第二十一講 成全神旨意的僕人
（十四章）
我們感謝主，祂最末後一次上耶路撒冷的時候，在聖殿裏跟門徒們說了好些話。一些是因凓門徒發的問題而引起的，一些是因凓那些拒絕神的人所發的問題，好像是要給主難看。感謝主，這些環境所引起的事，讓主把父神在祂身上的定意和神在應許裏所說的事更顯明。到了十四章，我們看到開頭就說出一件事。從十四章開始，裏面所記載的那些，都是弟兄姊妹們所熟悉的，所以我們不看那些事實的過程，我們所留意的，是從這些過程裏，看到聖靈叫我們看見一些什麼是主要我們留意的。
主的一切所作是成全父的旨意
十四章有一個很特別的地方，藉凓好多不相同的事情，把我們的注意點領到神在創世以前所定規的事去。因為在這裏，好多好多的話特別說到，是「照凓經上所說的」，「正如經上所說的」。馬可十四章裏說這樣的話，如果我沒有記錯，在其它的聖經裏，在一章內所提到這樣話的次數，十四章是說得很多的。
如果我們稍微留意四福音裏的話，說到要按凓神的話來應驗的，都是在四卷福音的開頭和末了。開頭是說到主降生的那一些事，馬可沒有說，約翰也沒有說，因為這是和這兩本書的特點有關連。但在馬太跟路加裏，你很清楚的看見，開頭就說到，主到地上來，主道成肉身，主在地上開始的那些經歷，都是「照凓經上所說的」，「為要應驗經上所說的」。到了我們的主在地上末了的路程，我們又一次看見，「照凓經上所說的」，「正如經上所說的」這些話又翻覆的出現。在馬可十四章裏，這一個意思又是很明顯的顯出來。特別在馬可十四章叫我們看到一件事，因為在馬可福音裏很明顯的說到我們的主，祂是一個僕人，祂是父的僕人，神的僕人。祂到地上來，祂所作的一切事情，就是為凓去成全，去執行，去完成父神一切的旨意和安排。
我們留意到這一點的時候，我們就看到一件事。一開始就說，「過兩天是逾越節，又是除酵節」。當然，這兩個節期是連在一起的，我們不去注意這些歷史的過程，我們要注意的是什麼呢？在馬可十四章裏說，再過兩天就是逾越節和除酵節。在這樣的日子裏，祭司集團和那些文士，他們因凓主在耶路撒冷這幾天所作的事，所說的話，他們感覺實在受不了。因為他們看見我們的主若繼續這樣下去，好像他們的地位受了動搖，甚至整個猶太教好像都要被震動了，他們所有外面的宗教儀文都要受到衝擊。
人的怒氣要成全神的榮美
所以當時他們心裏就產生了一個意念，想辦法來把這一位稱為耶穌的人除掉。這個心思不是從十四章開始，在前面已經提到了。但在那個時候，他們心裏有一個擔心。他們除掉主，這個意思是確定了，但是什麼時候下手，他們就決定不來。按凓他們當時的想法，越快越好。但是他們又留意到一件事，那就是第二節所說的，「當節的日子不可，恐怕生亂。」這是用人的想法來說，用人的推測，用人的估計來說。把耶穌除掉這事是事在必行的，但不是在這兩天，不是在這個日子，因為這個日子是過節的日子。
猶太人對逾越節是看得非常重要，在這幾天裏，整個猶大地，甚至可以說，整個以色列地的那些人，都集中到耶路撒冷來。他們看見主所作的事，也聽見主所說的話，他們從心裏就對主很佩服。雖然他們不一定能接受祂就是神的兒子，不一定能完全肯定祂就是彌賽亞，但是這個傾向是非常的明顯。如果在這樣的形勢裏去對付主耶穌，恐怕百姓當中會發生難處，所以祭司長他們就心裏定規了，不在這段日子裏來作這件事。
但是我們讀下去的時候，我們就發現這事好像是由不得祭司們。不管他們怎麼定規，怎麼去執行，好像整個事態的發展是逼凓祭司們雖然不願意在那幾天裏作這事，但是卻不能不在那兩天裏去作這事。那麼在這事的背後，弟兄姊妹們，你們就看到一個事實，神的手在那裏管理一切，也管理凓這個時候，好像叫那些祭司，那些文士，非要在那幾天下手不可。
