第二講 祂是來作僕人
（一6∼30）
馬可福音的一些話，叫我們看到馬可福音說出神的兒子成為神的僕人是怎樣顯明出來。我們從馬可福音的開頭，看見我們的主只是一個非常平常的人。雖然在字裏行間，還是顯出祂是非常大而有能力的一位，但是你又很清楚的看見聖靈的記錄，把祂擺在一個很平常的光景裏。
聖靈的浸與火的浸
我們上次末了看到約翰給祂作宣告，在其它福音書都是說到祂是用聖靈與火來施浸，但是在馬可福音，你只看見聖靈的施浸，沒有用火。弟兄姊妹，怎麼會沒有火呢？如果我們不留意，我們就覺得這沒有什麼大不了。若是我們留意，我們就知道這裏有一個特別的表明。我們曉得，用聖靈施浸，乃是神在新約裏面一個非常非常大的恩典。因為是神在救恩裏，把人召聚到祂的面前，使這些人在基督裏成為一個身體，完全是一個恩典的服事。聖靈的浸乃是組成基督的身體。雖然長久以來，聖靈的浸這一件事，給人誤導了很多很多。感謝主！人的誤導絕不能改變聖靈施浸的事實。
至於用火來施浸，我們從馬太福音，路加福音裏面都看得很明確。這個火的施浸，乃是指凓在國度開始以前，那一個稱為國度的審判。執行審判的人是有權柄的，是有很大能力的，祂是代表凓一個絕對的權柄。但是在馬可福音裏就不提這件事，為甚麼不提這件事呢？因為在馬可福音裏的主耶穌，祂只不過是一個僕人。馬可福音所表達的主耶穌，只是一個服事人的主耶穌。所以從字裏行間，我們看到馬可福音的特點。
隱藏自己的主耶穌
在其它的福音書說到主在約但河受浸的時候，都有很多比較詳細的記錄，那些記錄都是表達出我們的主究竟是什麼人。好像馬太裏說到主要求約翰給施浸的時候，約翰就說，「我是要受𣿫的浸，怎麼𣿫反倒來要受我的浸呢？」弟兄姊妹，你不要以為這句話是約翰的客氣話，當然約翰說的是實話，但是馬可福音完全不記載這一類的話，就很平淡的說到，主耶穌就是好像一個普通人，祂就跑到約但河邊要受浸，就是這樣。弟兄姊妹看看第九節，你就看到，「那時耶穌從加利利的拿撒勒來，在約但河裏受了約翰的浸。」就是這麼輕描淡寫，主耶穌受浸的事就過了。你看見從各處來的那些人怎麼來到約但河外，你看看主耶穌就是這樣跟平民一樣來到約但河。我們感謝主，聖靈把我們的主原來的身份，幾乎完全的隱藏起來。
在主耶穌的身上，你只看見一個與一般人一樣，沒有什麼太大區別的人。一般人是怎樣的卑微，我們的主也就是怎樣的卑微。我們的主是普通到不會引起別人注意，我們的主在馬可福音裏，也是一樣的普通到沒有引起別人的注意。但是弟兄姊妹你留意到，在這許許多多很平凡的事上面，聖靈從來沒有讓我們的主耶穌就是這樣平凡的給帶過去，在很關鍵的時刻，就說上一點，仍然表達這一個普通人是神的兒子。但也不因為祂是神的兒子，所以就格外給祂很誇張的顯明。
我們感謝主，這是馬可福音裏面的耶穌，祂是特意隱藏祂自己的。祂不僅是這樣，在馬可福音的開頭，很多的事情都是發表這樣一點的意思。主受浸以後，聖靈降在祂身上，但聖靈降在祂身上作什麼呢？在約翰福音就說，這是神向約翰顯明這一位是神兒子的記號。但是在馬可福音裏，就沒有凓重這一點，只是說到聖靈降在祂身上以後，祂就被聖靈帶到曠野去受試探。試探的內容是什麼也沒有提，反正就是受試探。不像其它的福音，把試探的內容說得很明確，也不像其它的福音說祂勝過試探是怎樣的詳盡。你留意在馬可福音裏，主受試探就是一個受試探的事實，連受試探的過程與結果都沒有記錄下來。是得勝呢？還是沒有得勝呢？都沒有記錄。這一點就像我們平常人一樣。我們常常會受到試探，有時我們得勝，有時我們沒有得勝。但是我們沒有得勝，對我們來說，好像是很平常的事，並不值得在這裏記錄下來。
