【讀經】
《詩篇》第五十八篇 —— 施行判斷的神。
【鑰節】
「世人哪，你們默然不語，真合公義嗎？施行審判，豈按正直嗎？不然，你們是心中作惡，你們在地上秤出你們手所行的強暴。」（詩五十八1～2）
「因此，人必說：『義人誠然有善報，在地上果有施行判斷的神。』」（詩五十八11）
【背景】
本篇的標題是「大衛的金詩，交與伶長，調用休要毀壞。」詩題表達這是一首珍貴如金的詩，調用休要毀壞。詩的背景難以確定，可能是大衛在逃避掃羅王時四處躲藏的時候寫成的。這是一首詛咒詩。有些人會因詩人那充滿怨憤，不肯饒恕的心而感到困擾。舊約的審判是根據神公平、公義的性情，而原則是「以眼還眼，以牙還牙」。所以大衛出於義憤，才會求神的審判快快臨在惡人的身上。
【提要】
本篇是求神懲罰惡人的禱告。本詩篇開始的時候，大衛對不公正的審判官作出有力的抗議。他責備他們不施行公義，以致地上充滿強暴；然後，他描述惡人不法之情況；繼之，他懇求神懲罰惡人；最後，他相信神必施行公義，惡人遭報，義人歡喜。全詩分為三段：
- 1. 揭示惡人的面目（1～5節） —— 世人哪，你們默然不語，真合公義
- 2. 祈求神懲罰惡人（6～9節） —— 神啊，求你敲碎他們口中的牙
- 3. 因神的判斷歡喜（10～11節） —— 義人誠然有善報，在地上果有施行判斷的神
【鑰字】
透過本篇的關鍵詞，揭示的屬靈進程：
- 1. 「世人」希伯來文為 Adam Ben（亞當 本），字面直譯為「亞當的兒子們」」、「人類的後代」。其字根源自「亞當」（Adam）指土造的人、人類始祖與「本」（Ben） 指兒子、後裔。在舊約中，此詞彙泛指「世人」、或「人類之子」。本篇是大衛強烈控訴人間法庭的腐敗與司法的不公。他將矛頭指向那些仗勢欺人、身為亞當後代卻毫無敬畏之心的世俗掌權者。在新約，主耶穌常自稱為「人子」，用以對比敗壞、自私的「世人」。基督這位完全人，乃是以無罪之身來替代敗壞的世人，並要按真理施行最終審判。馬丁路德說的好，「世人的本性總是傾向邪惡與包庇。當我們遭遇不公時，不要把盼望放在任何一個亞當子孫的仁慈上，當單單仰望基督。」
- 2. 「不然」希伯來文為 Aph（阿夫），意思是「卻是」、「然而」、「事實上」。其字根為一個強烈的語氣否定詞，將表面上偽裝的公正直接撕開。「世人」們表面上裝作無辜，但「不然」他們的內心充滿詭詐，雙手在地上秤出強暴的重量。在新約，主耶穌責備法利賽人「外面洗淨杯盤，裡面卻滿了勒索與放縱」（太二十三25），正是揭露了這種「表面一套、裡面不然」的假冒偽善。
- 3. 「善報」希伯來文為 Priy（普里），意思是「賞賜」、「回報」、「結果」。在舊約，此詞常譯為「結果子」、「收成」、「賞賜」，意思是「結出公義的果子」、「真實的報酬」、「神所賜的善報」。在新約， 保羅在《加拉太書》中勉勵：「我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就必收成（善報）」（加六9）。這字提醒我們：義行最終不落空，必如田地見到收成般迎來神的公義與平反。
- 4. 「判斷」希伯來文為 Shaphat（夏法特），意思是「宣告判決」、「懲罰」、「治理」。在舊約，它常用於神的審判。本篇是一篇極具震撼力的「法庭詩」。大衛將地上的法官、暴君與惡人拉到神的白色大寶座前審訊。在新約，《啟示錄》宣告主耶穌基督是那按公義審判、施行最後裁決的萬王之王（啟十九16）。在現實生活中，我們常會遇到不公的對待、權力的霸凌或黑白顛倒的輿論。這字提醒我們：不要因此心懷不平或對神失去信心。地上的法官或許會判錯，但天上有一位「施行判斷的神」。把案件交給祂，公義雖然有時會遲到，但祂絕不會缺席。正如司布真所說：「不要為作惡的心懷不平。世界或許沒有給妳公道，但歷史的終局有一位名叫『施行判斷』的神，祂必親自為祂的子民拍板定案。」