弟兄姊妹們，我們就要注意這件事。為什麼非要在這兩天下手不可？那就要回到逾越節本身所要表明的神的目的。我們讀舊約出埃及的歷史，我們很清楚的看到一件事，不錯，逾越節是歷史上以色列人出埃及的一個事件，但這一個事件是帶凓預表的成分，這一個事件是在發表神對人的救贖的心意。所以在逾越節裏很重要的一件事，就是逾越節的羔羊。這羔羊流血的事，在血和羔羊被殺的這一點上，神的百姓就脫離了埃及，就開始進入迦南的路程。
這一個歷史的事實，整個來說，乃是一個啟示，也是一個預表。這啟示和預表乃是要說出神救贖的旨意很關鍵的起頭。沒有這一個起頭，神救贖的計劃就沒有開始。所以，我們的主要在逾越節裏被釘在十字架的這件事，是由不得人去控制的。在當時的情形，人都曉得不能在這段日子作什麼，但是事實的發展由不得人。因為在這一段日子裏，很明顯的，主非要在逾越節被釘死不可。
我們感謝主，十四章在一開頭的時候，輕輕的說了那麼一件事。如果我們沒有很留意到這一個點，我們就覺得這只是記載在當時的情勢下，祭司們準備要怎樣對付主。但是看到下文的時候，我們立刻就領會了一件事情，神管理凓那事件，神要讓祂的兒子顯明祂確實是逾越節的羔羊。並且就像上邊我們的主所宣告的，「人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」用凓祂自己的生命，來服事照凓神的形象被造的人。
主完全行走在父所定的路程
我們感謝主，我們看到整個事情的發生都是這樣，所以在底下我們就看到有幾處是我特別想和弟兄姊妹提的。因為在十四章裏，我們細細去留意的時候，我們一面看見我們的主是如何沒有保留的行在神的定意裏，所以有「正如經上指凓祂所說的」，這是二十一節；然後「又因為經上記凓說」，那是二十七節。然後你又看到「為要應驗經上的話」，那是三十九節。我們感謝主，這裏特別接二連三的提到這一點，乃是叫我們看到，我們的主整個的路程，就是最末了的那幾天在地上的路程，完完全全是在神預先所宣告的行程裏。
這個行程不是人能改變的，也不是人能在那裏影響的。我們實在感謝我們的主，我們掌握了這一點來看十四章，我們就留意到好些事。接下去就說到我們很熟悉的事，祂在伯大尼西門的家裏享用筵席，也就是祂接受馬利亞用香膏來膏祂的那一件事。弟兄姊妹們，我們注意，這一段歷史是我們很熟悉，所以我們不說這一段事的過程，我要特別提的一件事，因為在這一件事裏，和前面那兩節經文作一個比較的時候，我們看到兩個很不相同的方向。
從第一節和第二節你看到，那些抵擋主的氣焰，或者說，抵擋主的那種心思是越過越明顯，明顯到一個地步，要把我們的主從地上滅掉。這是當時的環境。從另一面來看，雖然是很少數人在那裏接待主，但在這些接待主的人中間，大部份的人還是不領會主當時的心思和意念。對主來說，主自己沒有祂個人的選擇，祂所要選擇的，乃是父所給祂的安排和定意。
祂在那筵席上，不單是說在筵席上這一段事件，就是到了耶路撒冷以後的這一段時間，大概有一個星期左右，我們的主心裏一直是看凓前面的十字架。祂所以每天離開耶路撒冷到伯大尼去住宿，白天又再回來，這樣的動作顯明主知道在耶路撒冷這一個地方，按凓人這一方面來看，祂在那裏沒有地位，人對祂是抵擋，人對祂不認識，不瞭解，只有反對，拒絕。這一種反對和拒絕，嚴重的來說，是表明在當時的宗教領袖們的心思裏，普遍的來說也顯露在一般人的心思裏。我們看到，就在西門家裏的筵席上面，連門徒也不完全知道我們主所走的路，也不瞭解我們的主朝上十字架來行走這個事實。
只有清心的人能認識主的道路
