馬可福音第廿八講 只要從你的意思
馬可福音第Ⅱ部第十三講
經文/馬可福音14:27-72
只要從你的意思
要節/馬可福音14:36 “他說：‘阿爸，父啊！在你凡事都能，求你將這杯撤去。然而不要從我的意思，只要從你的意思。’”
我們在上一次講演學了最後的晚餐。耶穌在最後的晚餐上說自己將在十字架上流血死亡，這教訓是意義深長的。現在耶穌親自準備在十字架上受到羞恥、痛苦和死亡，為此他在客西馬尼作了禱告準備。耶穌通過客西馬尼的禱告，順從了神的旨意，決定走苦難之路。
客西馬尼的禱告表現了耶穌作為人的苦惱和面臨的矛盾，雖然他是全能神的兒子，但卻為了救援罪人而以軟弱的人的形象來到此地，他親自寬恕並理解我們的軟弱，憐憫我們，並且順從神的旨意，成為了我們的模範。通過禱告，耶穌克服了絕望、恐懼、悲傷等人軟弱的一面，最後得到了勝利。祈禱我們通過耶穌的禱告，克服我們軟弱的人性，知道什麼是勝利的奧秘。
I. 耶穌在客西馬尼禱告（27-42）
第一，預言彼得不認主（27-31）
耶穌結束了逾越節的筵席之後與門徒一起唱詩往橄欖山去，他路過耶路撒冷東部的基甸河，去了禱告之山客西馬尼。耶穌知道門徒在充滿危機的那一瞬間將離開自己，作為一個牧者來說，自己獻出一生象自己孩子那樣養育的羊逃跑，是痛苦而令人失望的。如果是我們，就會失去對羊的愛、信心和盼望，但耶穌卻不變地愛門徒。耶穌知道門徒的軟弱，早已告訴他們準備好被試煉的那一天。他說撒迦利亞書13:7節的話語將通過門徒得到應驗：“你們都要跌倒了，因為經上記著說：‘我要擊打牧人，羊就分散了。’”（27）耶穌預言自己受苦難時，門徒會一個一個地逃跑，但他們將再次聚集在加利利，見到復活的耶穌，擁有復活的盼望，成就使徒行傳的工作：“但我復活以後，要在你們以先往加利利去。”耶穌說雖然軟弱的門徒會暫時拋棄耶穌，四處逃跑，但他們最終將成為復活的證人。耶穌沒有責備將要背叛自己的門徒，反而賜給他們希望，那麼這時候彼得說了什麼呢？
請看29節，彼得說：“眾人雖然跌倒，我總不能。”彼得指著約翰、雅各、馬太，說他們有可能逃跑，但是自己不會。可是耶穌預言彼得在今夜雞叫兩遍以前會三次不認耶穌。耶穌知道雖然彼得說了大話，但他卻是軟弱的。彼得的話不是藉著信心、而是靠著人性的義氣和忠誠說出的。耶穌知道彼得的軟弱，連他不認耶穌的次數都說出來了，但是他極力否認，在31節說：“我就是必須和你同死，也總不能不認你。”彼得應該聽聽耶穌的話，看看自己，但他只在乎耶穌認不認他的忠誠。結果他果然象耶穌所說的那樣跌倒了。我們也一樣，信心狀態好的時候，就說一定要愛神，忠誠到老，定那些不懂恩典而離去之人的罪，說既然得到了恩典怎麼能那樣做，但是人性的義氣和忠誠戰勝不了撒但的勢力，我們要承認自己即使遇到小小的事情也有可能跌倒，這時我們纔可以依靠主，負著神的大能，成為真正的強者。
第二，在客西馬尼的禱告（32-42）
耶穌到了客西馬尼的橄欖山，“客西馬尼”是榨橄欖油的工具之意。耶穌在這裡懇切地祈禱，他並沒有作血與火的鬥爭，而是在客西馬尼禱告，進行了屬靈上的鬥爭。耶穌對門徒說：“你們坐在這裡，等我禱告。”於是帶著彼得、雅各、約翰三個門徒去了。耶穌驚恐起來，極其難過，讓三個門徒為自己禱告。請看三十四節：“我心裡甚是憂傷，幾乎要死，你們在這裡等候警醒。”耶穌從來沒有顯出這樣軟弱的模樣。過去耶穌責備門徒在加利利對大浪和狂風的恐懼說：“為什麼膽怯？你們還沒有信心嗎？”（可4:40）他還說：“你們當信服神。”（可11:22）但是現在他卻驚恐、苦惱、悲傷。有的人看到這就說耶穌不如蘇哥拉底，但是耶穌的死亡跟普通人的死亡不一樣。如果說普通人的死亡是由於罪而導致的死亡，那麼耶穌就是為贖人的罪而死去的。耶穌的恐懼，並不只是因為要在肉體上受到痛苦，耶穌的痛苦是由於人的罪而來的被壓抑的痛苦。耶穌代替人所犯的罪，受到咒詛，被高高地掛在十字架上，成為萬民嘲笑辱駡的對象，而且他還暫時被神拋棄，這是普通人所無法克服的。
