神賦與人類一種奇妙而共同的本能，那就是面部的表情： 哭、笑、皺眉、睜大著眼；種種肌肉的動作可以表示出心裡的情緒，而使對方了解。儘管手式在各個地方有不同的意義，甚至印度人的搖頭等於我們的點頭；然而哭笑等面部的表情，卻是普天下一樣的。決沒有一個地方，人歡喜才哭，悲哀才笑的。因此我們看見許多人言語不通，卻能建立良好的友誼，有時甚至發生愛情。而在某種情形之下，言語反而顯得笨拙，真有「此時無聲勝有聲」之感。

聖經中有兩個字，也好像哭笑這樣具有泛世性的。屬靈世界裡的人都懂得這兩個字的意義，也都能用這兩個字交通。這兩個字就是「哈利路亞」與「阿們」。「哈利路亞」，「阿們」，原是希伯來文中的兩個字。在翻譯聖經的時候，神禁止將這兩個字譯成別種文字，只譯其音。事實上，也不能譯成別種文字，因為這兩個字含有很多的意義。將來我們在天上，在永世里，還要用這兩個字的。那時，天上的使者要說，哈利路亞；眾聖徒們齊聲應阿們。神的眾僕人讚美說，哈利路亞；長老與活物要應阿們（啟十九）。

阿們在聖經中一共用了七十三次，舊約二十二次，新約五十一次。按猶太人的慣例，這個字含有「堅固有效」的意思。有時用於開首，表示下文很重要的意思。有時用於結語，表示上文是誠實的。有時用於答覆，表示與對方同情友愛。主耶穌的名字也叫做阿們，表示他是誠信真實的，是可以信靠的（啟三14）。

阿們用在主禱文的末了，有什麼意思呢？

一、表達禱告的心意

我們在開頭就講過，念主禱文最怕有口無心，變成小和尚唸經，毫無意義。阿們就是提醒我們，這篇主禱文是應該用誠實的心靈念誦的。不止是這篇禱文，做任何禱告都應該誠心誠意。故此每次禱告後，都應該說阿們。沒有阿們的禱告好像沒簽字的支票，沒打結的串珠。

當日尼希米聽見百姓埋怨那些貴胄和官長苛待他們，向他們取高利貸後，便召集大會，攻擊貴胄和官長們，並勸他們歸還利息、善待弟兄。最後，尼希米抖著胸前的衣襟說，凡不成就這應許的，願神照樣抖他離開家產和他勞碌得來的，直到抖空了。會眾都說，阿們，又讚美耶和華。百姓就照著所應許的去行（尼五）。尼希米等於領導會眾在神前禱告，而會眾都說，阿們，而且說了便照著去行。這便是我們禱告以後要說阿們，而且說了阿們以後當如何行的模範。

有許多人的禱告不是阿們的，他們不是誠心誠意的向神祈求，或頌讚神，而是說給人聽的。有的是文章式的禱告，起承轉合，樣樣齊備，還有美麗的言詞，令人悅耳。有的是報告式的，從天下國際間的大事，到家庭私人間的小事，都來個綜合性的報導，有條不紊。有的是演講式的，慷慨激昂，甚至痛哭流涕，配合著抑揚頓挫的聲調，聽者動容。有的是唱片式的，不論公禱私禱，老是那幾句唱慣了的爛調，純熟流利。有的是吵罵式的，趁機揭發仇人的陰私，攻擊報復，煞有正義凜然之感。固然我們在公眾聚會的時候，應該大聲禱告，好讓會眾聽見，同聲應阿們；但是我們禱告的對象並非人，乃是神。我們代表全會眾向神禱告，與在講台上向人傳講神之信息的地位完全不同。說給人聽的禱告，神是完全不聽的。

阿們的禱告也是說了要照行的禱告。我們口裡說：我們在天上的父，卻仍然自私，不愛弟兄；願你的旨意行在地上，如同行在天上，卻不肯遵行神的旨意；這樣的禱告，不是阿們的禱告，不是出於誠心所願的。但願我們敢在禱告結束時對神說：神阿，求你鑑察我知道我的心思，試煉我知道我的意念，看在我裡面有什麼惡行沒有，引導我走永生的道路。

二、信徒向主的回答

先知耶利米時代，有一個假先知名哈拿尼雅，並沒有奉神的差遣，自己說假豫言。他來跟耶利米與眾百姓說假豫言時，先知耶利米當著祭司，和站在耶和華殿裡的眾民，對先知哈拿尼雅說：「阿們，願耶和華如此行。」意思說，如果這真是神的話，我們願意信靠順服（耶二十8）。是的，這也就是我們在禱告以後說阿們的意思

