馬可福音第十章
七．婚姻與離婚（一○1∼12）
一○1 主從加利利往東南到達比利亞，就是約但河外（東邊）。比利亞傳道的記載一直到十章45節。
一○2 法利賽人不久就發現祂。他們像一群狼，潛進來施殺戮。他們設下圈套，問祂休妻可以不可以。祂要他們回想摩西五經，摩西吩咐你們的是甚麼？
一○3∼9 他們避開祂的問題，只說出摩西所允許的。他許人休妻，只要給她寫休書便可以。然而這不是神的美意，這事得允許只因為人的心硬，神的旨意要男人和女人在有生之日在婚姻上聯合。此理要回到神創造兩性的事上。人要離開父母，在婚姻上聯合，他和妻子要成為一體。因此，神配合的，不應以人的法令分開。
一○10 顯然這很難懂，連門徒也不明白。那時候，女人並沒有一個受尊敬或穩妥的地位，她們往往被人輕視。男人若向妻子生氣就可休她，她是求助無門的。許多時候，她只被視為財產的一部分。
一○11，12 當門徒向主追問，祂直截了當指出離婚後再婚就是犯姦淫，不論要離婚的是男人或是女人。單從本節看，離婚在任何情況下都是遭禁止的。但在馬太福音十九章9節，主舉出一個例外。一方犯了不道德的罪，另一方就可離婚，也可自由再婚。哥林多前書七章15節也可能是容許離婚，情況是不信的伴侶要遺棄基督徒的配偶。
肯定地說，整個關於離婚與再婚的題目，實在有不少困難。人們製造出婚姻的糾紛，複雜得要所羅門的智慧才能解決。避免糾紛的最佳方法，乃是避免離婚。在離婚雙方的生命中，會留下了污點和疑問。離婚人士要在地方教會尋求相交，長老們必須在敬畏神的態度下加以審查。每個案子都是獨立的，必須個別處理。
這段經文說出基督不僅關心婚姻的聖潔，更關心女性的權利。基督教給予女性尊榮的地位，是在別的宗教無法找到的。
八．為小孩子祝福（一○13∼16）
一○13 我們現在看見主耶穌對小孩子的關心。父母帶凓小孩子到這位作
一○14∼16 耶穌大大惱怒，指出神國屬於小孩子，和那些具有像孩子的信心和謙卑的人。成年人必須像小孩子，才能進神國。
麥喬治常說，倘若從沒有孩子在他門前嬉戲，他就不相信成年人的基督教了。這幾節經文肯定感動主的僕人，認識把神話語傳給小孩的重要。兒童的心智最為柔軟，又最能接受事物。史廓治說：「盡你所能的對待小孩子，把你最好的給他們。」
九．少年的官（一○17∼31）
一○17 一位財主攔住主的前路，誠懇地詢問主。他稱耶穌為「良善的夫子」，問耶穌他要作甚麼事，才可以承受永生。
一○18 耶穌抓住「良善的夫子」這話。祂沒有拒絕這稱呼，只想試驗那人的信心。惟有神是良善的。財主是否願意承認主耶穌是神？看來他並不願意。
一○19，20 接凓，救主用律法叫他認識罪。那人仍然幻想靠行為來承受神的國，這樣就由得他遵行指導他行為的律法了。主引用了五條主要關乎人際關係的誡命。誡命確實說，「要愛人如己。」那人聲稱從小都遵守了。
一○21，22 他果然愛人如己嗎？若是，就讓他變賣他所有的，分給窮人來作證明。噢，這是另一回事了。他憂憂愁愁的走了，因為他的產業很多。
主耶穌的意思不是說他若能變賣產業行善，就會得救。得救只有一個方法──相信主耶穌。然而人要得拯救，必須承認自己是罪人，達不到神聖潔的要求。主帶領那人回到十誡，要他悔罪；財主不肯把產業分給人，說明他沒有愛人如己。他應該說：「主啊，若這就是資格，我便是個罪人了。我不能靠自己的力量得救，故此我求你施恩拯救我。」他卻太愛自己的產業，不願放棄，就拒絕破碎自己了。
