主禱文中的禱詞包括七件向神禱告的事。我們已經講了前三件，都是關於靈性方面的事，後三件也是靈性方面的禱告，惟有中間這一件是物質方面的。可見主不但關心我們肉身的需要，而且很注重我們此種需要。主曾經成為人子，一個完完全全的人，他親身嘗受到飢渴冷熱，勞苦疲乏等等的滋味；因此他更能體恤我們，顧念我們。主的愛真是無微不至。

一、是關乎飲食的禱告

飲食，代表一切肉身的需要。別以為禱告只能求靈性方面的事，不能求物質方面的事，我們「凡事藉着禱告、祈求，和感謝，將我們所要的告訴神」（腓四六）。不過我們不要禱告就是求物質，把別的事情都忽略了。物質生活與靈性生活有密切的關係，這是我們不能否認的；不過，物質生活在基督徒方面來說，必須被屬靈生活所融化。在基督徒看來，屬靈與屬世的事並沒有明顯的界線，因為在基督裡，我們是新造的人，一切都變成新的了（林後五17）。而且我們或吃或喝，無論作什麼，都是為榮耀神而行（林前十31）。基督徒是人，基督也曾經成為人 —— 道成肉身，人不能沒有肉身的需要，基督也從來沒有叫我們抑制這些需要，脫離人群，到山上去獨善其身。相反地，他差我們進入狼群，他要我們成為世上的光、世上的鹽，光的目的，就是要照亮黑暗的角落；鹽的目的，就是要把平淡無味的調成有味。主叫我們深化在世人中，過超世而入世的生活。

飲食是必需品，非奢侈品。這是我們禱告應當注意的事：我們所求的是需用品，不應該求奢侈品。神會滿足我們的需要，神不會滿足我們的貪心，因為神並不溺愛我們，他曉得我們出於貪心而求的名利富貴，虛榮奢華，於我們非但無益，反而會招來災禍，一個智慧的母親絕不會滿足孩子對糖果的要求，也不會隨便讓孩子花錢，更不會給孩子玩火柴、利器、毒藥這些東西。天上的父乞不更有智慧、更愛我們嗎？所以雅各說：「你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。」（雅四3）

箴言中有一篇很好的禱文，是雅基的兒子亞古珥的禱告。他說：「我求你兩件事，在我未死之先，不要不賜給我；求你使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮，也不富足，賜給我需用的飲食；恐怕我飽足不認你，說，耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。」（箴三十7～9）這是我們應當學習的禱告。

二、是關乎今日的禱告

我們日用的飲食，今日賜給我們。這裡說明神供給他兒女的生活所需，有一個原則 —— 日用日給。同時也告訴我們，不但只求必須品，不求奢侈品；而且只求今日所需，不求明日所需。

昔日以色列民在曠野的時候，神叫他們每日拾當日所需用的嗎哪。有人或者出於貪心，或者懶得每天早晨都要起來拾取，就多拾一些儲存起來，以為可以一勞永逸了。誰知隔了一夜就都發臭。神要我們天天仰望他。主說：不要為明日憂慮，因為明日自有明日的憂慮，一天的難處一天當就夠了。人世是如此的動盪，許多你認為值得憂慮的事，到時卻起了很大的變化，使你的憂慮成為多餘，你的打算也都落空。只有主是不變的，我們每日專心仰望主，才能應付這變遷的世界。一枝杖可以幫助你行路，一扎杖就反而成了累贅。同樣，日用所需得到供給，可以使我們快樂，過多的財富就使我們憂慮。所以主要我們只求「今日」的飲食。

學像飛鳥

主要我們學飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，只靠天父的養活。是的，我們的衣裳何嘗比飛鳥的羽毛更美麗？我們吃的何嘗比飛鳥更飽足？我們的生活何嘗比飛鳥更快樂自由？因此人的思慮並不能替自己做什麼，徒然增加煩惱而已。