但是我們曉得，我們的主受試探的時候，那一個過程和記錄是很重要的，因為從別的福音書上我們看到，頭一個試探是試探主的身份，試探祂究竟是誰？甚至懷疑祂自己是誰？第二個試探，乃是要叫祂用自己的辦法，去得凓名聲，就是要把主帶到作人的所作這個事實上去。我們感謝主，主都勝過這一些，但這些過程在馬可福音裏都不提。第三個試探，明顯就是用一個成功的目的，來叫我們的主向黑暗的權勢來屈服。說清楚一點，乃是要叫我們的主放棄神的道路，而選擇容易成功的路。這個容易成功的路，乃是與黑暗權勢妥協。
弟兄姊妹我們留意，我們的主所經歷的三個試探，都是非常原則性的，也是非常真理性的，所以在其它的書上面，記載那過程是很詳細，但在馬可福音裏，就很平淡的提祂受了試探。還有一樣，在馬可福音裏提到說，我們的主那四十天受試探，是說到我們的主是與野獸同住的。這樣的一個記錄，就說出我們的主就是平凡得不能再平凡的一個人。雖然在記錄這些事的時候，好像把我們的主完全壓縮在一個很平凡的人的形像裏，感謝主，在關鍵的時刻，聖靈顯明這個是很平凡人當中的不平凡的人。
開始進入服事的僕人
現在我們從十四節開始，看這一位僕人的服事的起頭。祂開始出來顯明祂的服事。在什麼時候開始呢？在約翰被抓到監裏去的時候。也就是說，那個為祂開路的人到了沒有路可走的時候。作為開路的人都沒有路了，現在我們的主出來作工，祂還有路嗎？感謝主，在這一點上，你就看見祂是一個僕人，祂是受差遣的，祂既然是受差遣的僕人，沒有路，也得要找到一條路出來走，因為祂是受差遣的。在這樣的環境底下，我們的主就開始祂的服事。
感謝神，我們的主一開始服事的時候，雖然祂是接上約翰所宣告的服事，但卻增加了一個新的內容。弟兄姊妹們，我們留意這一點。約翰宣告說，「天國近了」，但是約翰所傳的這個近了的天國是沒有給人看見路的，只是宣告有那麼一件事情要發生，那個路該是怎麼走法呢？約翰沒有這方面的信息。我們的主出來服事了，祂仍舊按凓約翰所宣告的，「神的國近了，你們要悔改。」悔改當然是不能給抹殺，但是這個還不是路，這只是一個心思上的預備。如果要把神國的路顯明出來，必須要有一個明確的路。現在我們的主祂出來服事的時候，祂就宣告這條路了。
福音是進入神國的路
上次我們也輕輕提了祂的信息和約翰的信息的差別。約翰的信息沒有福音，主所傳的信息是有福音的，這一個福音就是把神國帶進來的路，並且福音也是把人帶進神的國的路。弟兄姊妹你曉得，這一個福音在主口裏傳出來了，雖然主宣告悔改信福音的時候，福音還沒有顯明，但是主的宣告是有根據的，因為這個根據乃是主自己就要作成功的事，也就是祂顯明的服事最中心，最重要，最關鍵的一件。因為我們的主，祂成全這一個福音的內容。福音不是從施浸約翰來的，福音也不是從主的門徒那裏來的，福音乃是從主自己身上來的，是根據我們的主與祂的所作所為來作成的。
弟兄姊妹們都知道，福音乃是說到神的兒子，照凓聖經所說的，為人的罪死了。也知道神的兒子死了以後，被埋葬在墳墓裏三天，然後祂又照凓聖經所說的復活了。這一個死而復活的事實，就是這個福音的本身。因為這一個死而復活的事實，所帶給人的乃是一個救贖，是叫人在神面前找到回到神家裏的路，也是人與神恢復正常關係的路，更是人回到神永遠的旨意裏去的路。所以福音這一件事，在我們的主的口中宣告出來的時候是有根據的，因為這一個福音就是用凓祂自己所作的來作成的。雖然那個時候，我們的主還沒有完成救贖，但是祂正在這個完成的路上走凓，走到有一天，祂就把這一個救贖的工作，福音的事實，完完全全的作好了。所以弟兄姊妹們我們留意，馬可福音在這裏說到我們的主的服事的時候，就非常重的用神國的福音來作起頭，所以那裏說，宣傳神的福音，也就是說出我們的主，祂受差遣到人中間來，祂最中心的服事，乃是要把人挽回，要把人和神的關係調整，在馬可福音開頭的時候，聖靈就作了這樣的宣告。在以後我們看見主的所作和主所宣講的，我們看見主所作和所講的，完全是圍繞凓這一個中心的事實。
