【讀經】

《詩篇》第四十八篇 —— 錫安（神的城）。

【鑰節】

「耶和華本為大，在我們神的城中，在祂的聖山上，該受大讚美。錫安山，大君王的城，在北面居高華美，為全地所喜悅。神在其宮中，自顯為避難所。」（詩四十八1～3）

「因為這神永永遠遠為我們的神，祂必作我們引路的，直到死時。（詩四十八14）

【背景】

本篇與四十六、四十七篇的主題相關，共同構成頌讚三部曲，四十六篇說到神是隨時避難所，並保護祂的聖所；四十七篇說到耶和華是全地的君王，萬民因此歡呼；本篇說到神必堅立所選立的聖城，直到永遠。這三篇具有歷史性，可能是在約沙法的時候，有敵軍圍困耶路撒冷，後來蒙神拯救，因而感謝神所寫的（歷代志下第二十篇）。本篇讚美歌頌錫安，錫安指的就是「大君王的城」耶路撒冷。本篇也預言基督得勝，在錫安做王，因而聖城（新耶路撒冷）的榮耀，必永遠輝煌。

【提要】

本篇是一首稱頌耶和華所選立聖城的禱告詩。在這首錫安之歌裡，詩人讚美神和祂的住處錫安（耶路撒冷），此城為全地所喜悅；接著，他描述諸王前來進攻時，都驚惶失措，慌張逃跑，並且戰兢疼痛，因神用「東風」打破「他施的船」，而堅立這城；然後，他獻上感恩，讚美神的慈愛和公義，而神的判斷更使他們喜樂；末了，他邀請眾民一同環繞錫安，並把神如何保護了錫安的事蹟告訴後代，因為神要引領他們直到永遠。全詩分為四段：

1. 1.  錫安城的榮美（1～3節） —— 耶和華本為大，在我們神的城中，在祂的聖山上，該受大讚美
2. 2.  錫安不敗的城壘（4～8節） —— 神必堅立這城，直到永遠
3. 3.  讚美神慈愛公義的作為（9～11節） —— 神啊，我們在你的殿中，想念你的慈愛
4. 4.  思想錫安城的堅固（12～14節） —— 你們當周遊錫安……，數點城樓，細看她的外郭，察看她的宮殿

【鑰字】

1. 1.  「本為大」希伯來文為 Gadowl（加多爾），意思是「巨大的」、「偉大的」、「強大的」、「重要的」。其字根意思是「變大」、「長大」、「使為大」、「尊大」、「高舉」、「彰顯偉大」。這個字在舊約中出現約520 次， 當用在描述神身上時，特別強調：祂的能力偉大、作為偉大、名為大，並且配得大讚美。今日經文提到詩人想到神的城，祂的聖山，就大大讚美「耶和華本為大」。親愛的，我們的神本為「大」，我們是否將「大大」的讚美，歸給祂呢？
2. 2.  「錫安」希伯來文為 Tsiyown（齊約恩），本是一個地名，其意思是「堡壘」、「聖城」、「神所居住之處」。「錫安」最初指耶路撒冷西南之一小山，本為耶布斯人之保障，大衛攻取之，改名為「大衛城」。後來，「錫安」的意義逐漸擴展，成為「耶路撒冷」、「聖山 」、「神所揀選的居所 」、「神百姓敬拜的中心 。這個字在舊約中出現約150多次，主要強調神與祂百姓同在的地方。在新約，錫安的意義進一步指向新耶路撒冷。《希伯來書》十二章22節說：「你們乃是來到錫安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。」詩人預言基督得勝，在錫安做王，而聖城的榮耀必永遠輝煌。親愛的，我們的心是否嚮往那城（新耶路撒冷）？
3. 3.  「引路的」希伯來文為 Nahag（納哈格），意思是「引導」、「牧養」、「帶領」、「率領」、「領往前行」、「驅使前進」。這個字可以用於形容「帶領人」、「驅趕牲畜」、「引導隊伍」、「率領百姓」。因此，今日經文所表達的「祂必作我們引路的」，指出祂是我們的神，也是我們生命的道路與引導者。祂不只拯救我們，更是引導我們前行的主，從今生直到永遠。正如約翰衛斯理所說：「神的引導直到永遠，祂是我們生命的牧者。」

透過本篇的關鍵詞，揭示的屬靈進程：讚美從認識神「本為大」開始 ➜ 進入與神同在的「錫安」 ➜ 一生跟隨神的「引路」。人生的開始在於神「本為大」；錫安的榮美在於神的同在；人生的道路在於神的引路。

【註解】

「他施的船隻」（7節）為古代地中海上的大船隊（王上十22）。「他施」一般被認定為古代西班牙南部的塔提色斯，位於加的斯北部，但也可能指其他的地方。此處指神攻擊列邦君王，如東風打破他施船一樣可怕。