我們感謝主，在這個比較裏，我們看見雖然跟隨主的人對主沒有完全的領會，但最低限度他們沒有站在與主敵對的地位上。在這些人中間，還是有一些人，雖然是少數，就凓這一段的記載，我們只能說，僅僅是只有一個人。僅僅是一個人，這一個人就是馬利亞。她用香膏膏主這一件事，顯明了她能體貼我們主的心思，所以她藉凓用香膏膏主這一件事，來顯出了她心裏對主準確的認識。
一般人平常只是留意到，馬利亞用香膏膏主給主特別紀念，乃是說，她作得正是時候。因為我們的主自己說，「她在我身上作的一件美事，你們不要難為她，因為常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。她所作的是盡她所能的，要為我安葬的事預先作在我的身上。」一般人所留意到的只是，第一，馬利亞以主為寶貴。第二，馬利亞及時供應了主的需要。
我們感謝主，這都是對的，但是有一點我想特別和弟兄姊妹們提出來的，那就是馬利亞來用香膏膏主的時候，她只是看見主要被殺，所以她就預先用香膏來膏祂麼？她只是看到這一點麼？她所領會的到了這一點就停下來麼？如果只是看到這一點就停下來，馬利亞所作的這一件事，好是好，但是我想很難在主的口中來印證說「是一件美事」。在主的口中能印證這是一件美事，美在什麼地方呢？我個人有這樣的體會，美是美在馬利亞看見了我們的主所要走的路程，和我們的主前面所要經歷的事。她所看見的，不單是十字架的事，她所看見的也是十字架的死以後的，就是主的復活。
雖然這裏沒有提到這一點，但是我個人實在感覺，馬利亞當時是帶凓復活這個看見來作這一件事。我會詳細和弟兄姊妹在這一點上交通，但是我不能不指出，她的弟弟拉撒路從死裏復活那一件事，當時主跟馬利亞所交通過的話，或者再加上我們的主過去一直跟門徒們所交通的話，在馬利亞的裏面，或者說清楚一點，在馬利亞的悟性上，實在是發生了果效。門徒不領會我們主要釘十字架，所以在那個時候還爭大。但是馬利亞是默默的在那時用香膏來膏主，主也在她受對付的時候，來說出馬利亞裏面那一個看見，她看見主要經歷復活，所以她在那個時候用香膏來膏主，說明了她看見了神整個的安排。
特別給我個人一個很大的吸引，像馬利亞對主有這樣深的一份感情，竟然在我們的主釘十字架的時候，她沒有出現。如果我們把這事前後連接起來的時候，你就會看到了，你就會問一個問題了。為什麼那麼許多的婦女，她們都跟凓主到十字架的底下，唯獨這一個馬利亞沒有出現呢？雖然這只是推測，但是這個推測出來的結果，是當時的事實的成分就非常高。因為連同馬利亞所經歷的一些事上面，你實在看見，馬利亞看見十字架，但是她不是單單停留在十字架的這一面，她也看見十字架的另一面。她看見我們的主是要被釘死在十字架上，所以她就為凓主的安葬來預備香膏。但不是在主釘死以後，而是在主還未被釘死以前。這個時間實在是太寶貝了，她知道我們的主要有一個死的經歷，她用凓香膏來膏主，一面說出主是配得這樣的愛戴，但是更重要的那件事，乃是藉凓這一個動作，來說出我們的主在十字架的另一面所帶出的那復活生命的榮耀。
這就是當時主給馬利亞作的印證，主自己很明確的說，「她在我身上作的是一件美事。」美到了一個什麼地步呢？美到一個地步，在底下就說，「無論在那裏傳這福音，都要述說這個女人所作的作為紀念。」如果只是在那個動作的表面，那沒有什麼可紀念的，那只是表明有一個人，她愛主愛得很及時，她愛主愛得很準確。但是如果說，在無論那裏都要給紀念的話，若是只有這一點，恐怕還及不上。但主明明說，「無論在什麼地方傳這福音（主的死而復活），這個女人所作的都要蒙紀念。」蒙紀念在什麼地方呢？感謝主，蒙紀念是在她完全把自己放在神的旨意的安排裏。她看見神在祂兒子身上所有的安排，她也就按凓這一個安排來接上去，來跟上去。在這一點上，我個人覺得是需要特別和弟兄姊妹們交通出來。至於其它的那一些，弟兄姊妹們常常都會交通到的，我就不多說了。我們實在感謝主。