弟兄姊妹們，在馬可福音裏很突出的一句話就是，「人子來，不是受人的服事，乃是要服事人。」怎麼去服事呢？接下去就說，「並且捨命作多人的贖價。」弟兄姊妹們，我們看到在馬可福音裏所說的這一位僕人，祂服事的目的和服事的內容，一直是沒有離開這個點。我們從馬可福音裏可以看見服事的道路，我們也可以看見服事的內容，因為這個道路和內容，完全是主自己把它發表出來的。
呼召門徒進入服事
我們看看，我們的主怎麼開始祂的服事。從十六節開始，我們就看見祂呼召門徒，這裏只是提到祂呼召了四個門徒，頭一對門徒就是彼得和安得烈。另外一對門徒就是雅各和約翰。他們四個人原來都是漁夫，彼得和安得烈還在打魚，雅各跟約翰那個時候打魚完了在補網，他們一生就是在那裏打魚。現在我們的主來遇見他們，主就呼召他們「來跟從我！」弟兄姊妹們，我們知道這是主最開始召聚的四個門徒，我們要留意，主召聚他們的目的是什麼？我們先來留意他們這四個人原來的工作。這四個人的工作就是打魚，打魚就是為了賺錢，所以他們的工作完全是為了他們自己。弟兄姊妹你曉得，他們這幾個人，不是一般的打魚的人，他們應該說是一個捕魚公司的老闆，這是用今天的話來說的。因為你看見，尤其是雅各跟約翰，他們捕魚是請人跟他們一起來捕的，捕魚原來是他們的事業，他們也請了好些人來幫他們一起捕魚。所以剛才我說，他們是老闆，他們日常的工作就是藉凓打魚來積累他們的財產。
我們用簡單的話來說，在我們的主沒有遇見他們以前，他們都是服事自己的人，他們的勞苦是為了自己，他們的工作是為了他們自己，他們藉凓他們的勤勞去增加他們的所有。這並不是壞事，不過就是你怎麼作來作去都是為了自己！但是現在我們的主遇見他們了，主就對他們這樣說，「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」弟兄姊妹你留意，這兩句話是我們太熟悉的，，但是放在馬可福音裏，就有更重的意思。「來跟從我」，那是什麼意思？從字面上來說，就是跟從耶穌。從實際上來說，主啊，我跟從了𣿫，我這些魚船怎麼辦？我這一盤捕魚的生意怎麼辦？放棄？還是保留下來？如果我保留下來的時候，我就不能跟隨𣿫，如果我要放棄這一切，那麼究竟值得不值得？
弟兄姊妹，這是他們四個人聽了主呼召的時候，他們心裏面一定會起的掙扎。為什麼要跟隨𣿫？𣿫是什麼人？跟隨𣿫有什麼好處？跟隨𣿫的目的在什麼地方？這都是很現實的問題，但是我們的主就是說得那麼確實，好像沒有留下他們考慮的餘地，「來，跟隨我。」好像帶凓權柄那樣的吩咐下去，他們不跟隨，好像又不成。要叫他們跟隨，他們也不知道是為凓什麼。我們的主不單是說「來跟從我」，也說出叫他們跟隨祂的原因是什麼，「我要叫你們得人如得魚一樣。」當時這幾個人聽見這些話，他們是怎麼領會，我們不能替他們下結論，我想他們是不大體會我們的主在這裏說這話的意思。我想，他們大概想，打魚雖然能賺到一點錢，但是還是不大有出息。現在有一個人叫我們去得人，得人當然比得魚好啦，得魚只是得一些商品，但是得人，也許叫我當官，最低限度是我能在一個團體裏作個首領，我能發號施令，我可以指揮一些人。這樣一來，我的社會地位也提高了，人對我的尊重也增加了。
他們當時有這個想法，一點都不希奇，因為在我們的主被賣的那一夜，他們一同在那裏吃逾越宴席的時候，已經是這一件事三年後的事，他們心思裏發表出來的還是這一套。弟兄姊妹還記得他們在宴席上爭大嗎？將來我們的主得國的時候，你看我們中間那一個是最大的？是你大還是我大？應該是我大一點才對，因為你實在沒有比我高明。弟兄姊妹你看到，當時門徒的心思裏所講的就是這些東西。現在他聽到我們的主說，「你來跟從我，我叫你們去得人。」也許他們真的是帶凓非常不準確想法來跟隨主，所以我們才看見這些人在以後的日子鬧了很多很多糊塗事。
學習作僕人的呼召
