「耶和華啊，尊大、能力、榮耀、強勝、威嚴，都是你的；凡天上地下的，都是你的；國度，也是你的；並且你為至高，為萬有之首。豐富尊榮都從你而來，你也治理萬物；在你手裡有大能大力；使人尊大、強盛都出於你。我們的神阿，現在我們稱謝你，讚美你榮耀之名。」（代上二十九11～13）這是大衛王在豫備好材料建聖殿的時候，所發出的讚美，與主禱文結束時所用的頌讚有異曲同工之妙。是的，我們禱告，不止是向神有所要求，而且要處處學習到神面前來頌讚、感謝他。因為凡事謝恩，是神在基督耶穌裡向我們所定的旨意（帖前五18）。

聖經中神榮耀的顯現

聖經中提到神的榮耀甚多，我們只舉出幾個例子來。

摩西因以色列人拜金牛犢，摔碎兩塊法版後，再到神面前來求恩。摩西深知百姓的硬心與邪惡，怕神不肯赦免他們；因此在求恩以後，再求神顯出榮耀來給他看，好像要神的榮耀來保證神的恩慈似的。神答應他的要求。神說：「我要顯我一切的恩慈，在你面前經過，宣告我的名，我要恩待誰，就恩待誰，要憐憫誰，就憐憫誰。」可是，神的榮耀太大了，不是人所能承受的。因此神又說：「你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。……我的榮耀經過的時候，我必將你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我過去；然後我要將我的手收回。你就得見我的背，卻不得見我的面。」就是這麼一下，摩西在四十天以後下山來，麵皮還是發光的，甚至要用帕子蒙上臉，眾人才敢挨近他。神的榮耀是多麼大（出三十二～三十四章）！

神的榮耀也代表神的悅納。當聽羅門王建好了耶和華的殿，在殿前祝福會眾，同時向神禱告時，耶和華的榮光便充滿了聖殿，甚至祭司都不能進殿供職。吹號的，歌唱的，與眾民看見，就在殿前的鋪石地俯伏叩拜，一齊發聲，稱謝耶和華說：耶和華本為善，他的慈愛永遠長存（代下五～七章）。

先知以西結是位最富於戲劇性的先知，神給他的豫言都由他先表演出來。神給以色列民的警告，也由他作戲劇性的描寫。同樣，神給他看見的異象，也是一幕幕戲劇化的故事。他所見到的神之榮耀，也就非常形體化；通過他精密的描述，我們得到不少的啟示。他在第一章的描述是：一朵包括閃爍火的大雲，周圍有光輝，從其中的火內發出好像光耀的精金，又從其中顯出四個活物來。活物的頭以上，有穹蒼的形象，看著像可畏的水晶。穹蒼之上，有彷彿寶座的形狀，彷彿藍寶石。在寶座形象以上，有彷彿人的形狀。我見從他腰以上，有光耀的精金，全身周圍都有光輝。下雨的日子，雲中虹的形狀怎樣，周圍光輝的形狀也是怎樣。這就是耶和華榮耀的形象。

新約時代，主耶穌曾在彼得、雅各、約翰面前變了形象，顯出他榮耀的本體來。他的臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。這種潔白的衣裳並不是普通人所穿的白色，馬可加以形容說，地上漂布的，沒有一個能漂得那樣白。人不過是用人所能想像得到的字眼來形容神的榮耀罷了。

以後，掃羅行路的時候，神的榮光從天，四面照著他，以致他仆倒在地，眼睛三日都看不見。等到亞拿尼亞按手在他身上，他才能看見。這是神用榮耀顯出他的威嚴與權能。

最後，使徒約翰在拔摩海島看見神的榮耀更為詳盡了。他看見人子的榮耀、神寶座前的榮耀、婚筵的榮耀，與聖城耶路撒冷的榮耀。他說，城中有神的榮耀，城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶。牆是碧玉造的，城是精金的，如同明淨的玻璃，城牆的根基是用各樣寶石修飾的。十二城門是十二顆珍珠，城內的街道是精金，好像明透的玻璃。那城內不用日月光照，因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。

一、神將榮耀彰顯於天

除了這些特殊人物在特殊情形之下看見神的榮耀外，是否普通人都不能見到神的榮耀呢？不是的。他們所見的可說是神的榮光，或是天上的景象；是神對他們有特別的交託，而給他們特別啟示或顯現。事實上，我們每一個人每天都見得到神的榮耀。