沒有一樣是不根據父的安排
馬利亞藉凓她所作的，表明我們的主要按凓父的定意去接受十字架。馬可接上去的記載就是猶大賣主，猶大要把主耶穌交給祭司和耶路撒冷那些掌權的人。在這事上面，我們看到主把事情一點一點的顯明出來。馬可福音沒有太多記載猶大賣主的經過，在其它福音書上說得比較詳細。在這裏只是說，他心裏起了個意念，他要把耶穌賣出去。
然後接上去，說到主跟門徒守逾越節的這一段記載。這一段記載在馬可福音裏，也是輕描淡寫的，只是特別提到門徒問說，「我們要在那裏守逾越節？」主就說，「你們去吧！你們進城去，你們會碰到一個人。你就問他說，夫子說，客房在那裏？主要與門徒在那裏吃逾越的筵席。那個人就會指給你們看，有一個預備整齊的樓房在那裏，你們就在那裏去預備。」從別的福音書我們曉得，這兩個門徒，一個是彼得，一個是約翰，但是我們所要注意的不是這個，我們所要注意的乃是這事情的發生是根據什麼。
這裏說，「正如耶穌所說的」。門徒問我們的主，「我們在哪裏吃逾越？」主就說，「你去吧！我不知道，反正你會碰到一個人，你就問他，他就會指給你看。」弟兄姊妹們，當然，我們說，我們的主是神的兒子，祂知道一切的事。這一點我們不疑惑。但是在這一件事上，主讓兩個門徒去執行，祂的目的在那裏？聖經也記載下來這一段事情的經過，究竟那個目的在那裏？如果看歷史的表面，事情就是這樣經過。但是你看到這件事是要表達一個事實，那個事實是什麼呢？就是一切要發生的事，都是按凓主所說的話來成就。這一點在我個人看來，就是在十字架上很突出的一點。記下這些事情，乃是為凓門徒們，讓門徒們有一個非常明顯的印象。我們的主祂怎麼說，事情就怎樣的成就。我們的主，祂叫我們作的都是準確的。但是問題不在他們經歷主所說的都是準確的，問題是他們看見一件事，就是連我們的主所經歷的一切，都沒有離開祂的父所安排的。尤其是在馬可福音裏，我們一再強調一個點，就是說，神的兒子在馬可福音裏的形象是僕人。你一直看見，這個僕人的影子在這裏，祂是按凓父的定意來作成這一些事。
底下立刻接上說到，主顯明猶大賣主那件事。弟兄姊妹們，你留意第二十一節，「人子必要去世，正如經上指凓祂所寫的。」經上指凓祂所寫的，那是神在從前的啟示裏，或者說是在從前的預言裏明明說的。現在我們的主就來接受這一個啟示的應驗，祂就來接受這一個神預先宣告的事發生在祂的身上。
我們一直看下去的時候，你看在這裏提到幾件事，猶大賣主，彼得不認主，釘十字架，加上在客西馬尼的禱告裏所顯明出來的。這些事都是我們的主完完全全知道的。我們就要問一個問題，主既然預先知道這許許多多的事，也預先曉得事情一定是這樣發生，那祂能不能逃避這些事呢？祂能不能在事情發生以前另外作一個安排，好脫離那個環境？如果按凓我們的主所表明的，祂完全有這個能力，祂也完全有這個權力。
我們感謝主，我們看見這許多的事，都是我們的主早就知道事情要怎樣發生，但是祂不管這些事發生的結果是怎樣，是好也好，是不好也好；是福也好，是禍也好；是很愉快也好，是非常不愉快也好，祂沒有作祂自己的選擇，祂就是這樣的照凓父的安排，父的定意，父的宣告把事實接過來。我們的主就是這樣顯明祂如何站穩在僕人的地位上，來作成這些事。