我們即使只負著自己一個人的十字架時，若遇到困難也會睡不著覺。人要工作纔能養活自己和家族，有些人就會為這樣的工作問題而苦惱；有的人為了稍為努力點就可以通過的學分問題而苦惱；有的人為自己的婚姻而苦惱，甚至為此自殺；我們的牧者為幫助一個羊和一個大學而頭髮變白，臉起皺紋；有人因困難的福音工作環境而恐懼，結果回家了。我們要做什麼就得看著世人的眼色，小心翼翼地行事，更何況代替人類之罪、負著十字架的耶穌痛苦有多大呢？耶穌一想到自己所愛的門徒將要背叛自己，自己將被逮捕、蔑視、咒詛，最後在十字架上死去，就甚驚恐，難以忍受。這是負著肉身的耶穌真實的模樣。耶穌若是天下無敵的機器人，就跟軟弱的我們沒有關係。但是由於耶穌負著跟我們一樣的肉身，所以他可以理解十字架上的痛苦和煩惱，並可以幫助我們（來4:15）。別人在根本上幫不了我，但是耶穌知道我的煩惱、軟弱和失敗，並幫助我們，所以我們在絕望之日也可以坦然無懼地來到施恩的寶座前（來4:16）。
但是耶穌並沒有光在十字架面前苦惱和悲傷。雖然門徒還年幼，但是耶穌認為他們是自己的同工者，要他們為自己禱告。耶穌知道自己的軟弱，所以只想依靠神；而彼得認為自己是強大的，所以不要耶穌為自己禱告。耶穌謙遜地讓年幼的門徒為自己禱告，這種“邀請禱告”只有謙遜的人靠對神的信心纔能做出來。人們一般不輕易顯出自己的軟弱，只想給人看自己的強大，有事情也不邀請禱告，這就是驕傲，它來自於不信神。
請看三十五節：當時人們禱告的時候，一般站著仰望上天，但耶穌卻俯伏在地，這是絕對服從神的意思。耶穌一開始就想絕對服從神，表示出他對神的敬畏心。有的人禱告的時候，睜開眼睛，望著周圍禱告，這是沒有對神的敬畏心的行為。耶穌盡了禱告的勞動，一直到汗變成血。對於我們來說出了問題的話會怎麼做呢？我們有家庭、學校、工作、婚姻等等方面的問題，這時候有的人認為自己命不好，就乾脆躺下來，沒完沒了地睡覺；有的人抱怨神為什麼給我出這樣的問題；有的人害怕，手腳完全麻木，什麼都做不了；有的人變成浪漫的文學少女，光喝苦苦的啤酒。但耶穌在快要死亡的絕望處境中時，是抓住神不斷地禱告。我們不管遇到什麼事情，都應該拋棄人性的和虛無的想法，屈膝懇切地禱告神。
那麼耶穌禱告什麼呢？請看35b,36節，耶穌說：“倘若可行，便叫那時候過去。”他說：“阿爸，父啊！在你凡事都能，求你將這杯撤去。然而不要從我的意思，只要從你的意思。”“那時候”是耶穌負十字架的時候。可能的話，耶穌想避免十字架的痛苦。“杯”意味著十字架上的痛苦。耶穌雖然已到了快要死的地步，但他仍然叫神說“阿爸父”，不管處在什麼環境中他也沒有懷疑與神的關係，並進一步地禱告說：“然而不要從我的意思，只要從你的意思。”“然而（but）”是偉大的人生方向轉變，這是從自己的旨意轉到神的旨意、從肉轉到靈、從使自己喜悅的人生轉變為使神喜悅的人生。耶穌決定順從神的旨意，但是人們的禱告跟耶穌的禱告正相反，他們說：“不要從神的意思，而是從我的意思。主啊，請成就我的意思。”或者說：“請成就神的旨意，也要成就我的意思。”但是我們應該為順從神的盼望和旨意而禱告，我們的盼望和意思是狹窄的，而神的旨意是寬廣偉大的。以賽亞先知說：“耶和華說：‘我的意念非同你們的意念，我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念。’”（賽55:8-9）即使自己的意思再重要，我們也要否認自己，要為了成就神的旨意而懇切地禱告。
