【讀經】

《詩篇》第五十一篇 —— 大衛懇求罪得赦免。

【鑰節】

「神啊！求你按你的慈愛憐恤我，按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯。求你將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪。」（詩五十一1～2）

「神啊！求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。」（詩五十一10）

「神所要的祭．就是憂傷的靈。神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。」（詩五十一17）

【背景】

本篇的詩題是「大衛與拔示巴同室以後，先知拿單來見他，他作這詩，交與伶長。」這是《詩篇》中最感人的一首求告詩，屬七首「悔罪詩」之。詩首題注中說明為大衛所作，背景見《撒母耳記下》第十一章：大衛與拔示巴通姦，又設計謀殺烏利亞之後。當先知拿單指出「你就是那人」（撒下十二7）之後，大衛不再掩飾、不再辯解，而是來到神面前承認罪。他悔改後便寫了本篇詩，從中我們看到大衛的心如何從罪中轉向神，神也赦免了。本詩是對第五十篇神的責備的好回應（比對16節與五十8～15）。中世紀的教父聖奧古斯丁，就是因著這篇的懺悔詩，得著極大的復興。馬丁路得曾說：「教會中或唱或求，沒有比這篇再用得多的。」

【提要】

本篇是大衛憂傷痛悔，求神寬恕、潔淨的禱告。全詩以大衛悔罪，求神赦罪和潔淨開始；然後，他承認自己的過錯；繼之，他懇求潔淨和復興、感恩和誓願；最後，他為全耶路撒冷祈求，因為王的禍福和神的聖城（錫安）不可分。全詩分為五段：

1. 1.  向神認罪悔改（1～5節） —— 求你將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪
2. 2.  求神潔淨成聖（6～9節） —— 求你用牛膝草潔淨我，我就乾淨
3. 3.  悔罪者的更新（10～13節） —— 求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈
4. 4.  悔罪者的行動（14～17節） —— 神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看
5. 5.  為錫安的禱告（18～19節） —— 求你隨你的美意善待錫安

【鑰字】

1. 1.  「塗抹我的過犯」 —— 「塗抹」希伯來文為 Machah（馬哈），意思是「擦掉」、「消除」、「塗掉記錄」。罪就像一筆寫在帳上的記錄，而神主動將它抹去，使人得釋放。「過犯」希伯來文為 Pesha（佩沙），意思是「悖逆」、「反叛」、「罪過」，揭示罪不僅是失誤，更是對神的背叛。在舊約，「塗抹」常用來形容神除去罪的記錄（如賽四十25），表明祂的赦免是徹底的，不再追討。在新約，「我們藉這愛子的血，得蒙救贖，過犯得以赦免。」（弗一7）這裡的「塗抹」指向基督十字架的工作，祂的寶血是赦免的根據，使我們的罪完全被抹去。
2. 2.  「將罪孽洗除淨盡」 —— 「洗除淨盡」希伯來文為 Kabac（卡巴斯），意思是「洗淨」、「洗滌」、「漂白」。其字根與「踩踏」有關，古代洗衣時可透過踩踏、搓洗來除去污垢。這個字指洗掉污穢之物，含有潔淨內心之意。「罪孽」希伯來文為 Avon（阿翁），意思是「邪惡」、「不義」、「不法」。這個字原文是偏斜、不正常之意，譯作「不義」會更恰當，是指對人的不義。在新約，「祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。」（約壹一7） 這裡的「洗除淨盡」在新約得到非常清楚的應驗。
3. 3.  「潔除我的罪」 —— 「潔除」希伯來文為 Taher（塔赫爾），意思是「潔淨」、「除去污穢」、「恢復潔淨狀態」。這個字在舊約大量出現在《利未記》的潔淨條例中。它是祭司對痲瘋病人得潔淨的用語（利十三6，34），不只含有得潔淨，亦帶有不需要繼續被隔離之意。「罪」希伯來文為 Chatta'ah（哈塔阿），意思是「有罪的」、「罪責」、「贖罪祭」，指出罪需代贖。其字根有「犯罪」、「失誤」、「偏離目標」的意思。它是指沒有達到神的標準，而神的標準就是祂的榮耀（羅三23） 。在新約，耶穌基督乃親自成為潔淨與救贖的源頭。
4. 4.  「造」希伯來文為 Bara（巴拉），意思是「創造」、「造作」、「形成」，表明只有神能創造清潔的心。這個字與新約「新造」的思想非常接近。司布真特別指出，大衛用這個字，是因為罪對人造成的破壞如此深，需要創造者再次在人的內心工作；他甚至將這比作「在舊有墮落生命中重新創造」。
5. 5.  「憂傷痛悔」 —— 「憂傷」希伯來文為 Shabar（沙巴爾），意思是「打碎」、「壓碎」、「心碎」。「痛悔」希伯來文為 Dakah（達卡），意思是「壓傷 」、「壓碎至塵」，象徵徹底謙卑。因此，真正的悔改是帶著破碎的心，更深地來到基督面前。

