根據路加福音十一章所記載的主禱文，本句是：赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人。可見債在這裡，顯然是指罪而言。債者，人之責也。我們中國字最有意思。還債是人的責任，債還不清是最大的痛苦，使人失去自由與平安。基督徒對罪也應該有這樣的感覺。在我們的生活中，一發現有過失或隱惡的時候，我們便應該覺得好像欠了債似的，失去平安與快樂，非得設法趕快還清它不可。如果你犯了罪以後，沒什麼感覺，不算一回事，那你的生命一定有問題，你還不是一個重生的基督徒。有神生命的人一定會像神那樣愛慕聖潔，恨惡罪惡的。我們生活在世界上，免不了會沾染罪惡汙穢，但我們對罪有極其敏銳的感覺，一沾染罪，便極其不安。就是普通道德觀念不認為是罪的事情，我們在神的光照中也會自恨自愧，而需要神的赦免，我們才能得回平安。因為我們養成了一個愛清潔的習慣，就是每天到神面前禱告說：「神啊！求你鑑察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念；看在我裡面有什麼惡行沒有？引導我走永生的道路。」（詩一三九23～24）

一、赦罪恩典的來源

「赦免我們的罪」，證明赦罪的恩典是從神而來的。惟有神才能赦免人的罪，而且神也不是空口赦免人的罪，雖然他有赦罪的權柄。為了符合他公義的要求，他犧牲了他兒子主耶穌釘死在十字架上，用他的血作了人類罪孽的贖價。神付了那麼大的代價來免我們的罪，而我們竟然信不過他似的，不肯求耶穌的血洗淨我們的罪；反而去求與我們一樣犯罪的人，用金錢來買贖罪票。多麼愚蠢！

神赦罪的恩典是極其豐富的，不管你犯了多重的罪，多少次的罪，只要你肯承認，肯離棄，神都會赦免你。「惡人當離棄自己的道路；不義的人當除掉自己的意念，歸向耶和華，耶和華就必憐恤他；當歸向我們的神，因為神必廣行赦免。」（賽五五7）「神啊！有何神像你，赦免罪孽，饒恕你產業之餘民的罪過；不永遠懷怒，喜愛施恩。」（彌七，十八）「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約壹一9）

神赦罪的恩典也是極其完全的。他赦免你就是赦免你了，不用你一而再的懇求。他的赦免是徹底的赦免，一筆勾銷，連存底也都燒毀，不再提起，也不再記念。有五節極寶貴的經文說明神徹底的救恩，是值得我們背誦的：

1. 1.  神將我一切的罪扔在你的背後（賽三十八17）
2. 2.  又將我們的一切罪投於深海（彌七19）
3. 3.  我不再記念他們的罪惡（耶三十一34）
4. 4.  惟有我為自己的緣故塗抹你的過犯（賽四三25）
5. 5.  東離西有多遠，他叫我們的過犯，離我們也有多遠（詩一○三12）

二、真實寬恕的精神

自己得赦免的恩典是從神而來，別人得到的寬恕也是從神而來。普通人只知道以眼還眼，以牙還牙，有仇不報非君子，但主給我們的教訓是：要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告，這樣就可以作你們天父的兒子。彼得有一次進前來，對耶穌說「主阿，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次？到七次可以麼？」耶穌說：「我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次。」（太十八21～22）七本來是完全的數目，彼得的意思是他寬恕的精神已經盡了人的所能，已經到達了完全人的標準了；可是主揀選了我們做他的門徒，他就不歡喜我們再用人的尺度來衡量自己，而要我們用神的尺度 —— 完全好像天父完全一樣。七十個七是遠超過七的。七十個七就是無數次的意思，因為一個人數到七十個七的時候，根本就不記得多少次了，只有成為無限度的寬恕。所以主又說：「我告訴你們，你們的義，若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」（太五20）

馬太福音第六章所記載的主禱文以後，主又重複的說了兩次：你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；你們不饒恕人的過犯，你們的天父也不饒恕你們的過犯。這兩句看起來好像是神饒恕我們過犯的條件，其實不然。我們前面已經說過，主要我們完全，好像天父完全一樣，他要我們饒恕人到無限次；如果我們不肯饒恕人，就是違背主的命令，就是罪。這個罪不肯承認，不肯離棄，不肯悔改，叫神如何赦免我們呢？所以主說：你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。這不是條件，這是自然的結果。