透過本篇的關鍵詞，揭示的屬靈進程：揭露「世人」的邪惡：世人表面沉默，內心卻「不然」秤出強暴 ➜ 彰顯神的公義：神施行「判斷」，義人得「善報」。它提醒我們：世人的審判或許不公，但神的判斷永遠正直。祂必為義人伸冤，施行公義，使人看見祂的榮耀。
【鑰點】
本篇描述大衛看見世人掌權者不按公義審判，心中痛苦，但他確信神是公義的審判者。它強調：
- 1. 本篇是對腐敗審判者的控訴。大衛將以色列中公義的審判官（6、9、11節），與不公義的審判官作一對比。他指出惡人的特徵：
- (1) 心中作惡，手段強暴
- (2) 出母胎就遠離神，是走錯路的
- (3) 他們有像蛇的毒氣，耳聾不聽勸
並且他從大自然舉例，來描述惡人的結局，願他們像：
- (1) 敲碎少壯獅子的牙，軟弱無力
- (2) 消滅急流的水，完全乾涸
- (3) 砍斷箭的頭，失掉作用
- (4) 蝸牛消化，遇乾旱即枯乾
- (5) 未見天日的胎，早期流產
- (6) 乾燥的荊棘在鍋下燒著，被狂風颳去
大衛相信神公義的審判，以致不灰心，不喪膽，因神仍是掌權的神。親愛的，雖然我們在這恩典時代不會因神審判而喜樂，但當那日祂公義審判時，我們就會歡喜，因祂將解決世上一切不公、不義的事，而惡人必滅亡。
- 2. 今日鑰節提到「在地上果有施行判斷的神。」本詩顯明所傳達的信息是確定不變的：就是神必審判，惡人必受罰！大衛非常憤慨，因眼見人世間許多不平，世上的審判官豈盡是公義，多少人心中作惡，手行強暴，他們如毒蛇、猛獅。因此他發出對正義強烈的呼喊，祈求「施行判斷的神」按著各人所行的報應各人，審判那些顛倒是非的領袖，使他們消滅遭報。親愛的，今日祂是恩典、慈愛的神，到那日「眾人必要在基督臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（林後五10）
總結：大衛深信神是公義的審判者，因此不灰心、不喪膽，因祂必施行判斷，使惡人滅亡。這提醒我們：世上的審判官或許顛倒是非，但神的審判永遠正直。祂必按各人所行的報應各人，使義人得善報，惡人受罰。
【亮光】
本篇的屬靈意義：
- 1. 神的屬性與作為 ——
- (1) 祂是公義的審判者，揭露惡人的強暴與邪惡，並按正直施行審判
- (2) 祂是掌權的主宰，世人掌權者或許腐敗，但神的判斷永遠正直不變
- (3) 祂是報應的神，祂必按各人所行的報應各人，使義人得善報，惡人受罰
- 2. 神與我們的關係 ——
- (1) 在不公義的世界中仰望祂，因祂是最終的審判者
- (2) 要確信祂的公義，不灰心、不喪膽，祂必為義人伸冤
- (3) 要持守盼望，因祂的審判是真實的，祂的獎賞是確定的
這提醒我們：今日祂是恩典慈愛的神，但將來眾人必要顯露在基督臺前，接受祂公義的審判。
【小品】
兩百年前，在美國，有一天忽然天昏地黑，嚇得人人魂不守舍。國會兩院也都聚集商議，怎樣可使百姓平安。有的人說是末日來到了，沒有法子，只有等死而已。一位老信徒，站在眾人當中說，諸位兄台，不要驚慌害怕，若是果然末日來到，我們更該儆醒禱告，殷勤作工。因為不信主的人都怕末日來到，要受審判。信主的人要儆醒，等候祂來，得著獎賞。
【金句】
「有很多充分的理由，使神收回祂的手，遷延年日，給人以最後悔改的機會，而表明祂的洪恩：『用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪。』」 —— 佚名
【默想】
大衛在人的敗壞中看見神的公義，也深信神是公義審判的主，因祂曾說「伸冤在我，我必報應」。親愛的，人世間有許多的不公、不平、不義的事，甚至你亦深受其害；雖然如此，但你是否仍深信神仍是那位公平、公義的神，並祂在是那位施行公義審判的神呢？
【禱告】
神啊，我相你仍是掌權的神；我要稱謝你，因你要按你的公義及信實施行審判。阿們！