但另一方面來說，一些好吃懶做的人，看見主所說的一連幾個「不」字，便藉口說不用做工了，坐著等上帝從天掉米下來好了。殊不知飛鳥雖不種，也不收，也不積蓄在倉裡；卻有它另外一類的工作。飛鳥是最早起身的，一起身就唱歌讚美主。然後它飛到各處去找尋食物，供給自己的需要與家人的需要。它靠天父的養活，可是它不是睡在安樂窩裡等神派天使來餵它，它必須自己飛出去找尋食物。神給飛鳥覓食的本領，也給人「討生活」的機會。因此保羅說：「若有人不肯作工，就不可吃飯。」（帖後三10）

生活所需是日用日給，工作也是日用日賺，才合乎神的原則。飛鳥的食物是每天找來為當天用的，它不積蓄在倉裡。無知的財主之無知，就在他積蓄得太多，已有的倉不夠用，還要拆建更大的倉。他的想法是什麼呢？以後可以安安逸逸的吃喝快樂，不用作工了。適當的儲蓄是應該的，可以幫助我們過節制的生活；然而神決不願意我們做暴發戶，賺了一大筆，以後就過吃喝快樂的安逸生活。神給我們一日的健康，我們就應該做一日的工。勤懇做工的人，才不會跌落在魔鬼的試誘裡。勤懇做工的人，才有快樂，才能像飛鳥一樣唱歌讚美主。

還有一樣要學習飛鳥的，就是它無憂無慮，自由自在的生活。它信靠神會替它豫備食物，它信靠神會救它脫離捕鳥人的網羅，它信靠神會保護它經過風雨；它盡自己的天職殷勤作工就夠了，別的都交託給神。我們不是比飛鳥貴重得多嗎？難道我們不能這樣交託信靠神？詩人說：「耶和華的眼目，看顧敬畏他的人，和仰望他慈愛的人，要救他們的命脫離死亡，並使他們在饑荒中存活。」（詩三十二18～19）又說：「耶和華知道完全人的日子；他們的產業，要存到永遠。他們在急難的時候，不致羞愧，在饑荒的日子，必得飽足。……義人的腳步，被耶和華立定；他的道路，耶和華也喜愛。他雖失腳，也不至全身仆倒；因為耶和華用手攙扶他。我從前年幼，現在年老，卻未見過義人被棄；也未見過他的後裔討飯。」（詩三十七18～19，23～25）

三、是關乎我們的禱告

我們日用的飲食，今日賜給我們。不只是我，而是我們。不是單求自己的需要，而是顧到別人的需要。「有飯大家吃」，「人人為我，我為人人」。基督徒不是跟著社會人士喊喊這些口號而已，而是要實際的向這個目標行。也不是空口說祝福的話，替人代禱，而是要伸出手來救濟弟兄，真正做出愛人如己的行為來。

有一位長老在教會裡痛哭流涕的大聲禱告，求神開恩憐憫當地的鄉民，因旱災而無糧食。他的小孫兒輕輕拉他的衣袖說：「公公！別哭了，打開你的米倉，大家不就有得吃了？」這就是雅各所說的：「若是弟兄，或是姐妹，赤身露體，又缺了日用的飲食，你們中間有人對他們說，平平安安的去罷；願你們穿得暖，吃得飽，卻不給他們身體所需用的，這有什麼益處呢？」（雅二15～16）

另一方面，不要剝奪別人的福份，侵占別人的口糧。別浪費財物，暴殄天物。所謂「朱門酒肉臭，路有凍死骨」，「富人一席酒，窮人十年糧。」本為普通社會人士所不齒，何況我們基督徒？今日的社會太自私了，太不平均了，太奢侈了。尤其是我們生活在美國的人，物質太豐富了，養成隨便糟蹋東西的習慣。信徒當警醒，不要隨從社會的風氣。記得主變餅給五千人吃飽的事情嗎？「他們吃飽了，耶穌對門徒說：把剩下的零碎收拾起來，免得有糟蹋的。他們便將那五個大麥餅的零碎，就是眾人吃了剩下的，收拾起來，裝滿了十二個籃子。」（約六12～14）為什麼是十二個籃子呢？因為是十二個門徒，每一個門徒有一滿籃。可見今日的信徒不需要獻上養生之物，只要把浪費的東西收拾起來，就足夠供給所有傳福音的需要；推動全面的聖工。

