青橄欖樹、聖民、仰望、美好
青橄榄树、圣民、仰望、美好
〔舊約鑰字〕
〔旧约钥字〕
【讀經】
《詩篇》第五十二篇 —— 義人依靠神，如同神殿中的青橄欖樹。
【鑰節】
「至於我，就像神殿中的青橄欖樹，我永永遠遠倚靠神的慈愛。我要稱謝你，直到永遠，因為你行了這事；我也要在你聖民面前仰望你的名，這名本為美好。」（詩五十二8～9）
【背景】
本篇的詩題是「以東人多益來告訴掃羅說：『大衛到了亞希米勒家。』那時，大衛作這訓誨詩，交與伶長。」此篇雖短，卻是大衛遭遇大危機的時候寫的。大衛逃避掃羅的時候，在亞希米勒那裡，但為以東人多益所目睹，隨後這詭詐的人卻藉此機會向掃羅誣告祭司們，說他們是故意幫助大衛，結果令挪伯城之祭司家慘遭滅門！大衛雖蒙神保佑脫了險，但是無辜的祭司八十五人被殺（撒母耳記下二十二章）。大衛得知多益的惡行，寫下此訓誨詩。
【提要】
本篇目的就是大衛要定罪多益的惡行。在此詩，大衛思索多益究竟是怎樣的人，他的地位是由讒譭、詭計而得。首先，他描述惡人（多益）自誇是勇士，卻以作惡自誇。尤其是惡人之舌頭，邪惡詭詐，如剃頭刀非常銳利，而傷害他人。惡人的特寫就是愛惡恨善，又愛說謊，不愛公義；「惡人詭詐的舌頭」只會說說害人性命的話。接著，他宣佈惡人的結局，就是神要把他們廢除，如從帳棚中抽出來，活人之地拔出來。之後，他聲明惡人所遭的結局，作了義人的警戒（義人看見要「懼怕」）。他們要譏笑惡人和他們的自信：因惡人只知倚靠自己豐富的財物，卻不以神作為力量。最後，他勉勵自己，要像生於神聖殿中的青橄欖樹，要永永遠遠倚靠神的慈愛。他還要稱謝神，在聖民面前「仰望」（有等候、宣揚、讚美之意）祂的名，因為這名本為美好。全詩分為二段：
【鑰字】
透過本篇的關鍵詞，揭示的屬靈進程：扎根於神的殿中，如同茂盛的「青橄欖樹」 ➜ 活出敬虔忠信的生命，成為神所喜悅的「聖民」 ➜ 在患難與等待中，「仰望」、等候神 ➜ 在神的名中，經歷祂的「美好」與信實。它提醒我們：即使身處乾旱、逼迫、等待和患難之中，只要我們扎根於神、倚靠祂的慈愛，屬靈的生命就不會枯乾，反而持續成長、結果子，並得著更新與復興。
【註解】
多益是舊約中一個負面典型人物。他是以東人、掃羅王的首領牧人，因告密並執行屠殺祭司挪伯而臭名昭著（撒上二十一～二十二章）。這就是為什麼《詩篇》第五十二篇對多益的描述如此嚴厲：
他的故事提醒我們：嫉妒、惡言與不義的忠誠會帶來極大的破壞。
【鑰點】
本篇描述多益靠著權勢、財富和謊言傷害神的僕人，而被神拔除；大衛則在因倚靠神的慈愛，而如殿中的青橄欖樹長青不衰。它強調：
| 惡人 | 義人 |
| 惡人的舌頭邪惡詭詐（2節） | 義人永遠倚靠神的慈愛（8節） |
| 惡人愛惡，愛說謊（3節） | 義人有如青橄欖樹居於神的殿中（8節） |
| 神必定審判惡人（5節） | 義人要永遠稱謝神（9節） |
| 惡人更加蒙羞（7節） | 義人見證神榮耀的名（9節） |
惡人自誇，常出惡言中傷和陷害人，又惡善愛惡，以及仗勢欺人，最終的結局是受神的毀滅；惟有義人必得享神的慈愛，像被栽種在神殿中「青橄欖樹」，見證神榮耀的名。此外，義人倚靠神，不是倚靠暫時的財物；在神的殿中與神親近，並行神的旨意，故義人的結局自然與惡人不一樣。