【读经】
《诗篇》第五十八篇 —— 施行判断的神。
【钥节】
「世人哪，你们默然不语，真合公义吗？施行审判，岂按正直吗？不然，你们是心中作恶，你们在地上秤出你们手所行的强暴。」（诗五十八1～2）
「因此，人必说：『义人诚然有善报，在地上果有施行判断的神。』」（诗五十八11）
【背景】
本篇的标题是「大卫的金诗，交与伶长，调用休要毁坏。」诗题表达这是一首珍贵如金的诗，调用休要毁坏。诗的背景难以确定，可能是大卫在逃避扫罗王时四处躲藏的时候写成的。这是一首诅咒诗。有些人会因诗人那充满怨愤，不肯饶恕的心而感到困扰。旧约的审判是根据神公平、公义的性情，而原则是「以眼还眼，以牙还牙」。所以大卫出于义愤，才会求神的审判快快临在恶人的身上。
【提要】
本篇是求神惩罚恶人的祷告。本诗篇开始的时候，大卫对不公正的审判官作出有力的抗议。他责备他们不施行公义，以致地上充满强暴；然后，他描述恶人不法之情况；继之，他恳求神惩罚恶人；最后，他相信神必施行公义，恶人遭报，义人欢喜。全诗分为三段：
- 1. 揭示恶人的面目（1～5节） —— 世人哪，你们默然不语，真合公义
- 2. 祈求神惩罚恶人（6～9节） —— 神啊，求你敲碎他们口中的牙
- 3. 因神的判断欢喜（10～11节） —— 义人诚然有善报，在地上果有施行判断的神
【钥字】
透过本篇的关键词，揭示的属灵进程：
- 1. 「世人」希伯来文为 Adam Ben（亚当 本），字面直译为「亚当的儿子们」」、「人类的后代」。其字根源自「亚当」（Adam）指土造的人、人类始祖与「本」（Ben） 指儿子、后裔。在旧约中，此词汇泛指「世人」、或「人类之子」。本篇是大卫强烈控诉人间法庭的腐败与司法的不公。他将矛头指向那些仗势欺人、身为亚当后代却毫无敬畏之心的世俗掌权者。在新约，主耶稣常自称为「人子」，用以对比败坏、自私的「世人」。基督这位完全人，乃是以无罪之身来替代败坏的世人，并要按真理施行最终审判。马丁路德说的好，「世人的本性总是倾向邪恶与包庇。当我们遭遇不公时，不要把盼望放在任何一个亚当子孙的仁慈上，当单单仰望基督。」
- 2. 「不然」希伯来文为 Aph（阿夫），意思是「却是」、「然而」、「事实上」。其字根为一个强烈的语气否定词，将表面上伪装的公正直接撕开。「世人」们表面上装作无辜，但「不然」他们的内心充满诡诈，双手在地上秤出强暴的重量。在新约，主耶稣责备法利赛人「外面洗净杯盘，里面却满了勒索与放纵」（太二十三25），正是揭露了这种「表面一套、里面不然」的假冒伪善。
- 3. 「善报」希伯来文为 Priy（普里），意思是「赏赐」、「回报」、「结果」。在旧约，此词常译为「结果子」、「收成」、「赏赐」，意思是「结出公义的果子」、「真实的报酬」、「神所赐的善报」。在新约， 保罗在《加拉太书》中勉励：「我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就必收成（善报）」（加六9）。这字提醒我们：义行最终不落空，必如田地见到收成般迎来神的公义与平反。
- 4. 「判断」希伯来文为 Shaphat（夏法特），意思是「宣告判决」、「惩罚」、「治理」。在旧约，它常用于神的审判。本篇是一篇极具震撼力的「法庭诗」。大卫将地上的法官、暴君与恶人拉到神的白色大宝座前审讯。在新约，《启示录》宣告主耶稣基督是那按公义审判、施行最后裁决的万王之王（启十九16）。在现实生活中，我们常会遇到不公的对待、权力的霸凌或黑白颠倒的舆论。这字提醒我们：不要因此心怀不平或对神失去信心。地上的法官或许会判错，但天上有一位「施行判断的神」。把案件交给祂，公义虽然有时会迟到，但祂绝不会缺席。正如司布真所说：「不要为作恶的心怀不平。世界或许没有给你公道，但历史的终局有一位名叫『施行判断』的神，祂必亲自为祂的子民拍板定案。」
