【讀經】

《詩篇》第六十九篇 —— 悲傷痛苦者的哀訴。

【鑰節】

「神啊，求你救我，因為眾水要淹沒我。」（詩六十九1）

「因我為你的殿心裡焦急，如同火燒，並且辱罵你人的辱罵都落在我身上。」（詩六十九9）

「求你親近我，救贖我，求你因我的仇敵把我贖回。」（詩六十九18）

【背景】

本篇是「大衛的詩歌，交與伶長，調用百合花。」本篇的標題中有「調用百合花」五個字。第四十五篇也有這字。司布真說四十五篇中的百合花是金色滿有沒藥的香味，在象牙宮的周圍開花。四十五篇的內容充滿歡愉、讚美，寫出王室婚禮的盛事；而篇詩的內容卻是哀傷愁苦，屬個人的哀訴詩。無論是歡愉或哀愁，詩歌仍可以如百合花般的純和美。本篇是大衛遭受不義的逼迫，但其屬靈意境完全超越了大衛本身，直指受苦的救主 —— 主耶穌基督。這篇詩是新約引用相當多的一篇「彌賽亞詩篇」。它描寫義人受苦、被辱罵、被棄絕，最後仍仰望神。新約特別把其中幾處明確應用在主耶穌身上：

1. 1.  受苦與仇敵：第4節提到許多敵人，呼應《約翰福音》十五章25節。
2. 2.  被弟兄嘲笑：第8節描述的情境，在《約翰福音》七章5節中應驗。
3. 3.  熱心神殿：第9節表達大衛對神的熱情，主耶穌潔淨聖殿時顯明同樣的熱心（約二14～17），保羅也引用於《羅馬書》十五篇3節。
4. 4.  十字架痛苦：第20～21節描繪基督在十字架上的極大痛苦（太二十七24；可十五；路二十三36；約十九28～30）。
5. 5.  審判與應驗：第22～28節被保羅引用於《羅馬書》十一章9～10節；彼得則將第25節應用在猶大身上（徒一20）。

【提要】

本篇是大衛在苦境中求拯救的禱告。首先，他描述了他處在危難之中，因而他轉向神尋求拯救；接著，他祈求神拯救他脫離將要臨到的死亡；然後，他述說他所受的苦情，因而求神伸張正義懲罰仇敵；末了，由於他的信靠蒙神拯救，而讚美感謝神。全詩分為五段：

1. 1.  大衛身心受苦痛（1～12節） —— 神啊，求你救我，因為眾水要淹沒我
2. 2.  大衛求神的拯救（13～18節） —— 求你搭救我出離淤泥，不叫我陷在其中
3. 3.  大衛所受的苦情（19～21節） —— 你知道我受的辱罵、欺淩、羞辱
4. 4.  大衛求神懲罰仇敵（22～28節） —— 求你將你的惱恨倒在他們身上
5. 5.  大衛感謝蒙拯救（29～36節） —— 神啊，願你的救恩將我安置在高處

