新舊庫的中文譯本，這句譯成「不叫我們陷於試探中」。英文欽定本如果直譯成中文的話，是「引導我們不進入試探中」。這兩種譯文似乎更使我們了解這句話的意義，雖然這句「不叫我們遇見試探」，也有其獨到的意思。

試煉與試探

許多基督徒分不清試煉與試探。試探是出於魔鬼，試煉乃來自神。雅各書明說：「人被試探，不可說，我是被神試探；因為神不能被惡試探，他也不試探人。但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。」（雅一十三－十四）神不試探人，神卻試煉人，像一個匠人煉他的金銀一樣，為要使金銀更純淨更寶貴。主萬軍之耶和華說：我要煉盡你的渣滓，除盡你的雜質（賽一25）。因此，你們是大有喜樂，但如今，在百般的試煉中暫時憂愁，叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗，仍然能壞的金子，更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚、榮耀、尊貴（彼前一6～7）。

魔鬼試探人，是為要使人犯罪跌倒；神試煉人卻是要使人更堅強聖潔。人如果肯站在神的一邊，抵擋魔鬼的試探，可以把試探變成試煉。約伯本是受魔鬼的攻擊，魔鬼希望藉着一連串的天災人禍，家破人亡來使約伯心灰意餒，離棄上帝。然而約伯始終不以口犯罪，不妄評神。他說：賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華，耶和華的名是應當稱頌的。他以這樣的立場將試探變成試煉。在這次試煉中，他更加認識神，親近神了；他更加認識自己的渺小卑微。他說：我從前風聞有你，現在親眼看見你。因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。經過這次試探也是試煉，他變得更堅強，更滿足神的心。

主耶穌受洗以後，聖靈就把他引到曠野去，四十天受魔鬼的試探。以後主的一生，都受到魔鬼的試探。他在凡事上都受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯過罪（來四15）。他因為能勝過試探，就利用這些試探來轉變成為試煉，使自己更強壯，更能抵擋魔鬼下次的試探。就像把敵人的武器搶過來，加強自己的實力一樣。

我們受試探的時候，能否像主跟約伯一樣？別被試探嚇倒，因為我們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的，在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住（林前十13）。這一條出路是什麼呢？就是通天的路，到主面前去求幫助。因他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人（來四15）。

一、愛慕聖潔生活，討主喜悅

但有許多試探，不是神准許魔鬼加在我們身上的，也不是魔鬼自己來試探我們的，而是我們的私慾發動，去惹魔鬼上身。上句禱文說：「免我們的債，如同我們免了人的債。」是論我們已往的罪過，求主赦免。此句禱文說：「不叫我們遇見試探。」是論我們未來的遭遇，求主引導。基督徒實在應該時時儆醒，時時愛慕聖潔的生活，對罪惡時時存戒備的心，才能討主喜悅。

一個真正悔改重生的人，視罪惡如毒蛇、猛獸，不敢稍微放鬆。他嚴嚴制死自己的肉體，不稍放縱情慾。他的生活真是如履薄冰。有人說：魔鬼慣於給人兩副眼鏡。沒犯罪前，它給你一副縮小鏡，把罪惡與罪惡的後果都縮小了，使你認為這種是微不足道，無關緊要的。等到你犯罪了，它又給你一副放大鏡，把你犯的罪放大得使你絕望，不敢求神赦免。如果我們把一切的罪，都視如洪水猛獸，就不會上魔鬼的當了。

約瑟是個愛慕聖潔生活的人，他受的試探也真大。他在波提乏家中做管家的時候，有兩條路選擇。一是聽主母的話，財色兼收；一是拒絕主母的誘惑，到監牢裡去過活。主母天天引誘他、纏磨他，約瑟如果不是一個專心敬畏神的人，這種長期的試誘真難忍受得住。他真是向罪，看自己是死的；向神在基督耶穌裡，卻看自己是活的（羅六11）。我們凡屬基督耶穌的人，都應當把肉體，連肉體的邪情私慾，同釘在十字架上（加五24）。

二、認清撒但詭計，靠主遠離

我們剛剛說過魔鬼的一種詭計，就是給人不同的眼鏡。使人對罪惡發生錯覺。魔鬼還有許多種的詭計來試探人。它根本的工作就是試探人。有時候是我們的私慾請它來的，有時候你不請它，它也來。它是個吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人（彼前五8）。它又會裝成光明的天使，暗中卻設下陷阱，引君入甕。它曉得每個人的弱點在什麼地方，它就找弱點下手。

