這是主禱文的開始，是主禱文的稱呼，也是主禱文的鑰匙。因為如果我們不是站在神的兒女的地位，我們的禱告便歸於徒然。罪人不能自己親近神，與神無關無份的人不能用這篇禱文。他們必須先到十字架前，用寶血洗淨了罪孽，就是從黑暗的權勢，遷到神愛子的國裡，在愛子裡得蒙救贖，罪過得以赦免；然後，他們可以用主的名祈求，可以靠著主進到神面前。

一、啟示人類別有的境界

「天上」 —— 這是人類常常忽略的地方。我們所注意的乃是地上，就是禱告的時候，也常是顧到自己的需要、現實的生活、物質的環境、目前的利益，沒有注意到天上的事。我們真是愚蠢，禱告是要達到天上父神的寶座前去的。如果我們不思念天上，打開天上的通路，禱告怎能上去呢？因此，主在這裡把我們的心思意念先提到天上去，擴展我們的眼界，使我們知道當如何禱告。

天上是怎樣的？

根據聖經的記載，天上是永存的 —— 詩篇八十九篇29節說：我也要使他的後裔，存到永遠，使他的寶座，如天之久。哥林多後書五章1節：我們原知道，我們在這地上的帳棚若拆毀了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。天上又是無量的 —— 耶利米三十一章37節：耶和華如此說，若能量度上天，尋察下地的根基，我就因以色列後裔一切所行的棄絕他們；這是耶和華說的。意思說沒有人能量度上天。天上又是光明聖潔的 —— 啟示錄二十一章23至27節：那城內又不用日月光照；因有神的榮耀光照；又有羔羊為城的燈。……在那裡原沒有黑夜。……凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城。天上也是平安快樂的 —— 啟示錄二十一章4節：神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。

保羅曾經被提到三層天上去，因此知道天上各樣屬靈的福氣。如果我們常常思念天上的事，我們的禱告也就會轉向更高尚的目標。我們會嚮往那永存的東西，看輕暫存的物質；我們會頌讚神的偉大，覺察自己的渺小；我們會追求聖潔、離棄罪惡；我們會盼望救主再來，儆醒等候。

二、表彰真神無比的慈愛

父，天上的父，這是何等親切的稱呼！在主耶穌以前，從沒有人敢直接稱呼神為父，只敢將神的慈愛比喻成父親的愛。他們都稱神為耶和華、天上的主等等。所以主耶穌十二歲的時候，對他父母說：「為什麼找我呢？豈不知我應當以我父的事為念麼？」他們都不明白他說的是什麼（路二49～50）。後來，主耶穌有一次跟猶太人談道的時候，說：「我所說的，是在我父那裡看見的；你們所行的，是在你們的父那裡聽見的。」那些猶太人也聽不懂，他們只知道他們都是亞伯拉罕的後裔，因此說：「我們的父就是亞伯拉罕。」（約八38～39）甚至有一次，因為主說：「我與父原為一。」猶太人竟拿起石頭要打他。他們現在知道了主所指的父，就是他們只敢稱為耶和華的神，因此他們要用石頭打主耶穌，以為主是說僭妄的話（約十30～33）。這些猶太人真可憐，他們倚靠律法，墨守成規，不肯相信主耶穌為我們開了一條又新又活的路，使我們因耶穌的血，得以坦然進入至聖所。

現在主教導我們禱告時，也把稱呼神為父的權利，賜給了我們。也許我們已經叫慣了天父，沒有思想過這實在是個莫大的恩典，是表彰了真神無比的慈愛。我們本是罪的奴僕，死在罪惡過犯中的人；主救贖了我們，使我們成為神的奴僕，我們已經心甘情願了。然而神的慈愛不止如此，保羅在羅馬書第八章說得很清楚：「因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。你們所受的不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的乃是兒子的心，因此我們呼叫阿爸、父。聖靈與我們的心同證我們是神的兒女；既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。」

你看，父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女，我們也真是他的兒女。肉身是他創造的，靈性是他重生的。他不是我們的乾爸爸，也不是過繼的父親，而是親生父。他比我們肉身的父母更好，因為婦人即或有忘記她吃奶的嬰孩，主卻不會忘記我們。對這樣一位父親，還有什麼不敢求的呢？對他的答允，還有什麼可疑惑的呢？

三、賜給社會超然的關係

我們在天上的父，不是我的天父，而是我們的天父，是大家所共有的。凡接待主耶穌的人，信主名的人，主都賜給他們權柄，作神的兒女。

這個世界是個自私的世界，這個社會是個自私的社會。從個人、家庭，到社會及國際間的許多問題，都是基於自私心產生的。什麼都是我的、我的。我的學問比你的高，我的家產比你的多，我的膚色比你的白，我的國家比你的強。如果我們把「我的」這兩個字消滅，而代之以「我們的」，我相信大部份的爭吵都會隨之消滅。

這裡所謂之「我們」，並不是少數的我們，也不是區別「你們」「他們」「我們」的「我們」，而是普天下的人。因為天父只有一位，除了那些不肯接受主名的人以外，大家都是兄弟姊妹。聖經上沒有說，受浸禮的才是神的兒女，也沒有說不蒙頭的便不是姊妹。所以我們千萬別在屬靈的事上高築圍牆，自嗚得意，分清彼我，以致失去眾兒女間的交通。

「我們」 —— 這個超然的社會關係，是基於「天父」 —— 認識神而來的，中國有句俗語說：「千朵桃花一樹生，同胞兄弟看親面。」想到天上共同的父親，對弟兄還有什麼不能容忍的呢？人若說，我愛神，卻恨他的弟兄，就是說謊話的，不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。愛神的，也當愛弟兄，這是我們從神所受的命令（約壹四20）。