禱告乃人與神的屬靈交通，是雙方面的。我們藉着禱告向神說話，也藉着禱告聽神的話而回答阿們。如果僅是單方面的，對方毫無反應，就不是交通，也失去了禱告的意義。記得去年夏天我們往加拿大多倫多，參觀全加博覽會時，孩子們最感興趣的是看幾個時裝模特兒。那些模特兒在擺好一個姿勢以後，便一動也不動，連眼睛都不眨一眨，真像個木偶。有些頑皮的孩子特意去挑逗她們，她們毫無反應。我想，我們基督徒對世界就應該這樣，無動於衷。但可惜，許多人卻是對神這樣的態度，他們對神的話充耳不聞。他們在筵席上彈琴、鼓瑟、吹笛、飲酒，卻不顧念耶和華的作為，也不留心他手所作的（賽五12）。

阿們是對神信靠的回答，表示我們信靠他的應許，信靠他必成全他的旨意在我們身上。哈拿在耶和華面前不住的祈禱，求神賜給他一個兒子。她禱告得如此激動，以致祭司以利以為她喝醉了酒。她禱告完後，以利說：「你可以平平安安的回去，願以色列的神允准你向他求的。」哈拿完全信靠這應許。她走去吃飯，面上再不帶愁容了（撒上一）。這是阿們的禱告。

阿們也是對神順服的回答，絕對順服神的命令，順服神在我們身上的安排。請看先知以西結怎樣向神說阿們：「耶和華的話又臨到我說，人子阿，我要將你眼目所喜愛的忽然取去，你卻不可悲哀哭泣，也不可流淚，只可嘆息，不可出聲，不可辦理喪事。頭上仍勒裡頭巾，腳上仍穿鞋，不可蒙著嘴唇，也不可吃弔喪的食物。於是我將這事早晨告訴百姓，晚上我的妻就死了。次日早晨我便遵命而行。」（結二十四16～18）照人看，這種命令是殘忍的，違反人情的；然而以西結沒有反對，連疑問都沒有一個，只是遵命而行。你能這樣向神絕對順服，永遠說阿們嗎？

三、教會合一的象徵

我們說過「哈利路亞」與「阿們」是屬靈世界裡，每個人都懂得的兩個字。如果你在旅途上碰見一個基督徒，彼此言語不通，你只要說「哈利路亞」，他應你一聲「阿們」；他再說一句「哈利路亞」，你應一聲「阿們」；你們中間就有了甜蜜的屬靈交通。假使今天有一位西人來我們中間聚會，他一句中文也不懂；但是我們唱哈利路亞，他可以心中同唱哈利路亞；我們禱告完說阿們，他也可以同說阿們。他在我們中間就覺得有份了。因此我不贊成有的人把「阿們」譯成「誠心所願」，固然阿們有誠心所願的意思，但並不能表示完全的意思。為了保持教會合一的象徵，我們應該與普天下的信徒同聲說「阿們」。

當約書亞帶領以色列人攻打耶利哥城的時候，他們用的武器不是大炮刀槍，而是百姓的大聲呼喊，城牆就塌陷（書六章）。我們不知道當時百姓呼喊的是什麼，但是我們知道他們一定是同心同聲呼喊。教會如果同心同聲呼喊哈利路亞，阿們；罪惡的營壘就會倒塌，撒但就要在我們面前逃跑。我希望大家在聚會的時候，要與領禱的人同心，而且禱告完同聲說阿們，表示兄弟姊妹的合一。

英國著名的音樂家沙利文爵士，寫過一曲著名的樂章，名叫「失去的和弦」。其中的詩詞是一位詩人寫的。大意說：一天我疲倦不安地坐在風琴前，手指隨意在琴鍵上挪動。偶然我彈到一個美麗的和弦，好像天使的詩歌，使我的憂愁急躁都消逝了，給我完全的安息。我不知道那是什麼和弦，再想找也找不到；我想那一定是偉大「阿們」的和弦，出自天上的使者。將來我在天上一定可以找回這個失去的和弦 —— 阿們。

使徒約翰在結束啟示錄的時候，說，「阿們，主耶穌啊，我願你來！」這位六十年前曾靠主胸懷，愛主而被主愛的門徒，現在再度看見主在異象中顯現，他的心是多麼熱切盼望主的再臨呢？你的心是否這樣想念救主的再來，好與他同在榮耀裡，參加羔羊的婚宴，同聲唱哈利路亞，與阿們！