透過本篇的關鍵詞，揭示的屬靈進程：認罪 ➜ 神塗抹 ➜ 神洗淨 ➜ 神潔除 ➜ 神重造 ➜ 神不輕看憂傷痛悔的心。它提醒我們：承認罪、被赦免、被潔淨、被更新，並以憂傷痛悔的心獻祭，是我們得赦免與更新的途徑。

【鑰點】

本篇是聖經中最深刻的悔改詩篇之一。這不只是大衛懇求罪得赦免的禱告；它也是所有「痛悔之人」的禱告。它強調：

1. 1.  大衛坦然承認自己所犯的罪，但因自己的不配，而祈求神以「慈愛」和「憐恤」待他，使他從罪中獲得完全的赦免和潔淨。大衛認罪時用了三個字：
   1. (1) 「過犯」
   2. (2) 「罪孽」
   3. (3) 「罪」

   大衛明白他的「過犯」，實際上是得罪了神；他的「罪孽」是指對人的傷害；他的「罪」使他迷失，而失去了方向、目標。所以，他用「塗抹」、「洗除」和「潔除」，來表達他渴望他的「過犯」、「罪孽」和「罪」得蒙神赦免，使他恢復與神親密的交通。並且他求主以「牛膝草潔淨」，洗得乾淨、比雪更白。這不正是主耶穌在十字架上所為我們成就的嗎？人得赦免、得洗淨的原因是什麼呢？在於「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義」（約壹一8～9）。

2. 2.  大衛坦然認罪：「惟獨得罪了你。」（4節）這是他向神承認他的罪（通姦、欺騙、說謊、陰謀、及謀殺）。雖然，他得罪了烏利亞；雖然他也得罪了拔示巴。然而，他知道實際上第一個被得罪的是神，不是人，因為他傷了神的心和虧缺了神的榮耀，就深自憂傷痛悔。所以他先向神認罪。這並非說我們不該向人認罪，向人認罪是必須的。但在神面前的對付，該更重於和人的對付。千萬不要倒置。
3. 3.  研讀本詩時，默想大衛知道自己的過犯之後，就向神懇求的十件事（1，2，7，8，9，10，12，14，15，18節），其中主要包括：
   1. (1) 求神赦罪使之成聖
   2. (2) 求神使他仍得救恩之樂
   3. (3) 求神使他復興

   這三個階段，說明了一個人認罪悔改後，必因著神的「慈愛」與「憐恤」得蒙赦免，並由得潔淨而成聖，更得享救恩之樂，而進到復興的心路歷程。

總結：大衛在犯罪被神光照之後，坦然承認自己的「過犯、罪孽和罪」，承認自己不只是得罪人，更得罪了神。於是他懇求神以慈愛與憐恤，塗抹、洗淨、潔除他的罪，使他重新恢復與神的交通。這提醒我們：悔改不是失敗的終點，而是復興的起點；赦免不是讓我們重新回到原來的生活，而是讓我們以更新的生命重新榮耀神。

【亮光】

本篇的屬靈意義：

1. 1.  神的屬性與作為 ——
   1. (1) 神是慈愛憐憫的神
   2. (2) 神是赦罪潔淨的神
   3. (3) 神是更新生命的神
   4. (4) 神是恢復喜樂的神
   5. (5) 神是復興人的神
   6. (6) 神不輕看痛悔的心
2. 2.  神與我們的關係 ——
   1. (1) 神光照我們
   2. (2) 神赦免我們
   3. (3) 神潔淨我們
   4. (4) 神更新我們
   5. (5) 神恢復我們
   6. (6) 神重新使用我們

   神與我們的關係不僅止於赦免，更進一步帶來潔淨、更新與恢復。祂在慈愛與憐恤中，使我們重新得力，並在生命中經歷真正的復興。

【小品】

有一間老房子，牆壁裂開、地基下沉。主人不斷修補外表：補牆、換門、粉刷，但裂縫總是再現。工程師最後指出：「問題不在牆，而在地基。」我們的生命也是如此。真正的更新不是表面修補，而是讓神在我們裡面動工，造清潔的心，更新正直的靈。

【金句】

「福音不是改善舊生命，而是神在基督裡創造全新的心靈。」 —— 陶恕

【默想】

親愛的，人不能改造和潔淨自己，因人生而成為罪惡之子、悖逆之子、忿怒之子、情慾之子。但你是否願讓主在你的生命裡做更新變化的工作，使你有清潔的心、正直（堅定）的靈呢？