你有沒有重生的經驗？你可以坦然稱「天上的父」嗎？你與神的眾兒女之間有沒有甜美的交通？握住了這把鑰匙，你的禱告才能發生效力。

这是主祷文的开始，是主祷文的称呼，也是主祷文的钥匙。因为如果我们不是站在神的儿女的地位，我们的祷告便归于徒然。罪人不能自己亲近神，与神无关无份的人不能用这篇祷文。他们必须先到十字架前，用宝血洗净了罪孽，就是从黑暗的权势，迁到神爱子的国里，在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免；然后，他们可以用主的名祈求，可以靠着主进到神面前。

一、启示人类别有的境界

「天上」 —— 这是人类常常忽略的地方。我们所注意的乃是地上，就是祷告的时候，也常是顾到自己的需要、现实的生活、物质的环境、目前的利益，没有注意到天上的事。我们真是愚蠢，祷告是要达到天上父神的宝座前去的。如果我们不思念天上，打开天上的通路，祷告怎能上去呢？因此，主在这里把我们的心思意念先提到天上去，扩展我们的眼界，使我们知道当如何祷告。

天上是怎样的？

根据圣经的记载，天上是永存的 —— 诗篇八十九篇29节说：我也要使他的后裔，存到永远，使他的宝座，如天之久。哥林多后书五章1节：我们原知道，我们在这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。天上又是无量的 —— 耶利米三十一章37节：耶和华如此说，若能量度上天，寻察下地的根基，我就因以色列后裔一切所行的弃绝他们；这是耶和华说的。意思说没有人能量度上天。天上又是光明圣洁的 —— 启示录二十一章23至27节：那城内又不用日月光照；因有神的荣耀光照；又有羔羊为城的灯。……在那里原没有黑夜。……凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城。天上也是平安快乐的 —— 启示录二十一章4节：神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。

保罗曾经被提到三层天上去，因此知道天上各样属灵的福气。如果我们常常思念天上的事，我们的祷告也就会转向更高尚的目标。我们会向往那永存的东西，看轻暂存的物质；我们会颂赞神的伟大，觉察自己的渺小；我们会追求圣洁、离弃罪恶；我们会盼望救主再来，儆醒等候。

二、表彰真神无比的慈爱

父，天上的父，这是何等亲切的称呼！在主耶稣以前，从没有人敢直接称呼神为父，只敢将神的慈爱比喻成父亲的爱。他们都称神为耶和华、天上的主等等。所以主耶稣十二岁的时候，对他父母说：「为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念么？」他们都不明白他说的是什么（路二49～50）。后来，主耶稣有一次跟犹太人谈道的时候，说：「我所说的，是在我父那里看见的；你们所行的，是在你们的父那里听见的。」那些犹太人也听不懂，他们只知道他们都是亚伯拉罕的后裔，因此说：「我们的父就是亚伯拉罕。」（约八38～39）甚至有一次，因为主说：「我与父原为一。」犹太人竟拿起石头要打他。他们现在知道了主所指的父，就是他们只敢称为耶和华的神，因此他们要用石头打主耶稣，以为主是说僭妄的话（约十30～33）。这些犹太人真可怜，他们倚靠律法，墨守成规，不肯相信主耶稣为我们开了一条又新又活的路，使我们因耶稣的血，得以坦然进入至圣所。

现在主教导我们祷告时，也把称呼神为父的权利，赐给了我们。也许我们已经叫惯了天父，没有思想过这实在是个莫大的恩典，是表彰了真神无比的慈爱。我们本是罪的奴仆，死在罪恶过犯中的人；主救赎了我们，使我们成为神的奴仆，我们已经心甘情愿了。然而神的慈爱不止如此，保罗在罗马书第八章说得很清楚：「因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫阿爸、父。圣灵与我们的心同证我们是神的儿女；既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。」

你看，父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女，我们也真是他的儿女。肉身是他创造的，灵性是他重生的。他不是我们的干爸爸，也不是过继的父亲，而是亲生父。他比我们肉身的父母更好，因为妇人即或有忘记她吃奶的婴孩，主却不会忘记我们。对这样一位父亲，还有什么不敢求的呢？对他的答允，还有什么可疑惑的呢？

三、赐给社会超然的关系

我们在天上的父，不是我的天父，而是我们的天父，是大家所共有的。凡接待主耶稣的人，信主名的人，主都赐给他们权柄，作神的儿女。

这个世界是个自私的世界，这个社会是个自私的社会。从个人、家庭，到社会及国际间的许多问题，都是基于自私心产生的。什么都是我的、我的。我的学问比你的高，我的家产比你的多，我的肤色比你的白，我的国家比你的强。如果我们把「我的」这两个字消灭，而代之以「我们的」，我相信大部份的争吵都会随之消灭。

这里所谓之「我们」，并不是少数的我们，也不是区别「你们」「他们」「我们」的「我们」，而是普天下的人。因为天父只有一位，除了那些不肯接受主名的人以外，大家都是兄弟姊妹。圣经上没有说，受浸礼的才是神的儿女，也没有说不蒙头的便不是姊妹。所以我们千万别在属灵的事上高筑围墙，自呜得意，分清彼我，以致失去众儿女间的交通。

「我们」 —— 这个超然的社会关系，是基于「天父」 —— 认识神而来的，中国有句俗语说：「千朵桃花一树生，同胞兄弟看亲面。」想到天上共同的父亲，对弟兄还有什么不能容忍的呢？人若说，我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的，不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令（约壹四20）。

你有没有重生的经验？你可以坦然称「天上的父」吗？你与神的众儿女之间有没有甜美的交通？握住了这把钥匙，你的祷告才能发生效力。