神赋与人类一种奇妙而共同的本能，那就是面部的表情： 哭、笑、皱眉、睁大着眼；种种肌肉的动作可以表示出心里的情绪，而使对方了解。尽管手式在各个地方有不同的意义，甚至印度人的摇头等于我们的点头；然而哭笑等面部的表情，却是普天下一样的。决没有一个地方，人欢喜才哭，悲哀才笑的。因此我们看见许多人言语不通，却能建立良好的友谊，有时甚至发生爱情。而在某种情形之下，言语反而显得笨拙，真有「此时无声胜有声」之感。

圣经中有两个字，也好像哭笑这样具有泛世性的。属灵世界里的人都懂得这两个字的意义，也都能用这两个字交通。这两个字就是「哈利路亚」与「阿们」。「哈利路亚」，「阿们」，原是希伯来文中的两个字。在翻译圣经的时候，神禁止将这两个字译成别种文字，只译其音。事实上，也不能译成别种文字，因为这两个字含有很多的意义。将来我们在天上，在永世里，还要用这两个字的。那时，天上的使者要说，哈利路亚；众圣徒们齐声应阿们。神的众仆人赞美说，哈利路亚；长老与活物要应阿们（启十九）。

阿们在圣经中一共用了七十三次，旧约二十二次，新约五十一次。按犹太人的惯例，这个字含有「坚固有效」的意思。有时用于开首，表示下文很重要的意思。有时用于结语，表示上文是诚实的。有时用于答覆，表示与对方同情友爱。主耶稣的名字也叫做阿们，表示他是诚信真实的，是可以信靠的（启三14）。

阿们用在主祷文的末了，有什么意思呢？

一、表达祷告的心意

我们在开头就讲过，念主祷文最怕有口无心，变成小和尚念经，毫无意义。阿们就是提醒我们，这篇主祷文是应该用诚实的心灵念诵的。不止是这篇祷文，做任何祷告都应该诚心诚意。故此每次祷告后，都应该说阿们。没有阿们的祷告好像没签字的支票，没打结的串珠。

当日尼希米听见百姓埋怨那些贵胄和官长苛待他们，向他们取高利贷后，便召集大会，攻击贵胄和官长们，并劝他们归还利息、善待弟兄。最后，尼希米抖着胸前的衣襟说，凡不成就这应许的，愿神照样抖他离开家产和他劳碌得来的，直到抖空了。会众都说，阿们，又赞美耶和华。百姓就照着所应许的去行（尼五）。尼希米等于领导会众在神前祷告，而会众都说，阿们，而且说了便照着去行。这便是我们祷告以后要说阿们，而且说了阿们以后当如何行的模范。

有许多人的祷告不是阿们的，他们不是诚心诚意的向神祈求，或颂赞神，而是说给人听的。有的是文章式的祷告，起承转合，样样齐备，还有美丽的言词，令人悦耳。有的是报告式的，从天下国际间的大事，到家庭私人间的小事，都来个综合性的报导，有条不紊。有的是演讲式的，慷慨激昂，甚至痛哭流涕，配合着抑扬顿挫的声调，听者动容。有的是唱片式的，不论公祷私祷，老是那几句唱惯了的烂调，纯熟流利。有的是吵骂式的，趁机揭发仇人的阴私，攻击报复，煞有正义凛然之感。固然我们在公众聚会的时候，应该大声祷告，好让会众听见，同声应阿们；但是我们祷告的对象并非人，乃是神。我们代表全会众向神祷告，与在讲台上向人传讲神之信息的地位完全不同。说给人听的祷告，神是完全不听的。

阿们的祷告也是说了要照行的祷告。我们口里说：我们在天上的父，却仍然自私，不爱弟兄；愿你的旨意行在地上，如同行在天上，却不肯遵行神的旨意；这样的祷告，不是阿们的祷告，不是出于诚心所愿的。但愿我们敢在祷告结束时对神说：神阿，求你鉴察我知道我的心思，试炼我知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。

二、信徒向主的回答

先知耶利米时代，有一个假先知名哈拿尼雅，并没有奉神的差遣，自己说假豫言。他来跟耶利米与众百姓说假豫言时，先知耶利米当着祭司，和站在耶和华殿里的众民，对先知哈拿尼雅说：「阿们，愿耶和华如此行。」意思说，如果这真是神的话，我们愿意信靠顺服（耶二十8）。是的，这也就是我们在祷告以后说阿们的意思