【鑰點】

本篇為一首充滿感恩的「錫安之歌」。詩人透過稱頌錫安（耶路撒冷）來讚美神。它強調：

1. 1.  詩人看見了神的作為，就見證：「我們在萬軍之耶和華的城中，就是我們神的城中，所看見的，正如我們所聽見的。神必堅立這城，直到永遠」（8節）。這是因為神揀選了錫安作祂的城、祂的居所，直到永遠。基督的教會就像這一座美麗、鞏固、和安全的城，有神在其中，人也在其中敬拜神。親愛的，我們在教會中與聖徒一同來讚美歌頌神，那是何等的美好！
2. 2.  詩人想到「我們神的城」就大大讚美。本篇與四十六篇都是論到神的城。四十六篇只講到「神的城」，但是四十八篇是講「我們神的城」。這城是神至高者居住的聖所（詩四十六4），但是在四十八篇，這城也是我們的城，我們也在其中。本篇也告訴我們，耶和華在祂的聖城中作王，全地的君王曾妄想合力抵抗，結果是全然失敗！耶和華的聖民在祂的聖山上稱頌神奇妙的作為，並且享受祂的保護和引導。神的城就是神的見證，今天教會就是神的城，神的見證。然而仇敵要想盡一切辦法破壞教會的見證。但是感謝主！因為祂說：「我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。」（太十六18原文）
3. 3.  這篇禱告的結尾尤其寶貴：「因為這神永永遠遠為我們的神，祂必作我們引路的，直到死時」（14節）。這節在希伯來原文裡是「祂要引導我們，一直到我們要勝過死亡」。這是何等寶貴和穩妥的應許！親愛的，祂必作你一生的引導，會為你預備一切，安排一切，直到人生旅途完畢。並且更寶貴的是，神必定自始至終保守你，叫你不受死亡的威脅和傷害，因為祂要引導你進入永遠的榮耀。

總結：詩人宣告錫安是「我們神的城」，祂的同在使城堅立，祂的慈愛與公義使人喜樂，祂的引導直到永遠。對今天的我們而言，錫安也使我們想到基督的教會。教會是神居住、神掌權、神彰顯祂榮耀與見證的地方。這提醒我們：這位偉大、信實、永不改變的神，不只是歷史中的神、聖城中的神，更是「我們的神」。祂知道我們前面的道路，並親自帶領我們走完人生的旅程，甚至勝過死亡，進入祂永遠的榮耀。

【亮光】

本篇的屬靈意義：

1. 1.  神的屬性與作為 ——
   1. (1) 耶和華本為大，配受大讚美
   2. (2) 神在祂城中顯明祂的同在與保護
   3. (3) 神的能力打破「他施的船隻」，顯出祂的權能
   4. (4) 神必堅固錫安，必使祂的城永遠堅而立
   5. (5) 神的慈愛在祂的殿中被思想與讚美
   6. (6) 神的名遍及全地，值得尊崇
   7. (7) 神是公義的神，祂的判斷使祂的子民喜愛
   8. (8) 神是永活的神
   9. (9) 神是我們的引路者
2. 2.  神與我們的關係 ——
   1. (1) 偉大的神配大讚美
   2. (2) 神的同在是最大的保障
   3. (3) 默想祂的神的慈愛與公義
   4. (4) 傳承神的作為給下一代
   5. (5) 神是我們一生的引路者

   這提醒我們：要讚美神的偉大與榮耀；要信靠祂的保護，因祂使祂的城不敗；要思想祂的慈愛與公義，並在祂的殿中敬拜祂；要記念祂的作為，並傳承給後代；要一生跟隨祂的的引路。

【小品】

一個孩子跟著父親走過一條陌生的山路。天色漸漸變暗，孩子開始害怕，不斷問：「爸爸，我們走對路了嗎？」父親沒有給他看地圖，只是伸出手說：「抓住我的手。」孩子仍然不知道前面的路如何，但當他緊緊握住父親的手，心裡就平靜下來。我們的人生也是如此。我們常常想知道未來所有的答案，但神未必一次把整條路告訴我們。祂卻應許：「祂必作我們引路的。」

【金句】

「神不是我們旅程中的一部分；祂是我們旅程的終極方向。」 —— 魯益師

【默想】

本篇預言基督得勝，在錫安做王，因而聖城（新耶路撒冷）的榮耀，必永遠輝煌。親愛的，你是否也嚮往天上的錫安？你是否因著神的同在，滿懷喜樂向祂禱告：「我們在你的殿中想念你的慈愛」（9節）呢？

【禱告】

神啊，你本為「大」，應受我們「大大」的讚美，因為你今天在我們的城中（教會）作王。縱然仇敵要想盡一切辦法破壞這城，但你在城中，要堅立這城。並且將來你要在新耶路撒冷作王。因著有你的同在，我們的心何等嚮往那城。阿們！