詩人在明月之夜，仰觀天象，便說：耶和華我們的主阿，你的名在全地何其美，你將你的榮耀彰顯於天（詩八1）。是的，只要我們稍微有點詩人的氣質，欣賞一下大自然的奇景，我們就會承認：諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚他的手段；雖然無言無語，也無聲音可聽，而萬物都在無聲中將神的榮耀彰顯出來（詩十九1～3）。從沙侖的玫瑰，谷中的百合花，到萬山遍野中的野花野草，每一小朵都充滿了神的榮耀，都足以使人造的所羅門的榮華相形失色。據說有一個人在一次登山遊覽之前，在一塊大石上大書「沒有上帝」四個字。游畢下山，很羞愧地在上面加上四個字：「愚頑人說」。

你沒有見過神的榮耀嗎？是不是因為你硬著心腸做愚頑人呢？以賽亞看見寶座上的撒拉弗彼此呼喊說：「聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；他的榮光充滿全地。」（賽六3）巴不得聖靈開我們的心竅，使我們在凡事上見到神的榮耀，而發出讚美的歌聲。

二、主是神所發的光輝

神的榮耀不僅彰顯於天，彰顯於自然萬物之中，更是彰顯在他愛子身上。希伯來書一章三節說：他是神榮耀所發的光輝，是神本身的真像。從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來（約一18）。那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡，叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上（林後四6）。

我們看主的一生都是榮耀的。他有榮耀的降生：那夜在伯利恆的野地裡，有主的榮光四面照著牧羊人，將主降生的消息告訴他們；並且有一大隊天兵，同聲讚美神說：在至高之處榮耀歸與神，在地上平安歸與他所喜悅的人（路二8～14）。他有榮耀的生活：我們可以說，他生活的目的就是榮耀神，要從他的身上顯出神的榮耀來。他頭一次行的神蹟，就顯出他的榮耀來（約二10）。當他叫拉撒路復活時，他也說，你若信，就必看見神的榮耀（約十一40）。他有榮耀的釘死，在人看來，釘死在十字架上是羞辱的刑罰，但我們知道這是主戰勝死亡、完成救贖的工作，是要使聖父、聖子同得榮耀的時候。主在最後的禱告中說：「父阿，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你。」（約十七1）等到主那穌斷氣的時候，地大震動，遍地黑暗，殿裡的幔子裂為兩半；百夫長看見所成的事，就歸榮耀與神（路二十三47）。他有榮耀的愎活：七日的頭一日，天還未亮的時候，地大震動，有穿白衣放光的少年人報告主復活的信息。主復活後的身體也是榮耀的身體，永不朽壞的身體。他打開了陰府的門，死不能拘禁他。他有榮耀的再來：看哪！他要駕雲降臨，眾目都要看見他，連刺他的人也要看見他（啟一7），多麼榮耀！

三、在你們身子上榮耀神

神造人的時候，是按著他的形象造的，就是他榮耀的形象造的。他希望他的榮耀同樣也彰顯在人的身上。可是世人犯罪墮落後，便失去了神的榮耀。「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」（羅三23）主耶穌到世界上來就是要將人從罪惡裡救出來，使人可以重新得回榮耀。「因為你們是重價買來的；所以要在你們的身子上榮耀神。」（林前六20）「豫先所定下的人又召他們來，所召來的人，又稱他們為義，所稱為義的人，又叫他們得榮耀。」（羅八30）

我們怎樣在身子上榮耀神呢？主耶穌告訴我們說：「你們是世上的光；……人點燈，不放在斗底下，是放在燈台上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」（太五14～16）光是裡外如一的，在它裡面沒有黑暗；就是它照到的地方，黑暗也消失。我們的行為也當如此純潔無瑕，自己不犯罪，凡我們腳跡所到之地，也都是聖潔的。光總是與熱合在一起，有熱才能發光，熱量大，光度也強。我們應該心裡常常火熱，服事主，愛人的靈魂，擊敗撒但的陰謀，什麼時候我們冷淡了、灰心了，我們的光就微弱，就不能榮耀神。光是放在高處，放在房子的中央，放在明顯之處的。藏在斗底下，是反常的動作，也失去了光的作用。這不是說要我們愛出風頭，乃是說要放膽為主作見證，在任何場合都不以福音為恥。光是沒有聲音的，所以為主作見證的方法並不限於口頭上的講道。最要緊的是我們的行為，使人一看就知道這是基督徒，就好像光放在台上一樣。