祷告乃人与神的属灵交通，是双方面的。我们藉着祷告向神说话，也藉着祷告听神的话而回答阿们。如果仅是单方面的，对方毫无反应，就不是交通，也失去了祷告的意义。记得去年夏天我们往加拿大多伦多，参观全加博览会时，孩子们最感兴趣的是看几个时装模特儿。那些模特儿在摆好一个姿势以后，便一动也不动，连眼睛都不眨一眨，真像个木偶。有些顽皮的孩子特意去挑逗她们，她们毫无反应。我想，我们基督徒对世界就应该这样，无动于衷。但可惜，许多人却是对神这样的态度，他们对神的话充耳不闻。他们在筵席上弹琴、鼓瑟、吹笛、饮酒，却不顾念耶和华的作为，也不留心他手所作的（赛五12）。

阿们是对神信靠的回答，表示我们信靠他的应许，信靠他必成全他的旨意在我们身上。哈拿在耶和华面前不住的祈祷，求神赐给他一个儿子。她祷告得如此激动，以致祭司以利以为她喝醉了酒。她祷告完后，以利说：「你可以平平安安的回去，愿以色列的神允准你向他求的。」哈拿完全信靠这应许。她走去吃饭，面上再不带愁容了（撒上一）。这是阿们的祷告。

阿们也是对神顺服的回答，绝对顺服神的命令，顺服神在我们身上的安排。请看先知以西结怎样向神说阿们：「耶和华的话又临到我说，人子阿，我要将你眼目所喜爱的忽然取去，你却不可悲哀哭泣，也不可流泪，只可叹息，不可出声，不可办理丧事。头上仍勒里头巾，脚上仍穿鞋，不可蒙着嘴唇，也不可吃吊丧的食物。于是我将这事早晨告诉百姓，晚上我的妻就死了。次日早晨我便遵命而行。」（结二十四16～18）照人看，这种命令是残忍的，违反人情的；然而以西结没有反对，连疑问都没有一个，只是遵命而行。你能这样向神绝对顺服，永远说阿们吗？

三、教会合一的象征

我们说过「哈利路亚」与「阿们」是属灵世界里，每个人都懂得的两个字。如果你在旅途上碰见一个基督徒，彼此言语不通，你只要说「哈利路亚」，他应你一声「阿们」；他再说一句「哈利路亚」，你应一声「阿们」；你们中间就有了甜蜜的属灵交通。假使今天有一位西人来我们中间聚会，他一句中文也不懂；但是我们唱哈利路亚，他可以心中同唱哈利路亚；我们祷告完说阿们，他也可以同说阿们。他在我们中间就觉得有份了。因此我不赞成有的人把「阿们」译成「诚心所愿」，固然阿们有诚心所愿的意思，但并不能表示完全的意思。为了保持教会合一的象征，我们应该与普天下的信徒同声说「阿们」。

当约书亚带领以色列人攻打耶利哥城的时候，他们用的武器不是大炮刀枪，而是百姓的大声呼喊，城墙就塌陷（书六章）。我们不知道当时百姓呼喊的是什么，但是我们知道他们一定是同心同声呼喊。教会如果同心同声呼喊哈利路亚，阿们；罪恶的营垒就会倒塌，撒但就要在我们面前逃跑。我希望大家在聚会的时候，要与领祷的人同心，而且祷告完同声说阿们，表示兄弟姊妹的合一。

英国著名的音乐家沙利文爵士，写过一曲著名的乐章，名叫「失去的和弦」。其中的诗词是一位诗人写的。大意说：一天我疲倦不安地坐在风琴前，手指随意在琴键上挪动。偶然我弹到一个美丽的和弦，好像天使的诗歌，使我的忧愁急躁都消逝了，给我完全的安息。我不知道那是什么和弦，再想找也找不到；我想那一定是伟大「阿们」的和弦，出自天上的使者。将来我在天上一定可以找回这个失去的和弦 —— 阿们。

使徒约翰在结束启示录的时候，说，「阿们，主耶稣啊，我愿你来！」这位六十年前曾靠主胸怀，爱主而被主爱的门徒，现在再度看见主在异象中显现，他的心是多么热切盼望主的再临呢？你的心是否这样想念救主的再来，好与他同在荣耀里，参加羔羊的婚宴，同声唱哈利路亚，与阿们！