【禱告】

主啊，當我軟弱犯罪時，願我像大衛一樣，徹底地認罪和對付罪。讓你潔淨我，為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈，並使我仍享救恩之樂。阿們！

【读经】

《诗篇》第五十一篇 —— 大卫恳求罪得赦免。

【钥节】

「神啊！求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。」（诗五十一1～2）

「神啊！求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。」（诗五十一10）

「神所要的祭．就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。」（诗五十一17）

【背景】

本篇的诗题是「大卫与拔示巴同室以后，先知拿单来见他，他作这诗，交与伶长。」这是《诗篇》中最感人的一首求告诗，属七首「悔罪诗」之。诗首题注中说明为大卫所作，背景见《撒母耳记下》第十一章：大卫与拔示巴通奸，又设计谋杀乌利亚之后。当先知拿单指出「你就是那人」（撒下十二7）之后，大卫不再掩饰、不再辩解，而是来到神面前承认罪。他悔改后便写了本篇诗，从中我们看到大卫的心如何从罪中转向神，神也赦免了。本诗是对第五十篇神的责备的好回应（比对16节与五十8～15）。中世纪的教父圣奥古斯丁，就是因着这篇的忏悔诗，得着极大的复兴。马丁路得曾说：「教会中或唱或求，没有比这篇再用得多的。」

【提要】

本篇是大卫忧伤痛悔，求神宽恕、洁净的祷告。全诗以大卫悔罪，求神赦罪和洁净开始；然后，他承认自己的过错；继之，他恳求洁净和复兴、感恩和誓愿；最后，他为全耶路撒冷祈求，因为王的祸福和神的圣城（锡安）不可分。全诗分为五段：

1. 1.  向神认罪悔改（1～5节） —— 求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪
2. 2.  求神洁净成圣（6～9节） —— 求你用牛膝草洁净我，我就干净
3. 3.  悔罪者的更新（10～13节） —— 求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵
4. 4.  悔罪者的行动（14～17节） —— 神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看
5. 5.  为锡安的祷告（18～19节） —— 求你随你的美意善待锡安

【钥字】

1. 1.  「涂抹我的过犯」 —— 「涂抹」希伯来文为 Machah（马哈），意思是「擦掉」、「消除」、「涂掉记录」。罪就像一笔写在账上的记录，而神主动将它抹去，使人得释放。「过犯」希伯来文为 Pesha（佩沙），意思是「悖逆」、「反叛」、「罪过」，揭示罪不仅是失误，更是对神的背叛。在旧约，「涂抹」常用来形容神除去罪的记录（如赛四十25），表明祂的赦免是彻底的，不再追讨。在新约，「我们藉这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免。」（弗一7）这里的「涂抹」指向基督十字架的工作，祂的宝血是赦免的根据，使我们的罪完全被抹去。
2. 2.  「将罪孽洗除净尽」 —— 「洗除净尽」希伯来文为 Kabac（卡巴斯），意思是「洗净」、「洗涤」、「漂白」。其字根与「踩踏」有关，古代洗衣时可透过踩踏、搓洗来除去污垢。这个字指洗掉污秽之物，含有洁净内心之意。「罪孽」希伯来文为 Avon（阿翁），意思是「邪恶」、「不义」、「不法」。这个字原文是偏斜、不正常之意，译作「不义」会更恰当，是指对人的不义。在新约，「祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。」（约壹一7） 这里的「洗除净尽」在新约得到非常清楚的应验。
3. 3.  「洁除我的罪」 —— 「洁除」希伯来文为 Taher（塔赫尔），意思是「洁净」、「除去污秽」、「恢复洁净状态」。这个字在旧约大量出现在《利未记》的洁净条例中。它是祭司对痲疯病人得洁净的用语（利十三6，34），不只含有得洁净，亦带有不需要继续被隔离之意。「罪」希伯来文为 Chatta'ah（哈塔阿），意思是「有罪的」、「罪责」、「赎罪祭」，指出罪需代赎。其字根有「犯罪」、「失误」、「偏离目标」的意思。它是指没有达到神的标准，而神的标准就是祂的荣耀（罗三23） 。在新约，耶稣基督乃亲自成为洁净与救赎的源头。
4. 4.  「造」希伯来文为 Bara（巴拉），意思是「创造」、「造作」、「形成」，表明只有神能创造清洁的心。这个字与新约「新造」的思想非常接近。司布真特别指出，大卫用这个字，是因为罪对人造成的破坏如此深，需要创造者再次在人的内心工作；他甚至将这比作「在旧有堕落生命中重新创造」。
5. 5.  「忧伤痛悔」 —— 「忧伤」希伯来文为 Shabar（沙巴尔），意思是「打碎」、「压碎」、「心碎」。「痛悔」希伯来文为 Dakah（达卡），意思是「压伤 」、「压碎至尘」，象征彻底谦卑。因此，真正的悔改是带着破碎的心，更深地来到基督面前。