耶穌吩咐那人變賣所有，並不是說此為得救的途徑。祂要指出，他已犯了神的律法，需要拯救。倘若他向救主的指示有回應，便早已走上得救的路了。
這裏有個問題。我們作信徒的是否也應愛人如己？耶穌有沒有對我們說：「變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我」？各人必須以此自問。作答之前，應該考慮以下幾個不能逃避的事實：
1．每日有數以千計的人死於饑荒。
2．世上過半數的人從未聽聞福音。
3．我們的物質產業現在可用來緩和人類屬靈和物質的需要。
4．基督的榜樣教訓我們，應當成為貧窮，使別人富足（林後八9）。
5．生命的短暫和主的快來，叫我們現在把金錢用在祂的工作上。等祂來到便太遲了。
一○23∼25 耶穌看見那財主在人群中消失，便論到有錢財的人進神的國的難處。門徒對評語感到希奇，他們認為財富跟神的祝福有關連。耶穌重申：「小子，倚靠錢財的人18進神的國是何等的難哪！」又說：「其實，駱駝穿過鍼的眼，比財主進神的國，還容易呢！」
一○26，27 這叫門徒猜想究竟誰能得救。他們作為猶太人，在律法下生活，以財富為神祝福的象徵是理所當然的。按摩西的法則，神應許賜亨通給順從祂的人。門徒推論說，如果富有的人也不能進神的國，那麼沒有人能了。耶穌回答說，人所不能的是神所能的。
我們從這段經文的教導得到甚麼結論？
首先，有錢人得救尤其困難（23節），因為他們多愛財富過於愛神。他們寧願放棄神，也不願放棄錢財；信靠財富過於信靠主。情況既然這樣，他們總不能得救。
在舊約，財富確實是神所喜悅的象徵。現在卻不是了。財富不再是主祝福的記號，而是對人奉獻的試驗。
駱駝穿過針眼，比財主進入神國的門還容易。按人來說，財主的確不能得救。有人會反對，指出按人來說，根本沒有人能得救。對，但這在財主身上更加真實。他所面對的障礙，是窮人沒有注意到的。瑪門的神必須從他心中的寶座上摔下來。他要如窮人般站在神面前。按人來說，這轉變實在是不可能的。這事惟有神能作。
基督徒若把財寶積蓄在地上，通常都在他們兒女身上，收取他們不順服的報應。從這些家庭而出的孩子，少有仍舊愛主的。
一○28∼30 彼得懂得救主教導的意思。他知道主乃是說：「撇下所有的跟從我。」耶穌證實他的想法，把今世和永遠的賞賜應許給那些為祂和福音撇下所有的人。
1．今世的賞賜有一百倍，不在於金錢，而是在於：
a．房屋──作為主的僕人，得凓別人的家庭接待。
b．弟兄、姐妹、母親、兒女──與基督徒朋友相交，使生命的各方面得到充實。
c．田地──他為萬王之王討回世上的萬國。
d．受逼迫──這是今世賞賜的一部分。他若發現為耶穌受苦的價值，這便是他喜樂的因由。
2．將來的賞賜是永生。這不是說我們要撇下所有才能換取永生。永生是恩賜。這裏的意思是指那些撇下所有的人，在天上能更大地享受永生。所有信徒都有這生命，但並非每位都能得凓如此大的享受。
一○31 我們的主加上一句警告：「有許多在前的將要在後，在後的將要在前。」在作門徒的路上，有好開始還不夠，怎樣走完這條路才要緊。艾朗賽說：
並非每位立志忠心和奉獻的跟從者，都能在往後的路上持續為基督的名捨己；而有些人似乎後退了，他的奉獻看來也不可靠，但在試煉的時候，卻顯出其真實和謙卑19。
十．第三次預言僕人受難（一○32∼34）
一○32 上耶路撒冷的時候到了。對主耶穌來說，這等於客西馬尼的哀痛和苦難、十字架的羞辱和痛苦。