有一個鄰人向一家信徒乞米。信徒把所存的米都給了他。他妻子說：「我們明天就沒有米了。」信徒說：「我們明天沒米是明天的事，他沒飯吃是今天的事。」這就符合了主所教導我們的禱告：我們日用的飲食，今日賜給我們。

主祷文中的祷词包括七件向神祷告的事。我们已经讲了前三件，都是关于灵性方面的事，后三件也是灵性方面的祷告，惟有中间这一件是物质方面的。可见主不但关心我们肉身的需要，而且很注重我们此种需要。主曾经成为人子，一个完完全全的人，他亲身尝受到饥渴冷热，劳苦疲乏等等的滋味；因此他更能体恤我们，顾念我们。主的爱真是无微不至。

一、是关乎饮食的祷告

饮食，代表一切肉身的需要。别以为祷告只能求灵性方面的事，不能求物质方面的事，我们「凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将我们所要的告诉神」（腓四六）。不过我们不要祷告就是求物质，把别的事情都忽略了。物质生活与灵性生活有密切的关系，这是我们不能否认的；不过，物质生活在基督徒方面来说，必须被属灵生活所融化。在基督徒看来，属灵与属世的事并没有明显的界线，因为在基督里，我们是新造的人，一切都变成新的了（林后五17）。而且我们或吃或喝，无论作什么，都是为荣耀神而行（林前十31）。基督徒是人，基督也曾经成为人 —— 道成肉身，人不能没有肉身的需要，基督也从来没有叫我们抑制这些需要，脱离人群，到山上去独善其身。相反地，他差我们进入狼群，他要我们成为世上的光、世上的盐，光的目的，就是要照亮黑暗的角落；盐的目的，就是要把平淡无味的调成有味。主叫我们深化在世人中，过超世而入世的生活。

饮食是必需品，非奢侈品。这是我们祷告应当注意的事：我们所求的是需用品，不应该求奢侈品。神会满足我们的需要，神不会满足我们的贪心，因为神并不溺爱我们，他晓得我们出于贪心而求的名利富贵，虚荣奢华，于我们非但无益，反而会招来灾祸，一个智慧的母亲绝不会满足孩子对糖果的要求，也不会随便让孩子花钱，更不会给孩子玩火柴、利器、毒药这些东西。天上的父乞不更有智慧、更爱我们吗？所以雅各说：「你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。」（雅四3）

箴言中有一篇很好的祷文，是雅基的儿子亚古珥的祷告。他说：「我求你两件事，在我未死之先，不要不赐给我；求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷，也不富足，赐给我需用的饮食；恐怕我饱足不认你，说，耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。」（箴三十7～9）这是我们应当学习的祷告。

二、是关乎今日的祷告

我们日用的饮食，今日赐给我们。这里说明神供给他儿女的生活所需，有一个原则 —— 日用日给。同时也告诉我们，不但只求必须品，不求奢侈品；而且只求今日所需，不求明日所需。

昔日以色列民在旷野的时候，神叫他们每日拾当日所需用的吗哪。有人或者出于贪心，或者懒得每天早晨都要起来拾取，就多拾一些储存起来，以为可以一劳永逸了。谁知隔了一夜就都发臭。神要我们天天仰望他。主说：不要为明日忧虑，因为明日自有明日的忧虑，一天的难处一天当就够了。人世是如此的动荡，许多你认为值得忧虑的事，到时却起了很大的变化，使你的忧虑成为多余，你的打算也都落空。只有主是不变的，我们每日专心仰望主，才能应付这变迁的世界。一枝杖可以帮助你行路，一扎杖就反而成了累赘。同样，日用所需得到供给，可以使我们快乐，过多的财富就使我们忧虑。所以主要我们只求「今日」的饮食。

学像飞鸟

主要我们学飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，只靠天父的养活。是的，我们的衣裳何尝比飞鸟的羽毛更美丽？我们吃的何尝比飞鸟更饱足？我们的生活何尝比飞鸟更快乐自由？因此人的思虑并不能替自己做什么，徒然增加烦恼而已。