【鑰字】

1. 1.  「求你救我」 —— 「救」希伯來文為 Yasha（雅沙），意思是「拯救」、「幫助」、「得勝」。在舊約，它常用於描述神主動介入，拯救將陷入絕境、水深火熱中或戰敗之人，使他們脫離仇敵的手。此處大衛因眾水淹沒，身心痛苦，向神呼求拯救。在新約中，「耶穌」（Jesus / Yeshua）這個名正是由此字演變而來，意即「耶和華是拯救」，拯救我們脫離罪惡與死亡。這字提醒我們：當我們呼喊「求你救我」時，必在基督裡得著真正的幫助與得勝。
2. 2.  「心裡焦急」 —— 「焦急」希伯來文為 Qin'ah（奇拿），意思是「熱心」、「嫉恨」、「強烈的情感」。在舊約，它表達一種強烈、不容妥協的熱情或忌邪的愛。此字既可用於神對祂子民專一的愛（忌邪的神），也可指人對神榮耀的極度熱心。在新約，當主耶穌潔淨聖殿、推倒兌換銀錢之人的桌子時，門徒就想起經上記著：「我為你的殿心裡焦急，如同火燒。」（約二17）主耶穌完全表現了對天父殿宇榮耀的關心。正如陶恕所說：「在一個冷漠背道的世代中，神正在尋找那些願意為祂的殿、為祂的真理心裡如同火燒的屬靈同工。」這字提醒我們：為神的殿熱心而遭人辱罵，這是所有服事者常有的印記。
3. 3.  「親近」希伯來文為 Qarab（卡拉），意思是「靠近」、「走近」、「獻祭」、「使之接近」。在舊約，指它祭司或百姓將供物「獻上」或人「坦然親近」神。此處指大衛祈求神主動親近他，恢復與神親密的交通。在新約，正如《以弗所書》二章13節所言：「你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著祂的血，已經得親近了。」
4. 4.  「贖回」希伯來文為 Padah（帕達），意思是「釋放」、「救贖」、「買回」。這個字舊約常指透過付出代價將奴隸或長子買回、免於死亡。此處描述大衛在仇敵的圍困與網羅中，深知自己無力自拔，唯有懇求神出面「贖回」他。在新約，這預表了基督在十字架上的救贖工作。正如《馬太福音》二十章28節所說：「正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」主耶穌付上了寶血的最高代價，將我們從罪的奴役中徹底贖回。

透過本篇的關鍵詞，揭示的屬靈進程：向神呼求拯救 ➜ 為神的殿心裡焦急 ➜ 渴望親近神 ➜ 經歷被神贖回。它提醒我們：把痛苦化作呼求，把孤單化作對神親近的渴望，並在盼望裡經歷贖回。

【鑰點】

本篇描述大衛受苦的經歷，更預表了基督的受苦，以及最終的得勝。它強調：

1. 1.  在這首求告之詩，我們看見大衛如何將難處帶到神面前，傾心吐意地向神表達他內心的苦情。本詩的開頭，大衛接連用「眾水」、「淤泥」、「深水」和「大水」的比喻道出心中的混亂與不知所措。因此，他祈求神施恩和憐憫；並施行公義的審判那些惡人，從生命冊上塗抹他們的名字；至終，由於他信靠神的拯救，而發出讚美和感謝的宣告。本詩可作為困苦之人求告神的範本。親愛的，無論遇上什麼急難，似乎快要將你淹沒，千萬不要放棄或絕望，卻要相信神的慈愛和信實，而像大衛憑著信心禱告：「但我在悅納的時候，向你耶和華祈禱。神啊，求你按你豐盛的慈愛，憑你拯救的誠實，應允我。」（13節）如此，在受苦的日子裡，你也可以化憂傷變為喜樂，化哭泣變為歌頌。
2. 2.  今日鑰節提到「求你救我。」「求你」在本篇中共出現了10次。大衛迫切的禱告 —— 「求你應允我」、「求你……眷顧我」、「求你速速的應允我」、「求你親近我、救贖我」、「求你……把我贖回」。本詩大衛開始是哀陳苦情，後來卻以喜樂和頌贊結束。他的改變應是他堅信禱告必蒙垂聽的結果；並且他的禱告乃是緊緊抓著神豐盛的慈愛、拯救的誠實、和祂豐盛的慈悲。因此，他從憂傷、悲苦的心情轉變為稱頌、感謝和讚美那施救恩的神。親愛的，當情況看來毫無希望時，你要將信心建立在神永不改變的應許上，繼續向神禱告，直到祂的救恩臨到。

總結：大衛在極深痛苦中呼求神，從「眾水要淹沒」）的絕望，到「以詩歌讚美神的名」（30節）的盼望，展現了信心在試煉中的轉化。這提醒我們：在一切試煉與打擊中，呼求祂、倚靠祂、親近祂、仰望祂，必在祂裡面得著力量、幫助、平安與盼望。

【亮光】

本篇的屬靈意義：

1. 1.  神的屬性與作為 ——
   1. (1) 祂是拯救者，從不輕看我們呼求祂的拯救
   2. (2) 祂是聖潔者，祂的殿值得我們「心裡焦急」，熱心的回應
   3. (3) 祂是親近者，靠近受苦的人
   4. (4) 祂是救贖者，付代價贖回祂的子民
2. 2.  神與我們的關係 ——
   1. (1) 祂是我們陷入在深水中唯一的拯救
   2. (2) 祂在我們為祂的殿熱心時成為我們的力量
   3. (3) 祂在孤單與逼迫中親近我們
   4. (4) 祂體恤我們的軟弱，成為我們的救贖