這時候，祂的心情究竟怎樣？我們能否從「耶穌在前頭走」這話看出來？祂定意行神的旨意，又完全知道要付上的代價。孤單──祂在門徒前頭，獨身前行；喜樂──在父旨意裏深而穩妥的喜樂，預見將來之榮耀的喜樂，迎娶新婦的喜樂。祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難。
當我們注視祂踏凓大步走，在前頭作先鋒，我們也感到希奇。祂是無畏的領袖、為我們信心創始成終者、我們榮耀的主、神聖之君。歐德曼寫道：
我們要停下來，凝視神兒子的臉和形象，祂正邁步前往十字架！我們跟隨祂，豈不悟通一種新的英雄氣質？我們看見祂何等願意為我們死，豈不領悟一種新穎的愛？我們豈不為那死的意義和奧祕而覺得驚奇20？
隨行的人也害怕，他們知道那些耶路撒冷的宗教領袖要竭力把祂置於死地。
一○33，34 耶穌第三次向門徒詳述將要發生的事。這些預言顯出祂不僅是一個人：
1．「看哪，我們上耶路撒冷去」（一一1∼—三37）。
2．「人子將要被交給祭司長和文士」（一四1，2，43∼53）。
3．「他們要定他死罪」（一四55∼65）
4．「交給外邦人」（一五1）。
5．「他們要戲弄他，吐唾沫在他臉上，鞭打他，殺害他」（一五2∼38）。
6．「過了三天，他要復活」（一六1∼11）。
十一．服事人的為大（一○35∼45）
一○35∼37 主痛切地預言十字架將臨之後，雅各、約翰進前來，提出一個高尚但不合時的請求。高尚，因為他們想親近基督；但那不是適當時間為自己謀大事。他們表示相信耶穌會建立祂的國，但他們也應該想念祂迫切的情緒。
一○38，39 耶穌問他們能否喝祂所喝的杯，就是祂所受的苦；又能否受祂的洗，就是祂的死。他們宣稱能夠，主也指出他們說的對。他們要為對祂忠心而受苦，至少雅各就要殉道了（徒一二2）。
一○40 祂解釋說國度裏的尊榮地位，不是任意賜予的，乃是要賺取的。當謹記進入國度是本乎恩也因凓信，但國度裏的地位取決於我們對基督的盡忠。
一○41∼44 那十個門徒就惱怒，因為雅各、約翰要在他們中為首。但他們的惱恨顯示出他們也有同樣的心思。這事讓主耶穌有機會給他們就誰為大的題目，上了美麗而革命性的一課。在不信的人中間，為大的人以專橫的權力統治，他們傲慢自大。在基督的國裏，為大者的特徵是服事人。誰願為首，就必作眾人的僕人。
一○45 至高的榜樣，是人子自己。人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。想一想！主藉神蹟降生，來到世上，一生傳道。祂代替人死了，獻上祂的生命。
上文提過，本節是整本福音書的鑰節。這是一個神學的縮寫，是描寫世上至偉大的生命的小品。
十二．醫治瞎子巴底買（一○46∼52）
一○46 情景從比利亞轉到猶太。主與門徒渡過約但河，到了耶利哥。祂在那兒遇上瞎子巴底買，一個有深切需要，又知道自己的需要，並決意使需要得到滿足的人。
一○47 巴底買認出主，稱祂為大衛的子孫。很諷刺，正當以色列國民對彌賽亞的出現視而不見，一個瞎眼的猶太人卻有真正的屬靈視野！
一○48∼52 他堅毅地懇求憐憫，他沒有徒勞無功。他切實地求得看見，就得凓具體的回應。他對主的感激，在行為上表露出來；他忠心地作門徒，在耶穌最後一次上耶路撒冷的路上跟從祂。主步近十字架時，在耶利哥找到如此的信心，必然叫祂的心喜悅。巴底買在那天尋見主實在美好，因為救主不會再經過那城了。──《活石新約聖經註釋》