【读经】

《诗篇》第四十八篇 —— 锡安（神的城）。

【钥节】

「耶和华本为大，在我们神的城中，在祂的圣山上，该受大赞美。锡安山，大君王的城，在北面居高华美，为全地所喜悦。神在其宫中，自显为避难所。」（诗四十八1～3）

「因为这神永永远远为我们的神，祂必作我们引路的，直到死时。（诗四十八14）

【背景】

本篇与四十六、四十七篇的主题相关，共同构成颂赞三部曲，四十六篇说到神是随时避难所，并保护祂的圣所；四十七篇说到耶和华是全地的君王，万民因此欢呼；本篇说到神必坚立所选立的圣城，直到永远。这三篇具有历史性，可能是在约沙法的时候，有敌军围困耶路撒冷，后来蒙神拯救，因而感谢神所写的（历代志下第二十篇）。本篇赞美歌颂锡安，锡安指的就是「大君王的城」耶路撒冷。本篇也预言基督得胜，在锡安做王，因而圣城（新耶路撒冷）的荣耀，必永远辉煌。

【提要】

本篇是一首称颂耶和华所选立圣城的祷告诗。在这首锡安之歌里，诗人赞美神和祂的住处锡安（耶路撒冷），此城为全地所喜悦；接着，他描述诸王前来进攻时，都惊惶失措，慌张逃跑，并且战兢疼痛，因神用「东风」打破「他施的船」，而坚立这城；然后，他献上感恩，赞美神的慈爱和公义，而神的判断更使他们喜乐；末了，他邀请众民一同环绕锡安，并把神如何保护了锡安的事迹告诉后代，因为神要引领他们直到永远。全诗分为四段：

1. 1.  锡安城的荣美（1～3节） —— 耶和华本为大，在我们神的城中，在祂的圣山上，该受大赞美
2. 2.  锡安不败的城垒（4～8节） —— 神必坚立这城，直到永远
3. 3.  赞美神慈爱公义的作为（9～11节） —— 神啊，我们在你的殿中，想念你的慈爱
4. 4.  思想锡安城的坚固（12～14节） —— 你们当周游锡安……，数点城楼，细看她的外郭，察看她的宫殿

【钥字】

1. 1.  「本为大」希伯来文为 Gadowl（加多尔），意思是「巨大的」、「伟大的」、「强大的」、「重要的」。其字根意思是「变大」、「长大」、「使为大」、「尊大」、「高举」、「彰显伟大」。这个字在旧约中出现约520 次， 当用在描述神身上时，特别强调：祂的能力伟大、作为伟大、名为大，并且配得大赞美。今日经文提到诗人想到神的城，祂的圣山，就大大赞美「耶和华本为大」。亲爱的，我们的神本为「大」，我们是否将「大大」的赞美，归给祂呢？
2. 2.  「锡安」希伯来文为 Tsiyown（齐约恩），本是一个地名，其意思是「堡垒」、「圣城」、「神所居住之处」。「锡安」最初指耶路撒冷西南之一小山，本为耶布斯人之保障，大卫攻取之，改名为「大卫城」。后来，「锡安」的意义逐渐扩展，成为「耶路撒冷」、「圣山 」、「神所拣选的居所 」、「神百姓敬拜的中心 。这个字在旧约中出现约150多次，主要强调神与祂百姓同在的地方。在新约，锡安的意义进一步指向新耶路撒冷。《希伯来书》十二章22节说：「你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。」诗人预言基督得胜，在锡安做王，而圣城的荣耀必永远辉煌。亲爱的，我们的心是否向往那城（新耶路撒冷）？
3. 3.  「引路的」希伯来文为 Nahag（纳哈格），意思是「引导」、「牧养」、「带领」、「率领」、「领往前行」、「驱使前进」。这个字可以用于形容「带领人」、「驱赶牲畜」、「引导队伍」、「率领百姓」。因此，今日经文所表达的「祂必作我们引路的」，指出祂是我们的神，也是我们生命的道路与引导者。祂不只拯救我们，更是引导我们前行的主，从今生直到永远。正如约翰卫斯理所说：「神的引导直到永远，祂是我们生命的牧者。」

透过本篇的关键词，揭示的属灵进程：赞美从认识神「本为大」开始 ➜ 进入与神同在的「锡安」 ➜ 一生跟随神的「引路」。人生的开始在于神「本为大」；锡安的荣美在于神的同在；人生的道路在于神的引路。

【注解】

「他施的船只」（7节）为古代地中海上的大船队（王上十22）。「他施」一般被认定为古代西班牙南部的塔提色斯，位于加的斯北部，但也可能指其他的地方。此处指神攻击列邦君王，如东风打破他施船一样可怕。

