句】

「願神的國降臨在我們心中；統治和控制我們一切心思意念，行為舉止，使我們完全順服基督，充滿聖潔、虔敬、慈愛、和喜樂，用悟性歌頌神，從今日直至永遠。 —— 馬太亨利

【默想】

親愛的，不管歷史的發展是多麼的難以預料，世局又是多麼的混亂多變，但是「神作王治理萬國」。然而，祂今天是否能在你的心中作主作王，管理你的生命呢？

【禱告】

主啊，你是治理全地的大君王，是全地的王，你作王治理萬國。願你在我的心中作主，管理我的生活。阿們！

【读经】

《诗篇》第四十七篇 —— 耶和华作王。

【钥节】

「万民哪，你们都要拍掌！要用夸胜的声音向神呼喊。因为耶和华至高者是可畏的，祂是治理全地的大君王。」（诗四十七1～2）

「神上升，有喊声相送；耶和华上升，有角声相送。」（诗四十七5）

「因为神是全地的王，你们要用悟性歌颂。」（诗四十七7）

【背景】

本篇是「可拉后裔的诗，交与伶长」。时代背景难以确定。据犹太人传统，此诗为庆祝新年的赞美诗，并在「吹角节」中会唱咏这篇诗（民二十九篇1～6节）。这篇称颂耶和华为王的赞美诗，也预言将来基督在千禧年治理全地的情景。初期教会用此诗庆祝基督的升天（5节）。本篇和四十六与四十八篇合成一组，成为颂赞神的诗集。这篇诗内容信息是称谢耶和华作王，与九十三、九十六和九十七篇之主题互相关连。

【提要】

本篇称颂耶和华为王的赞美诗。在这一首欢呼歌颂的诗中，诗人呼吁万民向神欢呼，因为神是至高可畏的，作全地大君王，又叫万民服以色列脚下，并把迦南地赐给他们为产业。接着，他描绘耶和华上升，有角声相送就，邀请圣民要用悟性来歌颂神，因祂是他们的王；又是全地的王；也是坐在其宝座上治理万国的王，为此列邦的君王要聚集，臣服在祂面前。全诗分为二段：

1. 1.  邀请万民赞美耶和华治理全地（1～4节） —— 因为耶和华至高者是可畏的，祂是治理全地的大君王
2. 2.  邀请圣民欢呼耶和华登上宝座（5～9节） —— 因为神是全地的王，你们要用悟性歌颂

【钥字】

1. 1.  「夸胜」希伯来文为 Rinnah（林纳），意思是「欢乐」、「赞美」、「欢呼」。这个词不只是指内心安静的喜乐，而是一种无法隐藏、自然流露的欢呼它。在旧约中出现约30多次，常用来描述「因神的拯救而欢呼」、「因得胜而歌唱 」、「因神的恩典而喜乐」、「因神作王而欢呼」。在新约，基督胜过「罪」、「死亡」、「黑暗」、「撒但」，所以我们应当发出得胜的「夸胜」。
2. 2.  「可畏的」希伯来文为 Yare（雅雷），意思是「敬畏」、「惧怕」、「畏惧」、「尊敬」、「肃然起敬」。这个词不仅指人在面对威胁或神审判时的害怕，更强调人在神至高的圣洁、能力与权柄面前，所产生的敬畏、尊崇、肃然起敬与谦卑顺服。它在圣经中常用来表达对神的敬畏之心，是信心、敬拜与顺服的根基。因此，「可畏的」可以理解为：神是何等威严、圣洁、尊贵，以致人不能轻忽祂，必须以敬畏的心来到祂面前。「面前」这字提醒我们：敬畏神是信仰的根基 —— 使人谦卑，信靠祂是至高者；也是敬拜的核心 —— 使人尊崇神至高的圣洁、能力与权柄。
3. 3.  「上升」希伯来文为 Alah（阿拉），意思是「上去」、「上升」、「登上」、「升起」、「被带上」。这个词在旧约常用来描述「上山 」、「上耶路撒冷」、「献祭」、「被提升」。诗人描写神作王登上宝座，审判全地。其背景好像是神的约柜被抬进耶路撒冷，又或被抬入圣殿内。约柜为神的代表，圣殿代表神在天上的居所。故送约柜入圣殿寓有神升天之意。这是一幅君王得胜、进入祂宝座的图画 —— 万民欢呼，号角响起，得胜的君王升上祂的宝座。在新约，这与基督的升天相呼应（腓二9～11）。主耶稣降卑 ➜ 受死 ➜ 复活 ➜ 升天 ➜ 坐在父神右边。
4. 4.  「悟性」希伯来文为 Sakal（萨卡），意思是。「明白」、「洞察」、「领悟」、「智慧地行事」。这个词及其相关在旧约中出现超过60次，常用来描述人因智慧而能正确分辨、行事合宜。今日经文提醒人要用心灵与悟性歌颂神，表示敬拜不仅要热情的投入，更需要带着理解与智慧，赞美神的王权与荣耀。司布真说：「真正的敬拜，是因认识神而发出的欢呼。」这提醒我们：敬拜不是只有声音，而是因认识神的王权而产生的回应。所以，我们在教会中一同用「悟性」向神欢呼歌颂，敬拜祂是至高的主，必治理全地的王。那是何等的美好！