例如猶大愛財，歡喜管錢，時常將錢囊提在手裡；撒但便把賣耶穌的意思放在猶大心裡。參孫愛美色，撒但就利用大利拉以愛情的名義糾纏到他說出得能力的秘訣為止。夏娃愛虛榮，撒但就使她看見禁果的可愛，吃了又會有智慧。以掃有勇無謀，撒但就利用他打獵回來，身體疲乏的時候，聞到紅豆湯的香味。

我們每個人都有弱點，對付撒但的這種攻擊，只有遠離政策。遠遠看見試探來了，便避開，不要遇見它，更不要停下來與它交談。所以這句禱文說：「不叫我們遇見試探。」試探常常是可喜愛的，悅人眼目的，香氣撲鼻的，引誘我們到它面前去。聖經教我們的方法是遠避政策，三十六著，走為上著。神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行（帖前四3）。要遠避世俗的虛談（提後二16）。你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人，追求公義、信德、仁愛、和平（提後二22）。

三、承認自己軟弱，求主幫助

上句禱文：「免我們的債」是承認自己的罪。這句：「不叫我們遇見試探，」是承認自己的軟弱，以後還可能繼續犯罪，求主扶助。如果我們自恃，好像彼得一樣說：「眾人雖然跌倒，我總不能。」結果我們也會像彼得一樣，跌倒得最快、最厲害。主耶穌被賣之夜，先警告門徒說：「你們都要跌倒了。」如果眾門徒當時都承認自己的軟弱，求主幫助，我相信他們以後便不會露出那些可憐失敗的窘相來。可惜他們都自恃站立得穩，連主在儆醒禱告的時候，他們也安然睡覺。主耶穌自己都承認有身體上的軟弱，因此他懇切禱告父神，汗珠大如血點，滴在地上。父神聽了他的禱告，派一位天使，在天上顯現，加添他的力量（路二十二43～44）。我們是誰？我們不更需要神的幫助嗎？所以自己以為站得穩的，需要謹慎，免得跌倒（林前十12）。

求主幫助，就是禱告。禱告是唯一勝過試探的方法。禱告多，就能力多；禱告少，能力少。不住的禱告就能不住的得勝。主被聖靈引到曠野，受魔鬼試探的時候，他先禁食四十晝夜，就是禁食禱告。他用這處長時間的禱告，來應付這次考驗，來得勝魔鬼的試探。魔鬼給與主的試探可以說是所有試探的總綱。

第一、肉體的情慾。魔鬼知道耶穌餓了，它就利用這種天性的需要來試探主。它說：將這些石頭變成餅罷！它要主利用他的神性來滿足他人性的需要，使他不能成為完人的模範。如果主真的將石頭變成餅，他就是一個投機取巧的人，專得不勞而獲之財。但感謝神，主可以用他的神性使五千人吃飽，去供給別人的需要；他決不會用神性來滿足一己的私慾。他的回答是：人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。意思是說靈性的需要重要過肉體的需要。

第二，眼目的情慾。魔鬼將世上的萬國與萬國的榮華都指給主看，只要主拜它一下，就都給他。拜一拜，不過是舉手之勞，就可以得到所有的榮華富貴，真是何樂而不為？今日許多人都上了魔鬼這個當：只要撒一句謊，就可以把大批珠寶騙過關，多麼輕而易舉的事！撒謊也不是大罪，人人都說過謊，無足大礙。可是主怎麼回答？「當拜主你的神，單要事奉他。」我們所聽從的是主我們的神，單單聽他；任何從別處來的意念，雖然似乎是微不足道，我們都要排斥。世間的功名富貴不在我們眼裡，我們的眼只注目仰望神，好像僕人的眼睛望主人的手，使女的眼睛望主母的手（詩一二三2）。

第三，今生的驕傲。魔鬼帶主耶穌站在耶路撒冷的聖殿頂上，叫他在眾目所矚的地方一顯身手，從殿頂上跳下來而不受傷，那不是一舉成名，贏得萬人喝彩嗎？驕傲是我們最大的敵人，我們常想利用機會來眩耀自己的美麗、才幹，或是過去的成就。我們也巴不得有個機會在人前表演表演，甚至為了滿足自己的驕傲，去求神派天使來保護我們的腳不致碰在石頭上。主說：不可試探主你的神。別求神掩護你的罪行，別為了滿足自己的驕傲而冒險；神不會聽你的禱告，你是上了魔鬼的當了。