透过本篇的关键词，揭示的属灵进程：认罪 ➜ 神涂抹 ➜ 神洗净 ➜ 神洁除 ➜ 神重造 ➜ 神不轻看忧伤痛悔的心。它提醒我们：承认罪、被赦免、被洁净、被更新，并以忧伤痛悔的心献祭，是我们得赦免与更新的途径。

【钥点】

本篇是圣经中最深刻的悔改诗篇之一。这不只是大卫恳求罪得赦免的祷告；它也是所有「痛悔之人」的祷告。它强调：

1. 1.  大卫坦然承认自己所犯的罪，但因自己的不配，而祈求神以「慈爱」和「怜恤」待他，使他从罪中获得完全的赦免和洁净。大卫认罪时用了三个字：
   1. (1) 「过犯」
   2. (2) 「罪孽」
   3. (3) 「罪」

   大卫明白他的「过犯」，实际上是得罪了神；他的「罪孽」是指对人的伤害；他的「罪」使他迷失，而失去了方向、目标。所以，他用「涂抹」、「洗除」和「洁除」，来表达他渴望他的「过犯」、「罪孽」和「罪」得蒙神赦免，使他恢复与神亲密的交通。并且他求主以「牛膝草洁净」，洗得干净、比雪更白。这不正是主耶稣在十字架上所为我们成就的吗？人得赦免、得洗净的原因是什么呢？在于「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义」（约壹一8～9）。

2. 2.  大卫坦然认罪：「惟独得罪了你。」（4节）这是他向神承认他的罪（通奸、欺骗、说谎、阴谋、及谋杀）。虽然，他得罪了乌利亚；虽然他也得罪了拔示巴。然而，他知道实际上第一个被得罪的是神，不是人，因为他伤了神的心和亏缺了神的荣耀，就深自忧伤痛悔。所以他先向神认罪。这并非说我们不该向人认罪，向人认罪是必须的。但在神面前的对付，该更重于和人的对付。千万不要倒置。
3. 3.  研读本诗时，默想大卫知道自己的过犯之后，就向神恳求的十件事（1，2，7，8，9，10，12，14，15，18节），其中主要包括：
   1. (1) 求神赦罪使之成圣
   2. (2) 求神使他仍得救恩之乐
   3. (3) 求神使他复兴

   这三个阶段，说明了一个人认罪悔改后，必因着神的「慈爱」与「怜恤」得蒙赦免，并由得洁净而成圣，更得享救恩之乐，而进到复兴的心路历程。

总结：大卫在犯罪被神光照之后，坦然承认自己的「过犯、罪孽和罪」，承认自己不只是得罪人，更得罪了神。于是他恳求神以慈爱与怜恤，涂抹、洗净、洁除他的罪，使他重新恢复与神的交通。这提醒我们：悔改不是失败的终点，而是复兴的起点；赦免不是让我们重新回到原来的生活，而是让我们以更新的生命重新荣耀神。

【亮光】

本篇的属灵意义：

1. 1.  神的属性与作为 ——
   1. (1) 神是慈爱怜悯的神
   2. (2) 神是赦罪洁净的神
   3. (3) 神是更新生命的神
   4. (4) 神是恢复喜乐的神
   5. (5) 神是复兴人的神
   6. (6) 神不轻看痛悔的心
2. 2.  神与我们的关系 ——
   1. (1) 神光照我们
   2. (2) 神赦免我们
   3. (3) 神洁净我们
   4. (4) 神更新我们
   5. (5) 神恢复我们
   6. (6) 神重新使用我们

   神与我们的关系不仅止于赦免，更进一步带来洁净、更新与恢复。祂在慈爱与怜恤中，使我们重新得力，并在生命中经历真正的复兴。

【小品】

有一间老房子，墙壁裂开、地基下沉。主人不断修补外表：补墙、换门、粉刷，但裂缝总是再现。工程师最后指出：「问题不在墙，而在地基。」我们的生命也是如此。真正的更新不是表面修补，而是让神在我们里面动工，造清洁的心，更新正直的灵。

【金句】

「福音不是改善旧生命，而是神在基督里创造全新的心灵。」 —— 陶恕

【默想】

亲爱的，人不能改造和洁净自己，因人生而成为罪恶之子、悖逆之子、忿怒之子、情欲之子。但你是否愿让主在你的生命里做更新变化的工作，使你有清洁的心、正直（坚定）的灵呢？

【祷告】

主啊，当我软弱犯罪时，愿我像大卫一样，彻底地认罪和对付罪。让你洁净我，为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵，并使我仍享救恩之乐。阿们！