但另一方面来说，一些好吃懒做的人，看见主所说的一连几个「不」字，便藉口说不用做工了，坐着等上帝从天掉米下来好了。殊不知飞鸟虽不种，也不收，也不积蓄在仓里；却有它另外一类的工作。飞鸟是最早起身的，一起身就唱歌赞美主。然后它飞到各处去找寻食物，供给自己的需要与家人的需要。它靠天父的养活，可是它不是睡在安乐窝里等神派天使来喂它，它必须自己飞出去找寻食物。神给飞鸟觅食的本领，也给人「讨生活」的机会。因此保罗说：「若有人不肯作工，就不可吃饭。」（帖后三10）

生活所需是日用日给，工作也是日用日赚，才合乎神的原则。飞鸟的食物是每天找来为当天用的，它不积蓄在仓里。无知的财主之无知，就在他积蓄得太多，已有的仓不够用，还要拆建更大的仓。他的想法是什么呢？以后可以安安逸逸的吃喝快乐，不用作工了。适当的储蓄是应该的，可以帮助我们过节制的生活；然而神决不愿意我们做暴发户，赚了一大笔，以后就过吃喝快乐的安逸生活。神给我们一日的健康，我们就应该做一日的工。勤恳做工的人，才不会跌落在魔鬼的试诱里。勤恳做工的人，才有快乐，才能像飞鸟一样唱歌赞美主。

还有一样要学习飞鸟的，就是它无忧无虑，自由自在的生活。它信靠神会替它豫备食物，它信靠神会救它脱离捕鸟人的网罗，它信靠神会保护它经过风雨；它尽自己的天职殷勤作工就够了，别的都交托给神。我们不是比飞鸟贵重得多吗？难道我们不能这样交托信靠神？诗人说：「耶和华的眼目，看顾敬畏他的人，和仰望他慈爱的人，要救他们的命脱离死亡，并使他们在饥荒中存活。」（诗三十二18～19）又说：「耶和华知道完全人的日子；他们的产业，要存到永远。他们在急难的时候，不致羞愧，在饥荒的日子，必得饱足。……义人的脚步，被耶和华立定；他的道路，耶和华也喜爱。他虽失脚，也不至全身仆倒；因为耶和华用手搀扶他。我从前年幼，现在年老，却未见过义人被弃；也未见过他的后裔讨饭。」（诗三十七18～19，23～25）

三、是关乎我们的祷告

我们日用的饮食，今日赐给我们。不只是我，而是我们。不是单求自己的需要，而是顾到别人的需要。「有饭大家吃」，「人人为我，我为人人」。基督徒不是跟着社会人士喊喊这些口号而已，而是要实际的向这个目标行。也不是空口说祝福的话，替人代祷，而是要伸出手来救济弟兄，真正做出爱人如己的行为来。

有一位长老在教会里痛哭流涕的大声祷告，求神开恩怜悯当地的乡民，因旱灾而无粮食。他的小孙儿轻轻拉他的衣袖说：「公公！别哭了，打开你的米仓，大家不就有得吃了？」这就是雅各所说的：「若是弟兄，或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说，平平安安的去罢；愿你们穿得暖，吃得饱，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？」（雅二15～16）

另一方面，不要剥夺别人的福份，侵占别人的口粮。别浪费财物，暴殄天物。所谓「朱门酒肉臭，路有冻死骨」，「富人一席酒，穷人十年粮。」本为普通社会人士所不齿，何况我们基督徒？今日的社会太自私了，太不平均了，太奢侈了。尤其是我们生活在美国的人，物质太丰富了，养成随便糟蹋东西的习惯。信徒当警醒，不要随从社会的风气。记得主变饼给五千人吃饱的事情吗？「他们吃饱了，耶稣对门徒说：把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的。他们便将那五个大麦饼的零碎，就是众人吃了剩下的，收拾起来，装满了十二个篮子。」（约六12～14）为什么是十二个篮子呢？因为是十二个门徒，每一个门徒有一满篮。可见今日的信徒不需要献上养生之物，只要把浪费的东西收拾起来，就足够供给所有传福音的需要；推动全面的圣工。

有一个邻人向一家信徒乞米。信徒把所存的米都给了他。他妻子说：「我们明天就没有米了。」信徒说：「我们明天没米是明天的事，他没饭吃是今天的事。」这就符合了主所教导我们的祷告：我们日用的饮食，今日赐给我们。