我們要天天禱告說：求主不叫我們遇見試探。

新旧库的中文译本，这句译成「不叫我们陷于试探中」。英文钦定本如果直译成中文的话，是「引导我们不进入试探中」。这两种译文似乎更使我们了解这句话的意义，虽然这句「不叫我们遇见试探」，也有其独到的意思。

试炼与试探

许多基督徒分不清试炼与试探。试探是出于魔鬼，试炼乃来自神。雅各书明说：「人被试探，不可说，我是被神试探；因为神不能被恶试探，他也不试探人。但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。」（雅一十三－十四）神不试探人，神却试炼人，像一个匠人炼他的金银一样，为要使金银更纯净更宝贵。主万军之耶和华说：我要炼尽你的渣滓，除尽你的杂质（赛一25）。因此，你们是大有喜乐，但如今，在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子，更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵（彼前一6～7）。

魔鬼试探人，是为要使人犯罪跌倒；神试炼人却是要使人更坚强圣洁。人如果肯站在神的一边，抵挡魔鬼的试探，可以把试探变成试炼。约伯本是受魔鬼的攻击，魔鬼希望藉着一连串的天灾人祸，家破人亡来使约伯心灰意馁，离弃上帝。然而约伯始终不以口犯罪，不妄评神。他说：赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的。他以这样的立场将试探变成试炼。在这次试炼中，他更加认识神，亲近神了；他更加认识自己的渺小卑微。他说：我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。经过这次试探也是试炼，他变得更坚强，更满足神的心。

主耶稣受洗以后，圣灵就把他引到旷野去，四十天受魔鬼的试探。以后主的一生，都受到魔鬼的试探。他在凡事上都受过试探，与我们一样，只是他没有犯过罪（来四15）。他因为能胜过试探，就利用这些试探来转变成为试炼，使自己更强壮，更能抵挡魔鬼下次的试探。就像把敌人的武器抢过来，加强自己的实力一样。

我们受试探的时候，能否像主跟约伯一样？别被试探吓倒，因为我们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的，在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住（林前十13）。这一条出路是什么呢？就是通天的路，到主面前去求帮助。因他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人（来四15）。

一、爱慕圣洁生活，讨主喜悦

但有许多试探，不是神准许魔鬼加在我们身上的，也不是魔鬼自己来试探我们的，而是我们的私欲发动，去惹魔鬼上身。上句祷文说：「免我们的债，如同我们免了人的债。」是论我们已往的罪过，求主赦免。此句祷文说：「不叫我们遇见试探。」是论我们未来的遭遇，求主引导。基督徒实在应该时时儆醒，时时爱慕圣洁的生活，对罪恶时时存戒备的心，才能讨主喜悦。

一个真正悔改重生的人，视罪恶如毒蛇、猛兽，不敢稍微放松。他严严制死自己的肉体，不稍放纵情欲。他的生活真是如履薄冰。有人说：魔鬼惯于给人两副眼镜。没犯罪前，它给你一副缩小镜，把罪恶与罪恶的后果都缩小了，使你认为这种是微不足道，无关紧要的。等到你犯罪了，它又给你一副放大镜，把你犯的罪放大得使你绝望，不敢求神赦免。如果我们把一切的罪，都视如洪水猛兽，就不会上魔鬼的当了。

约瑟是个爱慕圣洁生活的人，他受的试探也真大。他在波提乏家中做管家的时候，有两条路选择。一是听主母的话，财色兼收；一是拒绝主母的诱惑，到监牢里去过活。主母天天引诱他、缠磨他，约瑟如果不是一个专心敬畏神的人，这种长期的试诱真难忍受得住。他真是向罪，看自己是死的；向神在基督耶稣里，却看自己是活的（罗六11）。我们凡属基督耶稣的人，都应当把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上（加五24）。

二、认清撒但诡计，靠主远离

我们刚刚说过魔鬼的一种诡计，就是给人不同的眼镜。使人对罪恶发生错觉。魔鬼还有许多种的诡计来试探人。它根本的工作就是试探人。有时候是我们的私欲请它来的，有时候你不请它，它也来。它是个吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人（彼前五8）。它又会装成光明的天使，暗中却设下陷阱，引君入瓮。它晓得每个人的弱点在什么地方，它就找弱点下手。