   這提醒我們：在患難中迫切呼求祂的拯救，在孤單時渴望祂的親近，在壓力中完全倚靠祂的恩典。定睛仰望那位為我們受苦的主，深信祂的慈愛與救援從不遲疑，祂必要在死蔭的幽谷中，為我們開創一條通往讚美與得勝的道路。

【小品】

探險家朗森在北極迷途，由於計算方位錯誤，最後不得不宰殺他們的狗充饑，同行的人都奄奄一息中坐以待斃。就在眾人陷入絕望時，朗森堅定地說：「我要邁出最後的一步。」於是他在嚴酷的雪風中一步步勇往向前，突然卻看到了迎面來的一支美國遠征隊，正是來尋找他們的。瑞德巴斯博士論此事說，「當我們邁開最後特別一步時，並不知神究將如何，這也是許多人禱告時見一無回應就灰心絕望，乃至放棄禱告的寫照；這也等於是以色列人當年圍繞耶利哥城時，竟在第十二圈時停止下來，那豈不是前功盡棄嗎？」因此，當我們憑信心再堅持禱告，也就能看見神早已預備好的出路。

【金句】

「如果不禱告，即使是屬靈的人，也不能勝過撒但的小差役；如肯禱告，縱然是剛得救的人，也勝過魔王撒但。」 —— 佚名

【默想】

大衛在困苦、壓迫、悲傷的處境下，禱告求神的幫助，而化悲為樂，化哭泣為歌頌。親愛的，禱告是基督徒寶貴的權利。從大衛禱告的經歷裡，對你個人的禱告生活有什麼幫助？

【禱告】

親愛的主，在苦境中、危險中、困難中，我要向你禱告，緊緊抓著你豐盛的慈愛，因你樂意施恩給我。阿們！

【附錄】

《詩篇》第六十九篇在新約中的引用與應驗

【读经】

《诗篇》第六十九篇 —— 悲伤痛苦者的哀诉。

【钥节】

「神啊，求你救我，因为众水要淹没我。」（诗六十九1）

「因我为你的殿心里焦急，如同火烧，并且辱骂你人的辱骂都落在我身上。」（诗六十九9）

「求你亲近我，救赎我，求你因我的仇敌把我赎回。」（诗六十九18）

【背景】

本篇是「大卫的诗歌，交与伶长，调用百合花。」本篇的标题中有「调用百合花」五个字。第四十五篇也有这字。司布真说四十五篇中的百合花是金色满有没药的香味，在象牙宫的周围开花。四十五篇的内容充满欢愉、赞美，写出王室婚礼的盛事；而篇诗的内容却是哀伤愁苦，属个人的哀诉诗。无论是欢愉或哀愁，诗歌仍可以如百合花般的纯和美。本篇是大卫遭受不义的逼迫，但其属灵意境完全超越了大卫本身，直指受苦的救主 —— 主耶稣基督。这篇诗是新约引用相当多的一篇「弥赛亚诗篇」。它描写义人受苦、被辱骂、被弃绝，最后仍仰望神。新约特别把其中几处明确应用在主耶稣身上：

1. 1.  受苦与仇敌：第4节提到许多敌人，呼应《约翰福音》十五章25节。
2. 2.  被弟兄嘲笑：第8节描述的情境，在《约翰福音》七章5节中应验。
3. 3.  热心神殿：第9节表达大卫对神的热情，主耶稣洁净圣殿时显明同样的热心（约二14～17），保罗也引用于《罗马书》十五篇3节。
4. 4.  十字架痛苦：第20～21节描绘基督在十字架上的极大痛苦（太二十七24；可十五；路二十三36；约十九28～30）。
5. 5.  审判与应验：第22～28节被保罗引用于《罗马书》十一章9～10节；彼得则将第25节应用在犹大身上（徒一20）。