兩種債

債有兩種 —— 未信主以前，我們有罪債；信主以後，有愛債。罪債主已經替我們還清了，但愛債是永遠還不清的。保羅說：「凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛，要常以為虧欠。」（羅十三8）我們不但要饒恕人的過犯，而且要常常覺得愛人不夠，愛弟兄的心不夠火熱，愛人靈魂的心不夠急切。當你覺得是你自己愛心不夠的時候，人家得罪你的事，你當然會趕快饒恕他了。有愛，就有饒恕；不饒恕人，就是恨人。從這裡就可以清楚看出，惟有神的兒女，才能用神的愛來饒恕人；而不饒恕人的，就是心懷惡毒仇恨的，神也必不饒恕他。

三、內心安寧的秘訣

在原文聖經裡，我們日用的飲食，今日賜給我們，以後有個「又」字：又免我們的債，如同我們免了人的債。可是這兩件有連帶的關係：日用飲食是我們身體的需要，求免債是精神的需要。

讓我們設想一個人，遮掩罪過，時時受到良心的控告，又懷恨在心，想尋求報復的方法；但他非常富足，日日有山珍海味，擺在面前，又有僕從服事。你想這麼一個人能不能享受那些精美的飲食呢？不能！他一定是胃口不佳，睡眠不安，以致百病叢生，甚至成為精神病人，終生關在瘋人院裡。

再設想一個相反的例子：一個罪惡全蒙赦免的人，心中又毫無仇恨，只覺得愛人不夠，老想幫助別人；他窮苦，只有粗茶淡飯，僅夠充飢而已。他的內心如何呢？我敢說，他是內心最快樂、最安寧的人。他胃口極佳，身體健康，紅光滿面，終日歌唱。他愛人人，人人也都喜愛他。

因此，有了日用的飲食，而無赦罪之恩，仍不能享受生活的樂趣。感謝主！他賞賜我們日用的飲食，他也有豐富的恩典要赦免我們一切的罪，現在只看我們肯不肯除去我們心裡所懷的仇恨敞開心門來愛人。主耶穌在回答彼得所問關於饒恕的次數以後，接著講了一個比喻。他說：天國好像一個王，要和他僕人算賬。有人帶了一個欠一千萬銀子的來，那人因沒什麼償還之物，就求王寬容他。王動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債。那僕人出來，遇見他的一個同伴，欠他十兩銀子，便揪著他，掐住他的喉嚨說，你把所欠的還我。他的同伴求他寬容，他不肯，竟去把他下在監裡，等他還了所欠的債。眾同伴去把這事告訴主人，於是主人叫了他來，對他說，你這惡奴才，你央求我，我就把你所欠的都免了。你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你嗎？主人就大怒，把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債。最後，主耶穌結論說：你們各人，若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了（太十八23～25）。

根据路加福音十一章所记载的主祷文，本句是：赦免我们的罪，因为我们也赦免凡亏欠我们的人。可见债在这里，显然是指罪而言。债者，人之责也。我们中国字最有意思。还债是人的责任，债还不清是最大的痛苦，使人失去自由与平安。基督徒对罪也应该有这样的感觉。在我们的生活中，一发现有过失或隐恶的时候，我们便应该觉得好像欠了债似的，失去平安与快乐，非得设法赶快还清它不可。如果你犯了罪以后，没什么感觉，不算一回事，那你的生命一定有问题，你还不是一个重生的基督徒。有神生命的人一定会像神那样爱慕圣洁，恨恶罪恶的。我们生活在世界上，免不了会沾染罪恶污秽，但我们对罪有极其敏锐的感觉，一沾染罪，便极其不安。就是普通道德观念不认为是罪的事情，我们在神的光照中也会自恨自愧，而需要神的赦免，我们才能得回平安。因为我们养成了一个爱清洁的习惯，就是每天到神面前祷告说：「神阿！求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念；看在我里面有什么恶行没有？引导我走永生的道路。」（诗一三九23～24）

一、赦罪恩典的来源

「赦免我们的罪」，证明赦罪的恩典是从神而来的。惟有神才能赦免人的罪，而且神也不是空口赦免人的罪，虽然他有赦罪的权柄。为了符合他公义的要求，他牺牲了他儿子主耶稣钉死在十字架上，用他的血作了人类罪孽的赎价。神付了那么大的代价来免我们的罪，而我们竟然信不过他似的，不肯求耶稣的血洗净我们的罪；反而去求与我们一样犯罪的人，用金钱来买赎罪票。多么愚蠢！

神赦罪的恩典是极其丰富的，不管你犯了多重的罪，多少次的罪，只要你肯承认，肯离弃，神都会赦免你。「恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为神必广行赦免。」（赛五五7）「神阿！有何神像你，赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过；不永远怀怒，喜爱施恩。」（弥七，十八）「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」（约壹一9）