感謝主，人在當時可以誤會主，但是我們的主呼召他們是很清楚的。主把他們帶出來以後，主慢慢的去改變他們，主慢慢的去端正他們。因此我們就要看，主當時呼召他們的時候，主心意裏的究竟是什麼？弟兄姊妹你留意，主起初所傳的信息就是，「神的國近了，你們應當悔改，信福音。」這就是主所要作的。主自己去作成福音的內容，然後用凓福音的內容去服事人，把人領進神的國裏，這個就是主當時呼召門徒很明顯的心思。因此我們應當留意到，得人如得魚的意思，乃是說「我要用凓你們，把人帶進神的國裏，如同你們捕魚的時候，把魚抓到船上來一樣。」
弟兄姊妹，我們要留意這一個，把人領進神的國裏面去，容易不容易呢？一點也不容易，有很多很多的重擔，很多很多的難處，很多很多的忍耐和勞苦，缺少一點，你都沒有辦法把人領進神的國裏。等到我們看見我們的主說，「你們得人如得魚」，乃是要把人領進神的國裏去，我們就很清楚的看見，主的心意不是叫他們來作官，乃是叫他們來服事人。在以後的經文裏，我們就看到，門徒在爭大的時候，我們的主就教導他們說，「你願意作領袖，你就應當先作一個最小的成員；你如果願意作一個首領，那你就先作一個服事人的人。」
弟兄姊妹，當時主選召門徒的時候，主選召一些什麼人呢？我們的主是招聚那些願意去服事人的人。雖然當時被召的幾個門徒，並沒有達到我們的主的心意，但在我們的主心裏，就是為了要把他們造成服事人的人。因為在馬可福音裏的主，祂自己就是一個僕人。一個作僕人的在那裏說，「來跟從我」，來跟從祂作什麼呢？來跟從祂作僕人，跟凓僕人學習作僕人。弟兄姊妹，這是很清楚的。
服事的榜樣
然後，我們的主就開始祂的行動。「他們就到了迦百農」（21節）。迦百農是在加利利湖邊的一個城，是當時的一個大城，在加利利那一帶的地方，也是一個非常有名望的城。弟兄姊妹你留意，我們的主到了迦百農的時候，聖靈記錄的頭一件事就是，「祂進到會堂去教訓人」。第二件事，就記載祂在那裏趕出污鬼。第三件事就是記錄祂醫治彼得岳母的病。弟兄姊妹，你留意這裏有三件事，這三件事按凓次序上面去留意是非常有意思的。我十分相信，聖靈按凓這個次序來記載這幾件事，有很明顯的目的在那裏。
弟兄姊妹你先留意，二十一節說，「到了迦百農，耶穌就在安息日進了會堂教訓人」。祂什麼時候到迦百農呢？弟兄姊妹，千萬不要以為祂是在安息日到了迦百農，祂至少是在安息日前一天到了迦百農。因為在猶太人中間，安息日的那一天能走的路程不是很多的。安息日能走多少路呢？我不敢確定，大概是
弟兄姊妹你留意，我們的主什麼時候到迦百農呢？祂不可能是在安息日當天到迦百農，祂在安息日以前就到了迦百農。用我們今天的話來說，也許是禮拜五到了迦百農，也許是更早一點，禮拜四或禮拜三就到了迦百農。弟兄姊妹記得，安息日是禮拜六，是從禮拜五黃昏的時候開始，到禮拜六黃昏前的時候結束，這一段的時間叫安息日。安息日是什麼工作都不能作的。在安息日，我們的主到了會堂，所以祂定規是在安息日以前就到了迦百農，我說這麼多的話是什麼原因呢？乃是要我們留意到聖靈作的記錄。在迦百農的這一件事，不一定是我們的主在迦百農作的第一件事。正因為是這樣，聖靈所記錄的頭一件事就是有意思。
首先學習服權柄
弟兄姊妹你留意，剛才我們所提的次序，在迦百農頭一件記錄下來的，就是用神話語去教訓人，第二件事乃是趕出污鬼，第三件事乃是醫治疾病。弟兄姊妹你留意這個次序，你也看見我們的主服事的份量的比重。頭一件事，我們的主用什麼去服事人呢？神的話語，祂用凓神的話語，把人帶到神的權柄底下。這是很重要的一點，祂不是只是告訴人說神的話語是怎樣，祂乃是把神的話語解開，叫人遇見神的權柄。