【提要】

本篇是大卫在苦境中求拯救的祷告。首先，他描述了他处在危难之中，因而他转向神寻求拯救；接着，他祈求神拯救他脱离将要临到的死亡；然后，他述说他所受的苦情，因而求神伸张正义惩罚仇敌；末了，由于他的信靠蒙神拯救，而赞美感谢神。全诗分为五段：

1. 1.  大卫身心受苦痛（1～12节） —— 神啊，求你救我，因为众水要淹没我
2. 2.  大卫求神的拯救（13～18节） —— 求你搭救我出离淤泥，不叫我陷在其中
3. 3.  大卫所受的苦情（19～21节） —— 你知道我受的辱骂、欺凌、羞辱
4. 4.  大卫求神惩罚仇敌（22～28节） —— 求你将你的恼恨倒在他们身上
5. 5.  大卫感谢蒙拯救（29～36节） —— 神啊，愿你的救恩将我安置在高处

【钥字】

1. 1.  「求你救我」 —— 「救」希伯来文为 Yasha（雅沙），意思是「拯救」、「帮助」、「得胜」。在旧约，它常用于描述神主动介入，拯救将陷入绝境、水深火热中或战败之人，使他们脱离仇敌的手。此处大卫因众水淹没，身心痛苦，向神呼求拯救。在新约中，「耶稣」（Jesus / Yeshua）这个名正是由此字演变而来，意即「耶和华是拯救」，拯救我们脱离罪恶与死亡。这字提醒我们：当我们呼喊「求你救我」时，必在基督里得着真正的帮助与得胜。
2. 2.  「心里焦急」 —— 「焦急」希伯来文为 Qin'ah（奇拿），意思是「热心」、「嫉恨」、「强烈的情感」。在旧约，它表达一种强烈、不容妥协的热情或忌邪的爱。此字既可用于神对祂子民专一的爱（忌邪的神），也可指人对神荣耀的极度热心。在新约，当主耶稣洁净圣殿、推倒兑换银钱之人的桌子时，门徒就想起经上记着：「我为你的殿心里焦急，如同火烧。」（约二17）主耶稣完全表现了对天父殿宇荣耀的关心。正如陶恕所说：「在一个冷漠背道的世代中，神正在寻找那些愿意为祂的殿、为祂的真理心里如同火烧的属灵同工。」这字提醒我们：为神的殿热心而遭人辱骂，这是所有服事者常有的印记。
3. 3.  「亲近」希伯来文为 Qarab（卡拉），意思是「靠近」、「走近」、「献祭」、「使之接近」。在旧约，指它祭司或百姓将供物「献上」或人「坦然亲近」神。此处指大卫祈求神主动亲近他，恢复与神亲密的交通。在新约，正如《以弗所书》二章13节所言：「你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着祂的血，已经得亲近了。」
4. 4.  「赎回」希伯来文为 Padah（帕达），意思是「释放」、「救赎」、「买回」。这个字旧约常指透过付出代价将奴隶或长子买回、免于死亡。此处描述大卫在仇敌的围困与网罗中，深知自己无力自拔，唯有恳求神出面「赎回」他。在新约，这预表了基督在十字架上的救赎工作。正如《马太福音》二十章28节所说：「正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。」主耶稣付上了宝血的最高代价，将我们从罪的奴役中彻底赎回。

透过本篇的关键词，揭示的属灵进程：向神呼求拯救 ➜ 为神的殿心里焦急 ➜ 渴望亲近神 ➜ 经历被神赎回。它提醒我们：把痛苦化作呼求，把孤单化作对神亲近的渴望，并在盼望里经历赎回。