親愛的，世上任何的困境、逼迫、難處不過是暫時的，願你仍然能夠保守心靈長青發旺；並見證神的慈愛，是可以永遠倚靠的。
總結：本篇藉著多益與大衛、惡人與義人的鮮明對比，讓我們看見兩種截然不同的生命道路與最終結局。願我們不隨從惡人的道路，而像青橄欖樹一樣，深深扎根於神，在各樣環境中持守信靠，使生命持續成長、結果子，並成為神慈愛與美善的見證。
【亮光】
本篇的屬靈意義：
這提醒我們生命的長青與豐盛在於扎根於神、倚靠祂的慈愛；敬虔聖民的真實表現，就是在困境中仍然仰望、等候、稱謝祂。
【小品】
司布真每時每刻都在禱告。他每看一本書，便會閉上眼睛，低聲禱告，然後才開始看另一本書。他說：「我覺得，每作任何事情之前，都當先有禱告。」他對一位親密的朋友說，他在寫信之時，很少不求神的帶領。禱告對他就像呼吸一樣，是很自然的事。 司布真的這種禱告的生活，就如「青橄欖樹」栽於神的殿中，也就是與主聯合交通的生活
【金句】
「青橄欖樹的長青，不在於它從未經歷風雨，而在於經過風雨之後，它仍然扎根；基督徒的信心，也不在於人生沒有患難，而在於患難之中仍然倚靠神的慈愛。」 —— 佚名
【默想】
大衛說，他要像神殿的青橄欖樹，永遠要倚靠神的慈愛，永遠要稱謝讚美神。親愛的，你渴望作神殿中的「青橄欖樹」嗎？在神的慈愛裡紮根呢？在人面前，你是否見證所倚靠的神是滿了慈愛的呢？
【禱告】
神啊，我願活在你面前像在你殿中的青橄欖樹，永遠要倚靠你的慈愛，永遠要稱謝讚美你。阿們！
【读经】
《诗篇》第五十二篇 —— 义人依靠神，如同神殿中的青橄榄树。
【钥节】
「至于我，就像神殿中的青橄榄树，我永永远远倚靠神的慈爱。我要称谢你，直到永远，因为你行了这事；我也要在你圣民面前仰望你的名，这名本为美好。」（诗五十二8～9）
【背景】
本篇的诗题是「以东人多益来告诉扫罗说：『大卫到了亚希米勒家。』那时，大卫作这训诲诗，交与伶长。」此篇虽短，却是大卫遭遇大危机的时候写的。大卫逃避扫罗的时候，在亚希米勒那里，但为以东人多益所目睹，随后这诡诈的人却借此机会向扫罗诬告祭司们，说他们是故意帮助大卫，结果令挪伯城之祭司家惨遭灭门！大卫虽蒙神保佑脱了险，但是无辜的祭司八十五人被杀（撒母耳记下二十二章）。大卫得知多益的恶行，写下此训诲诗。
【提要】
本篇目的就是大卫要定罪多益的恶行。在此诗，大卫思索多益究竟是怎样的人，他的地位是由谗毁、诡计而得。首先，他描述恶人（多益）自夸是勇士，却以作恶自夸。尤其是恶人之舌头，邪恶诡诈，如剃头刀非常锐利，而伤害他人。恶人的特写就是爱恶恨善，又爱说谎，不爱公义；「恶人诡诈的舌头」只会说说害人性命的话。接着，他宣布恶人的结局，就是神要把他们废除，如从帐棚中抽出来，活人之地拔出来。之后，他声明恶人所遭的结局，作了义人的警戒（义人看见要「惧怕」）。他们要讥笑恶人和他们的自信：因恶人只知倚靠自己丰富的财物，却不以神作为力量。最后，他勉励自己，要像生于神圣殿中的青橄榄树，要永永远远倚靠神的慈爱。他还要称谢神，在圣民面前「仰望」（有等候、宣扬、赞美之意）祂的名，因为这名本为美好。全诗分为二段：