榮耀全是神的。當我們這樣頌讚神時，當記得實際地把所有的榮耀歸與神，別用人的驕傲偷竊神的榮耀。希律王不歸榮耀給神，主的使者立刻罰他。凡將榮耀歸與神的，神必使他一同得榮耀。

「耶和华啊，尊大、能力、荣耀、强胜、威严，都是你的；凡天上地下的，都是你的；国度，也是你的；并且你为至高，为万有之首。丰富尊荣都从你而来，你也治理万物；在你手里有大能大力；使人尊大、强盛都出于你。我们的神阿，现在我们称谢你，赞美你荣耀之名。」（代上二十九11～13）这是大卫王在豫备好材料建圣殿的时候，所发出的赞美，与主祷文结束时所用的颂赞有异曲同工之妙。是的，我们祷告，不止是向神有所要求，而且要处处学习到神面前来颂赞、感谢他。因为凡事谢恩，是神在基督耶稣里向我们所定的旨意（帖前五18）。

圣经中神荣耀的显现

圣经中提到神的荣耀甚多，我们只举出几个例子来。

摩西因以色列人拜金牛犊，摔碎两块法版后，再到神面前来求恩。摩西深知百姓的硬心与邪恶，怕神不肯赦免他们；因此在求恩以后，再求神显出荣耀来给他看，好像要神的荣耀来保证神的恩慈似的。神答应他的要求。神说：「我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名，我要恩待谁，就恩待谁，要怜悯谁，就怜悯谁。」可是，神的荣耀太大了，不是人所能承受的。因此神又说：「你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。……我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我过去；然后我要将我的手收回。你就得见我的背，却不得见我的面。」就是这么一下，摩西在四十天以后下山来，面皮还是发光的，甚至要用帕子蒙上脸，众人才敢挨近他。神的荣耀是多么大（出三十二～三十四章）！

神的荣耀也代表神的悦纳。当听罗门王建好了耶和华的殿，在殿前祝福会众，同时向神祷告时，耶和华的荣光便充满了圣殿，甚至祭司都不能进殿供职。吹号的，歌唱的，与众民看见，就在殿前的铺石地俯伏叩拜，一齐发声，称谢耶和华说：耶和华本为善，他的慈爱永远长存（代下五～七章）。

先知以西结是位最富于戏剧性的先知，神给他的豫言都由他先表演出来。神给以色列民的警告，也由他作戏剧性的描写。同样，神给他看见的异象，也是一幕幕戏剧化的故事。他所见到的神之荣耀，也就非常形体化；通过他精密的描述，我们得到不少的启示。他在第一章的描述是：一朵包括闪烁火的大云，周围有光辉，从其中的火内发出好像光耀的精金，又从其中显出四个活物来。活物的头以上，有穹苍的形像，看着像可畏的水晶。穹苍之上，有仿佛宝座的形状，仿佛蓝宝石。在宝座形像以上，有仿佛人的形状。我见从他腰以上，有光耀的精金，全身周围都有光辉。下雨的日子，云中虹的形状怎样，周围光辉的形状也是怎样。这就是耶和华荣耀的形像。

新约时代，主耶稣曾在彼得、雅各、约翰面前变了形像，显出他荣耀的本体来。他的脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。这种洁白的衣裳并不是普通人所穿的白色，马可加以形容说，地上漂布的，没有一个能漂得那样白。人不过是用人所能想像得到的字眼来形容神的荣耀罢了。

以后，扫罗行路的时候，神的荣光从天，四面照着他，以致他仆倒在地，眼睛三日都看不见。等到亚拿尼亚按手在他身上，他才能看见。这是神用荣耀显出他的威严与权能。

最后，使徒约翰在拔摩海岛看见神的荣耀更为详尽了。他看见人子的荣耀、神宝座前的荣耀、婚筵的荣耀，与圣城耶路撒冷的荣耀。他说，城中有神的荣耀，城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。墙是碧玉造的，城是精金的，如同明净的玻璃，城墙的根基是用各样宝石修饰的。十二城门是十二颗珍珠，城内的街道是精金，好像明透的玻璃。那城内不用日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。

一、神将荣耀彰显于天

除了这些特殊人物在特殊情形之下看见神的荣耀外，是否普通人都不能见到神的荣耀呢？不是的。他们所见的可说是神的荣光，或是天上的景象；是神对他们有特别的交托，而给他们特别启示或显现。事实上，我们每一个人每天都见得到神的荣耀。