信心的祖先亞伯拉罕原來是在迦勒底的吾珥當平凡的小市民，他與祖先一樣侍奉著偶像，神把這樣的亞伯拉罕召呼為信心的祖先。亞伯拉罕得到他的召呼之後也仍想作一個小市民，成為家庭裡善良的丈夫和慈祥的父親。但是神希望他在神的救贖史當中過偉大而莊嚴的人生，神希望他身懷萬國、養育萬王、成為偉大的使命人，神希望亞伯拉罕成為福的根源（創12:1,2）。這時候亞伯拉罕否認了自己，接受了神的旨意和盼望，成為了偉大的信心祖先和萬國之父（創17:1-5）。彼得每天在淺淺的加利利湖上撒網，靠捕來的小魚養育自己的妻子和子女，這是他最大的喜悅和盼望，但是他接受了耶穌的召呼，否認了自己小小的喜悅和盼望，到更深的地方去撒網，那時他就成了一世紀偉大的耶穌門徒、人類的師傅、牧者，成為世界性的人。
我們都是家庭裡善良的子女，學校的模範生，充滿對將來的盼望，而神正是召呼了這樣的我們。神召呼擁有自己小小的夢、理想和計畫的我們，希望我們接受神遠大的盼望和計畫。神召呼了在“本地、本族和父家”的我們，為了他遠大的救贖工作而把我們差遣到世界各地。神在世界救贖工作中寶貴地使用否認自己小小的意思、順從於神的大召呼的人。我們天天在自己的盼望和神的旨意當中矛盾著，煩惱著；在小市民性的安逸、世俗的生活和神所願意的使命生活之間苦惱著、矛盾著。這時候我們如果象耶穌那樣禱告、否認自己小小的意思、迎接並順從神的旨意時，就可以成為偉大的耶穌的門徒和使命人。人都有世上的盼望，都有自己的夢、理想和計畫，但是只有否認這些，順從神旨意，纔可以成為神的人，被使用在他的救贖工作當中。人生的勝敗，固然受到那個人的自身條件或者所處環境的影響，但是關鍵在於“然而”。我們也象耶穌所說的那樣“不要從我的意思，只要從神的意思”時，就可以決定人生的成功或者失敗。它決定了人的生死。我們每一天的決定會在一起，就成為一年乃至一生的決定。在神的旨意和我的意思之間，我們要作偉大的決定。那時候我們就可以成為亞伯拉罕、雅各和約瑟，也可以成為耶穌偉大的門徒。
耶穌回來，見到門徒由於憐憫和悲傷而疲憊，都睡著了。門徒隨著自己的理想跟從了耶穌，所以一聽到耶穌將悲慘地死在十字架上，就感到十分悲傷，為了忘掉可怕的現實而睡覺。無論是誰，一想悲傷的事情就會感到疲憊，萬事都不順心，但我們要知道這正是我們要禱告的時候。馬太福音26:43節中說他們因為眼睛困倦而睡著了，也許門徒一聽到耶穌深刻的話語就感到頭疼，太困倦而睡了一覺。人不好戰勝疲倦，但是我們在屬靈上警醒時就可以戰勝懶惰。請看三十八節，耶穌看到這樣的門徒說：“總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。”門徒現在應該警醒禱告，雖然他們說了大話，卻戰勝不了肉身的軟弱而正在睡覺。我們之所以要禱告，是因為我們的肉身太軟弱。很多人利用耶穌的話語，說自己肉身疲憊軟弱，什麼都做不了，把自己的軟弱合理化，但正由於我們的肉身是軟弱的，所以我們應該禱告，這與我們的意志無關。撒但總是引誘我們，所以即使信仰生活時間長的人也有可能倒下、犯罪。我們的內心同時存在著肉身的自我和屬靈上的自我，肉身的自我想的是世俗的，而屬靈上的自我想的是行善。兩者的鬥爭之中屬靈上的自我老是被世俗的自我打敗。我們被迷惑是因為太軟弱，而有時事情順利的時候也可能與我們的意願無關，是撒但對我們的引誘。所以，我們總要警醒，努力禱告。