例如犹大爱财，欢喜管钱，时常将钱囊提在手里；撒但便把卖耶稣的意思放在犹大心里。参孙爱美色，撒但就利用大利拉以爱情的名义纠缠到他说出得能力的秘诀为止。夏娃爱虚荣，撒但就使她看见禁果的可爱，吃了又会有智慧。以扫有勇无谋，撒但就利用他打猎回来，身体疲乏的时候，闻到红豆汤的香味。

我们每个人都有弱点，对付撒但的这种攻击，只有远离政策。远远看见试探来了，便避开，不要遇见它，更不要停下来与它交谈。所以这句祷文说：「不叫我们遇见试探。」试探常常是可喜爱的，悦人眼目的，香气扑鼻的，引诱我们到它面前去。圣经教我们的方法是远避政策，三十六着，走为上着。神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行（帖前四3）。要远避世俗的虚谈（提后二16）。你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人，追求公义、信德、仁爱、和平（提后二22）。

三、承认自己软弱，求主帮助

上句祷文：「免我们的债」是承认自己的罪。这句：「不叫我们遇见试探，」是承认自已的软弱，以后还可能继续犯罪，求主扶助。如果我们自恃，好像彼得一样说：「众人虽然跌倒，我总不能。」结果我们也会像彼得一样，跌倒得最快、最厉害。主耶稣被卖之夜，先警告门徒说：「你们都要跌倒了。」如果众门徒当时都承认自己的软弱，求主帮助，我相信他们以后便不会露出那些可怜失败的窘相来。可惜他们都自恃站立得稳，连主在儆醒祷告的时候，他们也安然睡觉。主耶稣自己都承认有身体上的软弱，因此他恳切祷告父神，汗珠大如血点，滴在地上。父神听了他的祷告，派一位天使，在天上显现，加添他的力量（路二十二43～44）。我们是谁？我们不更需要神的帮助吗？所以自己以为站得稳的，需要谨慎，免得跌倒（林前十12）。

求主帮助，就是祷告。祷告是唯一胜过试探的方法。祷告多，就能力多；祷告少，能力少。不住的祷告就能不住的得胜。主被圣灵引到旷野，受魔鬼试探的时候，他先禁食四十昼夜，就是禁食祷告。他用这处长时间的祷告，来应付这次考验，来得胜魔鬼的试探。魔鬼给与主的试探可以说是所有试探的总纲。

第一、肉体的情欲。魔鬼知道耶稣饿了，它就利用这种天性的需要来试探主。它说：将这些石头变成饼罢！它要主利用他的神性来满足他人性的需要，使他不能成为完人的模范。如果主真的将石头变成饼，他就是一个投机取巧的人，专得不劳而获之财。但感谢神，主可以用他的神性使五千人吃饱，去供给别人的需要；他决不会用神性来满足一己的私欲。他的回答是：人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。意思是说灵性的需要重要过肉体的需要。

第二，眼目的情欲。魔鬼将世上的万国与万国的荣华都指给主看，只要主拜它一下，就都给他。拜一拜，不过是举手之劳，就可以得到所有的荣华富贵，真是何乐而不为？今日许多人都上了魔鬼这个当：只要撒一句谎，就可以把大批珠宝骗过关，多么轻而易举的事！撒谎也不是大罪，人人都说过谎，无足大碍。可是主怎么回答？「当拜主你的神，单要事奉他。」我们所听从的是主我们的神，单单听他；任何从别处来的意念，虽然似乎是微不足道，我们都要排斥。世间的功名富贵不在我们眼里，我们的眼只注目仰望神，好像仆人的眼睛望主人的手，使女的眼睛望主母的手（诗一二三2）。

第三，今生的骄傲。魔鬼带主耶稣站在耶路撒冷的圣殿顶上，叫他在众目所瞩的地方一显身手，从殿顶上跳下来而不受伤，那不是一举成名，赢得万人喝彩吗？骄傲是我们最大的敌人，我们常想利用机会来眩耀自己的美丽、才干，或是过去的成就。我们也巴不得有个机会在人前表演表演，甚至为了满足自己的骄傲，去求神派天使来保护我们的脚不致碰在石头上。主说：不可试探主你的神。别求神掩护你的罪行，别为了满足自己的骄傲而冒险；神不会听你的祷告，你是上了魔鬼的当了。

我们要天天祷告说：求主不叫我们遇见试探。