神赦罪的恩典也是极其完全的。他赦免你就是赦免你了，不用你一而再的恳求。他的赦免是彻底的赦免，一笔勾销，连存底也都烧毁，不再提起，也不再记念。有五节极宝贵的经文说明神彻底的救恩，是值得我们背诵的：

1. 1.  神将我一切的罪扔在你的背后（赛三十八17）
2. 2.  又将我们的一切罪投于深海（弥七19）
3. 3.  我不再记念他们的罪恶（耶三十一34）
4. 4.  惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯（赛四三25）
5. 5.  东离西有多远，他叫我们的过犯，离我们也有多远（诗一○三12）

二、真实宽恕的精神

自己得赦免的恩典是从神而来，别人得到的宽恕也是从神而来。普通人只知道以眼还眼，以牙还牙，有仇不报非君子，但主给我们的教训是：要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告，这样就可以作你们天父的儿子。彼得有一次进前来，对耶稣说「主阿，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次？到七次可以么？」耶稣说：「我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。」（太十八21～22）七本来是完全的数目，彼得的意思是他宽恕的精神已经尽了人的所能，已经到达了完全人的标准了；可是主拣选了我们做他的门徒，他就不欢喜我们再用人的尺度来衡量自己，而要我们用神的尺度 —— 完全好像天父完全一样。七十个七是远超过七的。七十个七就是无数次的意思，因为一个人数到七十个七的时候，根本就不记得多少次了，只有成为无限度的宽恕。所以主又说：「我告诉你们，你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。」（太五20）

马太福音第六章所记载的主祷文以后，主又重复的说了两次：你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也不饶恕你们的过犯。这两句看起来好像是神饶恕我们过犯的条件，其实不然。我们前面已经说过，主要我们完全，好像天父完全一样，他要我们饶恕人到无限次；如果我们不肯饶恕人，就是违背主的命令，就是罪。这个罪不肯承认，不肯离弃，不肯悔改，叫神如何赦免我们呢？所以主说：你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。这不是条件，这是自然的结果。

两种债

债有两种 —— 未信主以前，我们有罪债；信主以后，有爱债。罪债主已经替我们还清了，但爱债是永远还不清的。保罗说：「凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠。」（罗十三8）我们不但要饶恕人的过犯，而且要常常觉得爱人不够，爱弟兄的心不够火热，爱人灵魂的心不够急切。当你觉得是你自己爱心不够的时候，人家得罪你的事，你当然会赶快饶恕他了。有爱，就有饶恕；不饶恕人，就是恨人。从这里就可以清楚看出，惟有神的儿女，才能用神的爱来饶恕人；而不饶恕人的，就是心怀恶毒仇恨的，神也必不饶恕他。

三、内心安宁的秘诀

在原文圣经里，我们日用的饮食，今日赐给我们，以后有个「又」字：又免我们的债，如同我们免了人的债。可是这两件有连带的关系：日用饮食是我们身体的需要，求免债是精神的需要。

让我们设想一个人，遮掩罪过，时时受到良心的控告，又怀恨在心，想寻求报复的方法；但他非常富足，日日有山珍海味，摆在面前，又有仆从服事。你想这么一个人能不能享受那些精美的饮食呢？不能！他一定是胃口不佳，睡眠不安，以致百病丛生，甚至成为精神病人，终生关在疯人院里。

再设想一个相反的例子：一个罪恶全蒙赦免的人，心中又毫无仇恨，只觉得爱人不够，老想帮助别人；他穷苦，只有粗茶淡饭，仅够充饥而已。他的内心如何呢？我敢说，他是内心最快乐、最安宁的人。他胃口极佳，身体健康，红光满面，终日歌唱。他爱人人，人人也都喜爱他。

因此，有了日用的饮食，而无赦罪之恩，仍不能享受生活的乐趣。感谢主！他赏赐我们日用的饮食，他也有丰富的恩典要赦免我们一切的罪，现在只看我们肯不肯除去我们心里所怀的仇恨敞开心门来爱人。主耶稣在回答彼得所问关于饶恕的次数以后，接着讲了一个比喻。他说：天国好像一个王，要和他仆人算账。有人带了一个欠一千万银子的来，那人因没什么偿还之物，就求王宽容他。王动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。那仆人出来，遇见他的一个同伴，欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙说，你把所欠的还我。他的同伴求他宽容，他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。众同伴去把这事告诉主人，于是主人叫了他来，对他说，你这恶奴才，你央求我，我就把你所欠的都免了。你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。最后，主耶稣结论说：你们各人，若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了（太十八23～25）。