請看41,42節：耶穌同樣禱告了三次。為了以禱告勝利，為了負好十字架，耶穌斷然起來了，說：“現在你們仍然睡覺安歇吧？夠了，時候到了。看哪，人子被賣在罪人手裡了。起來，我們走吧！看哪，那賣我的人近了。”耶穌通過禱告戰勝了恐懼和軟弱，他的心裡沒有了困苦和悲傷，臨到了喜悅和平安。耶穌以禱告勝利了，決定擔當十字架。按著神的意願，為了完成人類的救贖，耶穌大膽地起來了，跟門徒一起走近了十字架。
II. 耶穌在公會受審（43-72）
第一，被逮捕的耶穌（43-52）
耶穌跟門徒說話的時候，背叛者猶大帶著許多人來到了客西馬尼。根據與宗教領袖約好的暗號，猶大與耶穌親嘴，宗教領袖所派來的人就下手拿住耶穌。旁邊站著的人，有一個拔出刀來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他一個耳朵，這人就是講義氣和極有正義感的彼得（約18:10）。耶穌對他說：“收刀入鞘吧！凡動刀的，必死在刀下。”（太26:52）這話語在悠久的人類歷史中得到了證明，歷史上凡靠刀掌權的人，都是因為刀而滅亡，而耶穌是以愛的福音征服了世界。雖然耶穌處在絕望的境地，但他仍然教訓門徒和平的福音，還責備為抓住他而來的眾人說：“你們帶著刀棒出來拿我，如同拿強盜嗎？”耶穌說自己被抓住是為了應驗聖經。在這樣冤屈而悲傷的時刻，耶穌仍然相信神的絕對主權，教訓了無知的眾人。眾人可能以為逮捕耶穌，把他處以死刑，就可以革命成功，但耶穌被抓住並死亡是隨著神的絕對主權，它成就了聖經。那麼當耶穌被抓住的時候，門徒做了什麼呢？
請看50-52節：門徒都放棄耶穌逃走了，說要與主一起死的彼得也逃跑了。門徒看到他們認為是全能的耶穌這麼軟弱地被抓住，就害怕地放棄耶穌而逃跑了，人的義氣就這樣軟弱。有一個少年人跟隨耶穌，他就是本書的著者馬可。他赤身披著一塊麻布，跟隨耶穌，但是看到耶穌被眾人抓住，就丟了麻布，赤身逃走了。他軟弱到赤身逃走，但後來他遇到復活的耶穌，擁有了復活信仰，成為了使徒保羅的好同工者。人是軟弱自私的，一陷入恐懼，就會不知羞恥地逃走。他為了自己的一條生命而放棄了愛和義氣逃跑了，但擁有復活信仰後，誰都可以成為象不死鳥那樣勇敢無比的耶穌門徒。
第二，我是（53-65）
眾人抓住耶穌到大祭司該亞法那裡的時候，他召集了眾祭司長和長老並文士，開了公會會議（太26:57，約18:12,24）。公會（Sanhedrin）是猶太人宗教上和政治上的最高機關，它可判人死刑，但最終執行死刑要得到羅馬總督的許可，因為猶大是在羅馬的統治之下。公會本沒有在夜裡開會的習慣，但是他們太著急，破例在夜裡開了會。公會已經決定了治死耶穌，現在正為此尋找見證，所以這種裁判不可能公正。雖然他們要在耶穌那裡找出律法裡規定可判死刑的依據（民35:20,21，詩17:2-5,22:25），但卻失敗了。根據律法應該判死刑的就是尋找假見證的他們自己（申19:10）。他們最終找到了假見證，就是耶穌在大概三年前改革聖殿時所說的話。有幾個人作假見證說：“我們聽見他說：‘我要拆毀這人手所造的殿，三日內就另造一座不是人手所造的。’”（58）但是這見證也不相合。耶穌對他們的假見證，一句也不回答。大祭司感到希奇，就問耶穌說：“你是那當稱頌者的兒子基督不是？”（61）