诗人在明月之夜，仰观天象，便说：耶和华我们的主阿，你的名在全地何其美，你将你的荣耀彰显于天（诗八1）。是的，只要我们稍微有点诗人的气质，欣赏一下大自然的奇景，我们就会承认：诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段；虽然无言无语，也无声音可听，而万物都在无声中将神的荣耀彰显出来（诗十九1～3）。从沙仑的玫瑰，谷中的百合花，到万山遍野中的野花野草，每一小朵都充满了神的荣耀，都足以使人造的所罗门的荣华相形失色。据说有一个人在一次登山游览之前，在一块大石上大书「没有上帝」四个字。游毕下山，很羞愧地在上面加上四个字：「愚顽人说」。

你没有见过神的荣耀吗？是不是因为你硬着心肠做愚顽人呢？以赛亚看见宝座上的撒拉弗彼此呼喊说：「圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；他的荣光充满全地。」（赛六3）巴不得圣灵开我们的心窍，使我们在凡事上见到神的荣耀，而发出赞美的歌声。

二、主是神所发的光辉

神的荣耀不仅彰显于天，彰显于自然万物之中，更是彰显在他爱子身上。希伯来书一章三节说：他是神荣耀所发的光辉，是神本身的真像。从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来（约一18）。那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光，显在耶稣基督的面上（林后四6）。

我们看主的一生都是荣耀的。他有荣耀的降生：那夜在伯利恒的野地里，有主的荣光四面照着牧羊人，将主降生的消息告诉他们；并且有一大队天兵，同声赞美神说：在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与他所喜悦的人（路二8～14）。他有荣耀的生活：我们可以说，他生活的目的就是荣耀神，要从他的身上显出神的荣耀来。他头一次行的神迹，就显出他的荣耀来（约二10）。当他叫拉撒路复活时，他也说，你若信，就必看见神的荣耀（约十一40）。他有荣耀的钉死，在人看来，钉死在十字架上是羞辱的刑罚，但我们知道这是主战胜死亡、完成救赎的工作，是要使圣父、圣子同得荣耀的时候。主在最后的祷告中说：「父阿，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。」（约十七1）等到主那稣断气的时候，地大震动，遍地黑暗，殿里的幔子裂为两半；百夫长看见所成的事，就归荣耀与神（路二十三47）。他有荣耀的愎活：七日的头一日，天还未亮的时候，地大震动，有穿白衣放光的少年人报告主复活的信息。主复活后的身体也是荣耀的身体，永不朽坏的身体。他打开了阴府的门，死不能拘禁他。他有荣耀的再来：看哪！他要驾云降临，众目都要看见他，连刺他的人也要看见他（启一7），多么荣耀！

三、在你们身子上荣耀神

神造人的时候，是按着他的形像造的，就是他荣耀的形像造的。他希望他的荣耀同样也彰显在人的身上。可是世人犯罪堕落后，便失去了神的荣耀。「世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」（罗三23）主耶稣到世界上来就是要将人从罪恶里救出来，使人可以重新得回荣耀。「因为你们是重价买来的；所以要在你们的身子上荣耀神。」（林前六20）「豫先所定下的人又召他们来，所召来的人，又称他们为义，所称为义的人，又叫他们得荣耀。」（罗八30）

我们怎样在身子上荣耀神呢？主耶稣告诉我们说：「你们是世上的光；……人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。」（太五14～16）光是里外如一的，在它里面没有黑暗；就是它照到的地方，黑暗也消失。我们的行为也当如此纯洁无瑕，自己不犯罪，凡我们脚迹所到之地，也都是圣洁的。光总是与热合在一起，有热才能发光，热量大，光度也强。我们应该心里常常火热，服事主，爱人的灵魂，击败撒但的阴谋，什么时候我们冷淡了、灰心了，我们的光就微弱，就不能荣耀神。光是放在高处，放在房子的中央，放在明显之处的。藏在斗底下，是反常的动作，也失去了光的作用。这不是说要我们爱出风头，乃是说要放胆为主作见证，在任何场合都不以福音为耻。光是没有声音的，所以为主作见证的方法并不限于口头上的讲道。最要紧的是我们的行为，使人一看就知道这是基督徒，就好像光放在台上一样。

荣耀全是神的。当我们这样颂赞神时，当记得实际地把所有的荣耀归与神，别用人的骄傲偷窃神的荣耀。希律王不归荣耀给神，主的使者立刻罚他。凡将荣耀归与神的，神必使他一同得荣耀。