【钥点】

本篇描述大卫受苦的经历，更预表了基督的受苦，以及最终的得胜。它强调：

1. 1.  在这首求告之诗，我们看见大卫如何将难处带到神面前，倾心吐意地向神表达他内心的苦情。本诗的开头，大卫接连用「众水」、「淤泥」、「深水」和「大水」的比喻道出心中的混乱与不知所措。因此，他祈求神施恩和怜悯；并施行公义的审判那些恶人，从生命册上涂抹他们的名字；至终，由于他信靠神的拯救，而发出赞美和感谢的宣告。本诗可作为困苦之人求告神的范本。亲爱的，无论遇上什么急难，似乎快要将你淹没，千万不要放弃或绝望，却要相信神的慈爱和信实，而像大卫凭着信心祷告：「但我在悦纳的时候，向你耶和华祈祷。神啊，求你按你丰盛的慈爱，凭你拯救的诚实，应允我。」（13节）如此，在受苦的日子里，你也可以化忧伤变为喜乐，化哭泣变为歌颂。
2. 2.  今日钥节提到「求你救我。」「求你」在本篇中共出现了10次。大卫迫切的祷告 —— 「求你应允我」、「求你……眷顾我」、「求你速速的应允我」、「求你亲近我、救赎我」、「求你……把我赎回」。本诗大卫开始是哀陈苦情，后来却以喜乐和颂赞结束。他的改变应是他坚信祷告必蒙垂听的结果；并且他的祷告乃是紧紧抓着神丰盛的慈爱、拯救的诚实、和祂丰盛的慈悲。因此，他从忧伤、悲苦的心情转变为称颂、感谢和赞美那施救恩的神。亲爱的，当情况看来毫无希望时，你要将信心建立在神永不改变的应许上，继续向神祷告，直到祂的救恩临到。

总结：大卫在极深痛苦中呼求神，从「众水要淹没」）的绝望，到「以诗歌赞美神的名」（30节）的盼望，展现了信心在试炼中的转化。这提醒我们：在一切试炼与打击中，呼求祂、倚靠祂、亲近祂、仰望祂，必在祂里面得着力量、帮助、平安与盼望。

【亮光】

本篇的属灵意义：

1. 1.  神的属性与作为 ——
   1. (1) 祂是拯救者，从不轻看我们呼求祂的拯救
   2. (2) 祂是圣洁者，祂的殿值得我们「心里焦急」，热心的回应
   3. (3) 祂是亲近者，靠近受苦的人
   4. (4) 祂是救赎者，付代价赎回祂的子民
2. 2.  神与我们的关系 ——
   1. (1) 祂是我们陷入在深水中唯一的拯救
   2. (2) 祂在我们为祂的殿热心时成为我们的力量
   3. (3) 祂在孤单与逼迫中亲近我们
   4. (4) 祂体恤我们的软弱，成为我们的救赎

   这提醒我们：在患难中迫切呼求祂的拯救，在孤单时渴望祂的亲近，在压力中完全倚靠祂的恩典。定睛仰望那位为我们受苦的主，深信祂的慈爱与救援从不迟疑，祂必要在死荫的幽谷中，为我们开创一条通往赞美与得胜的道路。

【小品】

探险家朗森在北极迷途，由于计算方位错误，最后不得不宰杀他们的狗充饥，同行的人都奄奄一息中坐以待毙。就在众人陷入绝望时，朗森坚定地说：「我要迈出最后的一步。」于是他在严酷的雪风中一步步勇往向前，突然却看到了迎面来的一支美国远征队，正是来寻找他们的。瑞德巴斯博士论此事说，「当我们迈开最后特别一步时，并不知神究将如何，这也是许多人祷告时见一无回应就灰心绝望，乃至放弃祷告的写照；这也等于是以色列人当年围绕耶利哥城时，竟在第十二圈时停止下来，那岂不是前功尽弃吗？」因此，当我们凭信心再坚持祷告，也就能看见神早已预备好的出路。

【金句】

「如果不祷告，即使是属灵的人，也不能胜过撒但的小差役；如肯祷告，纵然是刚得救的人，也胜过魔王撒但。」 —— 佚名

【默想】

大卫在困苦、压迫、悲伤的处境下，祷告求神的帮助，而化悲为乐，化哭泣为歌颂。亲爱的，祷告是基督徒宝贵的权利。从大卫祷告的经历里，对你个人的祷告生活有什么帮助？

【祷告】

亲爱的主，在苦境中、危险中、困难中，我要向你祷告，紧紧抓着你丰盛的慈爱，因你乐意施恩给我。阿们！

【附录】

《诗篇》第六十九篇在新约中的引用与应验