透过本篇的关键词，揭示的属灵进程：揭露「世人」的邪恶：世人表面沉默，内心却「不然」秤出强暴 ➜ 彰显神的公义：神施行「判断」，义人得「善报」。它提醒我们：世人的审判或许不公，但神的判断永远正直。祂必为义人伸冤，施行公义，使人看见祂的荣耀。
【钥点】
本篇描述大卫看见世人掌权者不按公义审判，心中痛苦，但他确信神是公义的审判者。它强调：
- 1. 本篇是对腐败审判者的控诉。大卫将以色列中公义的审判官（6、9、11节），与不公义的审判官作一对比。他指出恶人的特征：
- (1) 心中作恶，手段强暴
- (2) 出母胎就远离神，是走错路的
- (3) 他们有像蛇的毒气，耳聋不听劝
并且他从大自然举例，来描述恶人的结局，愿他们像：
- (1) 敲碎少壮狮子的牙，软弱无力
- (2) 消灭急流的水，完全干涸
- (3) 砍断箭的头，失掉作用
- (4) 蜗牛消化，遇干旱即枯干
- (5) 未见天日的胎，早期流产
- (6) 干燥的荆棘在锅下烧着，被狂风刮去
大卫相信神公义的审判，以致不灰心，不丧胆，因神仍是掌权的神。亲爱的，虽然我们在这恩典时代不会因神审判而喜乐，但当那日祂公义审判时，我们就会欢喜，因祂将解决世上一切不公、不义的事，而恶人必灭亡。
- 2. 今日钥节提到「在地上果有施行判断的神。」本诗显明所传达的信息是确定不变的：就是神必审判，恶人必受罚！大卫非常愤慨，因眼见人世间许多不平，世上的审判官岂尽是公义，多少人心中作恶，手行强暴，他们如毒蛇、猛狮。因此他发出对正义强烈的呼喊，祈求「施行判断的神」按着各人所行的报应各人，审判那些颠倒是非的领袖，使他们消灭遭报。亲爱的，今日祂是恩典、慈爱的神，到那日「众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报」（林后五10）
总结：大卫深信神是公义的审判者，因此不灰心、不丧胆，因祂必施行判断，使恶人灭亡。这提醒我们：世上的审判官或许颠倒是非，但神的审判永远正直。祂必按各人所行的报应各人，使义人得善报，恶人受罚。
【亮光】
本篇的属灵意义：
- 1. 神的属性与作为 ——
- (1) 祂是公义的审判者，揭露恶人的强暴与邪恶，并按正直施行审判
- (2) 祂是掌权的主宰，世人掌权者或许腐败，但神的判断永远正直不变
- (3) 祂是报应的神，祂必按各人所行的报应各人，使义人得善报，恶人受罚
- 2. 神与我们的关系 ——
- (1) 在不公义的世界中仰望祂，因祂是最终的审判者
- (2) 要确信祂的公义，不灰心、不丧胆，祂必为义人伸冤
- (3) 要持守盼望，因祂的审判是真实的，祂的奖赏是确定的
这提醒我们：今日祂是恩典慈爱的神，但将来众人必要显露在基督台前，接受祂公义的审判。
【小品】
两百年前，在美国，有一天忽然天昏地黑，吓得人人魂不守舍。国会两院也都聚集商议，怎样可使百姓平安。有的人说是末日来到了，没有法子，只有等死而已。一位老信徒，站在众人当中说，诸位兄台，不要惊慌害怕，若是果然末日来到，我们更该儆醒祷告，殷勤作工。因为不信主的人都怕末日来到，要受审判。信主的人要儆醒，等候祂来，得着奖赏。
【金句】
「有很多充分的理由，使神收回祂的手，迁延年日，给人以最后悔改的机会，而表明祂的洪恩：『用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。』」 —— 佚名
【默想】
大卫在人的败坏中看见神的公义，也深信神是公义审判的主，因祂曾说「伸冤在我，我必报应」。亲爱的，人世间有许多的不公、不平、不义的事，甚至你亦深受其害；虽然如此，但你是否仍深信神仍是那位公平、公义的神，并祂在是那位施行公义审判的神呢？
【祷告】
神啊，我相你仍是掌权的神；我要称谢你，因你要按你的公义及信实施行审判。阿们！