透过本篇的关键词，揭示的属灵进程：因神作王而「夸胜」 ➜ 敬畏神是「可畏的」至高者 ➜ 仰望那位「得胜」、「上升」、「掌权」的主 ➜ 用「悟性」歌颂赞美。它提醒我们：祂得胜，我们夸胜；祂荣耀上升，我们歌颂；祂坐圣宝座，我们敬拜。当我们引领人认识、信服神的救恩，而使「万民」、「列邦」、「全地」一同在神面前俯伏敬拜。那是何等宝贵的场景！

【钥点】

本篇是一首充满喜乐、欢呼与普世性的诗歌。全篇宣告一个荣耀的真理：耶和华作王，祂是治理全地的大君王。此篇并预言主耶稣将来要治理万国，成为至高的王。它强调：

1. 1.  赞美的呼召 —— 诗人歌颂神的至高、威严、可畏、满有荣耀。首先，他大声宣告，呼召万民要喜乐的「拍掌」，欢乐的「呼喊」，来赞美神。接着，他提到用「角声」来赞美，并「要用悟性来歌颂」。什么叫「要用悟性来歌颂」？有人说的好，「第一是要我们的心灵里确知所歌颂的是谁；第二是要本着甘心事奉的态度歌颂我们的大君王。」因此，我们要尽一切的所能来歌颂祂，都是为了将荣耀、尊贵归给那位配得颂赞和敬拜的神。
2. 2.  预言基督复活升天 —— 诗人描写神作王登上宝座的「神上升」、「耶和华上升」以及「祂为至高」的情景。所以，此篇很明显是预言耶稣基督的诗。祂胜过罪恶、死亡和一切仇敌，如今坐在至高之处掌权，并且将来要完全显明祂对万国的统治，使地上的国度成为我主和祂基督的国。

总结：耶和华是全地的王；祂已得胜、祂已升天、祂仍然掌权，并且祂的名必在万国万民中永远被高举。这提醒我们：无论身处何种环境，都当将眼目从地上的局势转向天上的君王。界的政权会改变，人的力量终必过去，但神的宝座永远坚立，祂的王权遍及全地。让我们不只用口唱诗，更用悟性、用心灵、用诚实敬拜祂；并在每天的生活中承认祂的主权，使这位至高者真正作我们生命的王。

【亮光】

本篇的属灵意义：

1. 1.  神的属性与作为 ——
   1. (1) 祂是至高、可畏的大君王
   2. (2) 祂是掌权并治理万国的神
   3. (3) 祂是爱祂百姓并为他们预备产业的神
   4. (4) 祂是得胜并被高举的神
   5. (5) 祂是配得全地敬拜与歌颂的王
   6. (6) 祂是统管列国、使万国归向祂的至高者
2. 2.  神与我们的关系 ——
   1. (1) 向神赞美，以拍掌、欢呼和歌唱来敬拜祂
   2. (2) 顺服神的治理，因祂是我们的王
   3. (3) 蒙神所爱，安然接受祂所赐的产业
   4. (4) 将一切荣耀归给神，因祂得胜
   5. (5) 向神歌颂，因祂是我们的王
   6. (6) 知道神作王，安息在祂的掌权中
   7. (7) 尊神为圣，盼望万国归向神

   这提醒我们：因神至高而欢呼，因神得胜而歌颂，因神作王而顺服，因神统管万国而安息，并将一切荣耀、尊贵与敬拜都归给这位至高的全地大君王。

【小品】

马丁路得曾说道：「最使魔鬼生气的，莫过于宣讲、谈论并歌唱基督。所以我喜欢歌唱基督，每次在会堂内，大声唱歌的时候，就如同把魔鬼打败，大唱得胜凯歌一样。」愿我们把神的崇高、威严、荣耀，用拍掌、呼喊、吹角来歌颂，以满足祂的心。

【金句】

「愿神的国降临在我们心中；统治和控制我们一切心思意念，行为举止，使我们完全顺服基督，充满圣洁、虔敬、慈爱、和喜乐，用悟性歌颂神，从今日直至永远。 —— 马太亨利

【默想】

亲爱的，不管历史的发展是多么的难以预料，世局又是多么的混乱多变，但是「神作王治理万国」。然而，祂今天是否能在你的心中作主作王，管理你的生命呢？

【祷告】

主啊，你是治理全地的大君王，是全地的王，你作王治理万国。愿你在我的心中作主，管理我的生活。阿们！