耶穌這時候才回答說：“我是。你們必看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。”（62）耶穌在面臨死亡時也明確地說自己就是基督，說自己將要復活升天，坐在神的右邊，然後駕著雲降臨。耶穌並沒有對假見證辯明什麼，但是他明確地說了真理：“我是。”耶穌是被人稱頌的神的兒子基督，他是把我們從罪和死亡當中救出來並賜給永生的彌賽亞。但是大祭司聽到耶穌的話之後就撕開衣服，下結論說：“你們已經聽見這僭妄的話了。你們的意見如何？”（64）眾人一致地定耶穌為死罪。他們就吐唾沫在耶穌臉上，又蒙著他的臉，用拳頭打他，污辱他說：“你說預言吧！”耶穌已經決定跟隨神的旨意，決定掛在十字架上，他以禱告武裝了自己，所以在死亡面前他也大膽地見證了真理。那麼這時候彼得做了什麼呢？
今天有很多人熱心地為自己的榮耀宣傳自己，但在見證真理方面卻非常吝嗇，因為那樣的話他們就會吃虧。越來越多的人變成利己主義者和機會主義者，為了正義和真理而應該獻出熱情的年輕人看到不義之事的話，也會轉頭過去。人們大白天看到有人被打死也掉頭走開，人們難以找到真正的鄰舍——撒瑪利亞人（路10:29-37）。在相信真理耶穌的人之中，某些人為了出人頭地，看著上、下級的臉色行事，非常辛苦。有的團體說遠離領導的話就會凍死，太接近的話就會熱死。人們為了活命，努力跟別人保持適當的關係，這是悲慘的。有的人認為太正直就會吃虧，所以不敢看到正確的就說正確，看到錯的就說錯，但因為心裡有良心，所以只能心中內疚。而耶穌卻不然，在宗教領袖和無數的假見證者面前，他明明知道自己就會被判死刑卻仍然說：“我是。”今天比起數量上很多的基督徒來，更需要的是不怕死、見證真理的少數精銳。
第三，彼得三次不認主（66-72）
當耶穌被抓到大祭司那裡的時候，彼得遠遠地跟著他，因為他害怕。他作為耶穌的首門徒，擔心耶穌會怎樣，就遠遠地跟著他，一直到大祭司的院子裡，與使女一起烤火，他那由於恐懼而為難的表情真是難堪。耶穌以勝利者的姿態決心死在十字架上，但彼得卻以敗兵的模樣坐著。人若沒有積極地跟著耶穌時，就會陷入撒但的引誘中。撒但去找那些遠遠地跟著耶穌的人，而不敢碰積極地跟著耶穌的人。我們跟著耶穌，與他一起聯合的時候，就可以得著能力。彼得遠遠地跟著耶穌，被撒但試探而顯出了軟弱的模樣。耶穌在大祭司面前受審的時候，有人看著彼得說：“你素來也是同拿撒勒人耶穌一夥內。”彼得卻不承認，說：“我不知道，也不明白你說的是什麼。”於是出來，到了前院。過一會兒旁邊站著的人又對彼得說：“這也是他們一黨的。”彼得又不承認，但他在驚慌之餘，竟說了加利利方言，這時候有人以肯定的語氣說：“你真是他們一黨的！因為你是加利利人。”彼得發咒起誓說：“我不認得你們說的這個人。”彼得始終否認了耶穌，馬太福音中說他甚至咒詛了（太26:69-75）。就這樣，彼得在卑賤的使女面前也否認了耶穌，立時雞叫了兩次。這時候彼得才想起了耶穌所說的話：“雞叫兩遍以先，你要三次不認得我。”思想起來，他就哭了。路加說：“他就出去痛哭。”（路22:62）彼得這時候大哭一場，徹底悔改了自己不認耶穌的罪。後來他在五旬節接受聖靈，在使徒行傳中結出了悔改的果子。
作為結論，我們再次讀要節：“他說：‘阿爸，父啊！在你凡事都能，求你將這杯撤去。然而不要從我的意思，只要從你的意思。’”（14:36）耶穌承認自己的軟弱，到神面前懇切地祈禱。禱告的時候，他就舍己，只求了神的旨意，所以耶穌在不義面前勇敢地見證了真理，向十字架挺進。靠著他今天死在亞當裡的我們在基督裡得救了，得到了真正的自由、喜悅和永生。祈禱我們天天在禱告當中否認自己的理想和夢，跟隨著耶穌。祈禱我們積極參與到光榮的人類救援工作中。阿們！