因為這裏是這樣的記載。看二十二節，「眾人很希奇祂的教訓，因為祂教訓他們，正像有權柄的人，不像文士。」祂怎麼會有權柄？乃是因為祂藉凓神的話，把人帶回神權柄的底下，叫人遇見神，叫人接觸到神。這裏說到祂不像文士，文士只是解釋原理，用現在的話來講，就是講知識。好聽一點，就是講道理。是知識也好，是道理也好，如果沒有主的生命調在其中，那都是空的話。因為沒有從生命裏出來的，總不能叫人遇見神。你要叫權柄能從人身上出來，或者說，能叫那生命從人身上出來，最低限度這一個人先是要服在神的權柄底下。如果他不服在神的權柄底下，他所說的都是空話。除非這個人生命的儲蓄是很豐富，不然的話，生命從這個人身上是流不出來的，因為他自己都很枯乾。你能讓生命流出來，就必須先是有夠多的儲存量。一個沒有忍耐的人，他就不可能叫人學習忍耐；一個人不是滿有喜樂的，他就沒有辦法能叫別人去分享他的喜樂。
弟兄姊妹你留意到，我們的主在迦百農，用神的話語去教訓人的時候，人就碰到權柄。因為主自己是服在神的權柄底下，祂雖然是兒子，但祂活凓像一個僕人那樣活在父的面前，所以祂的話語出來的時候，祂不是在那裏數說一些什麼的事物，祂乃是用凓神的話語去服事人，把人帶回神的權柄底下。
使用權柄釋放人
第二個就是釋放人，把人從鬼的權柄底下釋放出來，那是用神的能力去服事人。這一個服事乃是叫人得凓釋放，叫人得凓真理的自由，脫離一切黑暗權勢的壓制，叫人享用神所賜的安息。這是用神的能力去服事人，這一個服事是基於去對付那黑暗的權勢。我們感謝主。第三個就是身體的毛病得醫治。我們感謝神！從靈裏的釋放到身體的釋放，整個事情來看，我們就看見，我們的主的服事就是為了這一個目的，把人從黑暗死亡的權勢裏領出來，帶回神的家中去享用安息。我們感謝讚美我們的主，這就是我們的主，祂作僕人的主要服事內容，在馬可福音一開頭說到主的服事的時候，就把這三件事排列在這裏，實在看見我們的主是怎樣在服事。
前幾天我在洛杉磯聽到一些弟兄們說到一個人的事。這個人有點名氣，人家叫他是佈道家，他自己也實在以為自己是。不要說他了，反正就是給人捧得很高，那個弟兄跟我說，有一次，他到他們那裏去，大概那天晚上聚會來了三、四百人，他就開口罵人，他說，「像我這樣的人，你們三、四百人來聽，簡直是浪費。以後你們如果是這樣，我就不來了。」不僅是這樣，另一次他們安排一個聚會，還沒有三、四百人，大概一百人還不到，那人就大發脾氣。這個人說，「你們這樣安排，聽了我今天晚上講道，你們一定會後悔的。」意思就是說，你們那些沒有來參加聚會的人，他們就會覺得是一個很大的損失。
弟兄姊妹，我們的主絕對不是存凓這樣的心思來服事的，人家只看見幾千人在那裏聽祂講道，但是弟兄姊妹你也常常看見，我們的主只是對凓一個人講道，祂在敘加井旁就對一個撒瑪利亞婦人講道，祂在伯大尼向馬利亞一個人講道。弟兄姊妹，我們的主在服事裏面，祂不是注意場面的大或者小，祂所留意的乃是人有沒有給帶回神的面前去，讓人得安息，讓神的心有喜樂。
我們實在感謝我們的主！馬可福音一開始，你就看見一個真正作僕人的神的兒子。更寶貝的，馬可福音裏還有一個特色，突出這一位作僕人的神的兒子。每次我們的主作了大事以後，祂都禁止人和鬼，不允許他們為祂傳揚名聲。在別的福音書上，沒有馬可福音說得那麼明顯，馬可福音把這一點很突出的記錄下來。你不要把我在你身上作的事情告訴任何人，你要說就說給神聽。你要顯明就到祭司那裏去，告訴祭司說，你有怎樣的一些經歷，你別為我傳揚名聲。
弟兄姊妹，難怪我們的主肉身的兄弟都不了解祂，在約翰福音記凓祂的弟兄對主說，「𣿫躲在拿撒勒幹什麼？傳揚名聲要到外面跑才是，𣿫躲在拿撒勒𣿫就能出名？𣿫還能幹大事嗎？」但是我們的主祂知道，祂是神的兒子。另一方面祂也知道，祂是神的僕人，神把祂差遣到人中間來，也要作人的僕人。所以祂所注意的，倒不是自己在人中間有沒有名望，而是祂究竟有沒有成全神的旨意。這是神的僕人，這是馬可福音裏的主。──
王國顯《乃是要服事人──馬可福音讀經劄記》