【钥字】
透过本篇的关键词，揭示的属灵进程：扎根于神的殿中，如同茂盛的「青橄榄树」 ➜ 活出敬虔忠信的生命，成为神所喜悦的「圣民」 ➜ 在患难与等待中，「仰望」、等候神 ➜ 在神的名中，经历祂的「美好」与信实。它提醒我们：即使身处干旱、逼迫、等待和患难之中，只要我们扎根于神、倚靠祂的慈爱，属灵的生命就不会枯干，反而持续成长、结果子，并得着更新与复兴。
【注解】
多益是旧约中一个负面典型人物。他是以东人、扫罗王的首领牧人，因告密并执行屠杀祭司挪伯而臭名昭著（撒上二十一～二十二章）。这就是为什么《诗篇》第五十二篇对多益的描述如此严厉：
他的故事提醒我们：嫉妒、恶言与不义的忠诚会带来极大的破坏。
【钥点】
本篇描述多益靠着权势、财富和谎言伤害神的仆人，而被神拔除；大卫则在因倚靠神的慈爱，而如殿中的青橄榄树长青不衰。它强调：
| 恶人 | 义人 |
| 恶人的舌头邪恶诡诈（2节） | 义人永远倚靠神的慈爱（8节） |
| 恶人爱恶，爱说谎（3节） | 义人有如青橄榄树居于神的殿中（8节） |
| 神必定审判恶人（5节） | 义人要永远称谢神（9节） |
| 恶人更加蒙羞（7节） | 义人见证神荣耀的名（9节） |
恶人自夸，常出恶言中伤和陷害人，又恶善爱恶，以及仗势欺人，最终的结局是受神的毁灭；惟有义人必得享神的慈爱，像被栽种在神殿中「青橄榄树」，见证神荣耀的名。此外，义人倚靠神，不是倚靠暂时的财物；在神的殿中与神亲近，并行神的旨意，故义人的结局自然与恶人不一样。
亲爱的，世上任何的困境、逼迫、难处不过是暂时的，愿你仍然能够保守心灵长青发旺；并见证神的慈爱，是可以永远倚靠的。
总结：本篇借着多益与大卫、恶人与义人的鲜明对比，让我们看见两种截然不同的生命道路与最终结局。愿我们不随从恶人的道路，而像青橄榄树一样，深深扎根于神，在各样环境中持守信靠，使生命持续成长、结果子，并成为神慈爱与美善的见证。
【亮光】
本篇的属灵意义：
这提醒我们生命的长青与丰盛在于扎根于神、倚靠祂的慈爱；敬虔圣民的真实表现，就是在困境中仍然仰望、等候、称谢祂。
【小品】
司布真每时每刻都在祷告。他每看一本书，便会闭上眼睛，低声祷告，然后才开始看另一本书。他说：「我觉得，每作任何事情之前，都当先有祷告。」他对一位亲密的朋友说，他在写信之时，很少不求神的带领。祷告对他就像呼吸一样，是很自然的事。 司布真的这种祷告的生活，就如「青橄榄树」栽于神的殿中，也就是与主联合交通的生活
【金句】
「青橄榄树的长青，不在于它从未经历风雨，而在于经过风雨之后，它仍然扎根；基督徒的信心，也不在于人生没有患难，而在于患难之中仍然倚靠神的慈爱。」 —— 佚名
【默想】
大卫说，他要像神殿的青橄榄树，永远要倚靠神的慈爱，永远要称谢赞美神。亲爱的，你渴望作神殿中的「青橄榄树」吗？在神的慈爱里扎根呢？在人面前，你是否见证所倚靠的神是满了慈爱的呢？
【祷告】
神啊，我愿活在你面前像在你殿中的青橄榄树，永远要倚靠你的慈爱，永远要称谢赞美你。阿们！