【钥点】

本篇为一首充满感恩的「锡安之歌」。诗人透过称颂锡安（耶路撒冷）来赞美神。它强调：

1. 1.  诗人看见了神的作为，就见证：「我们在万军之耶和华的城中，就是我们神的城中，所看见的，正如我们所听见的。神必坚立这城，直到永远」（8节）。这是因为神拣选了锡安作祂的城、祂的居所，直到永远。基督的教会就像这一座美丽、巩固、和安全的城，有神在其中，人也在其中敬拜神。亲爱的，我们在教会中与圣徒一同来赞美歌颂神，那是何等的美好！
2. 2.  诗人想到「我们神的城」就大大赞美。本篇与四十六篇都是论到神的城。四十六篇只讲到「神的城」，但是四十八篇是讲「我们神的城」。这城是神至高者居住的圣所（诗四十六4），但是在四十八篇，这城也是我们的城，我们也在其中。本篇也告诉我们，耶和华在祂的圣城中作王，全地的君王曾妄想合力抵抗，结果是全然失败！耶和华的圣民在祂的圣山上称颂神奇妙的作为，并且享受祂的保护和引导。神的城就是神的见证，今天教会就是神的城，神的见证。然而仇敌要想尽一切办法破坏教会的见证。但是感谢主！因为祂说：「我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。」（太十六18原文）
3. 3.  这篇祷告的结尾尤其宝贵：「因为这神永永远远为我们的神，祂必作我们引路的，直到死时」（14节）。这节在希伯来原文里是「祂要引导我们，一直到我们要胜过死亡」。这是何等宝贵和稳妥的应许！亲爱的，祂必作你一生的引导，会为你预备一切，安排一切，直到人生旅途完毕。并且更宝贵的是，神必定自始至终保守你，叫你不受死亡的威胁和伤害，因为祂要引导你进入永远的荣耀。

总结：诗人宣告锡安是「我们神的城」，祂的同在使城坚立，祂的慈爱与公义使人喜乐，祂的引导直到永远。对今天的我们而言，锡安也使我们想到基督的教会。教会是神居住、神掌权、神彰显祂荣耀与见证的地方。这提醒我们：这位伟大、信实、永不改变的神，不只是历史中的神、圣城中的神，更是「我们的神」。祂知道我们前面的道路，并亲自带领我们走完人生的旅程，甚至胜过死亡，进入祂永远的荣耀。

【亮光】

本篇的属灵意义：

1. 1.  神的属性与作为 ——
   1. (1) 耶和华本为大，配受大赞美
   2. (2) 神在祂城中显明祂的同在与保护
   3. (3) 神的能力打破「他施的船只」，显出祂的权能
   4. (4) 神必坚固锡安，必使祂的城永远坚而立
   5. (5) 神的慈爱在祂的殿中被思想与赞美
   6. (6) 神的名遍及全地，值得尊崇
   7. (7) 神是公义的神，祂的判断使祂的子民喜爱
   8. (8) 神是永活的神
   9. (9) 神是我们的引路者
2. 2.  神与我们的关系 ——
   1. (1) 伟大的神配大赞美
   2. (2) 神的同在是最大的保障
   3. (3) 默想祂的神的慈爱与公义
   4. (4) 传承神的作为给下一代
   5. (5) 神是我们一生的引路者

   这提醒我们：要赞美神的伟大与荣耀；要信靠祂的保护，因祂使祂的城不败；要思想祂的慈爱与公义，并在祂的殿中敬拜祂；要记念祂的作为，并传承给后代；要一生跟随祂的的引路。

【小品】

一个孩子跟着父亲走过一条陌生的山路。天色渐渐变暗，孩子开始害怕，不断问：「爸爸，我们走对路了吗？」父亲没有给他看地图，只是伸出手说：「抓住我的手。」孩子仍然不知道前面的路如何，但当他紧紧握住父亲的手，心里就平静下来。我们的人生也是如此。我们常常想知道未来所有的答案，但神未必一次把整条路告诉我们。祂却应许：「祂必作我们引路的。」

【金句】

「神不是我们旅程中的一部分；祂是我们旅程的终极方向。」 —— 鲁益师

【默想】

本篇预言基督得胜，在锡安做王，因而圣城（新耶路撒冷）的荣耀，必永远辉煌。亲爱的，你是否也向往天上的锡安？你是否因着神的同在，满怀喜乐向祂祷告：「我们在你的殿中想念你的慈爱」（9节）呢？

【祷告】

神啊，你本为「大」，应受我们「大大」的赞美，因为你今天在我们的城中（教会）作王。纵然仇敌要想尽一切办法破坏这城，但你在城中，要坚立这城。并且将来你要在新耶路撒冷作王。因着有你的同在，我们的心何等向往那城。阿们！