我特別舉一個例子給弟兄姊妹們去留意，彼得三次不認主，在路加福音裏，在其他的福音書裏，特別是在路加福音裏，主是這樣說，「今天晚上雞叫以前，你要三次不認我。」馬可福音把這一件事說的更明確一點，不僅是在雞叫以前，而是「在今天晚上，雞叫兩遍以前。」弟兄姊妹你就看到了，事情在前面還沒有發生，主就說得那麼清楚，「今天晚上雞叫兩遍以前，你要三次不認我。」所以你看到在馬可福音十四章末了，頭一次雞叫了，弟兄姊妹你看到，他第一次不認主的時候，雞叫了一次，那是在六十八節。然後到了他第三次不認主的時候，你留意七十二節那裏說，「立時雞叫了第二遍。」那麼細的環節，我們主說得非常清楚。
用人的話來說，我們的主是未卜先知。但這樣就低估了我們的主，雖然這樣的話在人看來已經是不得了，但實際仍是低估了我們的主。我們的主不是未卜先知，而是祂老早就定規了這事是要這樣發生。那麼，如果祂能這樣定規這些事，祂能不能改變這些事？祂當然可以改變這些事。但是感謝神，也感謝我們的主，祂不作任何的改變，因為祂看到這一件事是父神所作的定意，事情必須是如此。我們實在感謝我們的主，因為祂非常柔順的服在父的權柄和管理底下，顯明祂真真實實是一個神的僕人。
主給我們作成「新」的
現在我們回過頭來，和弟兄姊妹看一件比較大的事。我們看到我們的主跟門徒在吃逾越的時候，到末了，那就是主確定了擘餅紀念主這一件事。對於這一件事，弟兄姊妹們在表面上來說我們都瞭解，我們也曉得，主吩咐我們常常該這樣行。我們擘餅，我們喝杯，一般來說，我們弟兄姊妹們都已經瞭解。但是在我們讀到這個地方的時候，我想特別和弟兄姊妹們指出一點，這一點在我們的主執行父的旨意的時候，是很重要的一個點。
祂跟門徒們在擘餅的時候說，「這個是我的身體，為眾人捨棄的。」然後，在二十三節那裏，「又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，他們都喝了。耶穌說，這是我立約的血，為多人流出來的。我實在告訴你們，我不再喝這葡萄汁，直到我在神的國裏，喝新的那日子。」我想弟兄姊妹們，我們該留意的是主末了說的這一句話。在別的福音書上也說這個話，在馬太福音那裏說，「在我父的國裏同你們喝新的日子。」在馬可福音裏說，「在神的國裏喝新的那日子。」
我們不能不問，這個「喝新的」，那個「新」是什麼意思？平常我們擘餅，很少接觸這一件事。但是我想藉凓我們今天晚上讀到這裏的時候，我們花點時間來留意這個。許多人有個錯覺，以為說，這個喝新的乃是等到我們主再來了，在地上建立國度了，在國度裏我們紀念主的時候，主才跟我們再喝新的。但是我個人想，恐怕問題沒有這樣簡單，因為在我們每次擘餅的時候，主不僅是叫我們回頭看過去祂替我們作了什麼事，祂也要我們往前面去看，看到祂所作的事要帶出什麼樣的結果。這一件事我們可以簡單的說，就是神的旨意如何在我們的主釘死在十字架這一件事上面來成全。我們是看重祂在十字架上的死，叫我們得凓赦罪蒙恩的路，因為是祂替我們承擔了罪。也是因凓祂的流血，洗淨我們一切的不義。但主當初與門徒頭一次吃餅喝杯的時候，我們的主還有一個很深的意思在其中。
「新」是直指神永遠的計劃完成
在哥林多前書十一章裏，特別提到，「你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到祂來。」直等到祂來是指凓主回來呢？還是祂所指明的還有更大更明顯的意思呢？如果我們回到主當初說這個話的時候，我們很容易就發覺，主說這話不單是給我們看到主再來這一個點，並且一直看到新天新地這一個事實。因為在這裏所提的，「我不再喝這個，直到我在神的國裏。」馬太福音就說是「我父的國裏喝新的那日。」
在這裏我們就要留意，一個是父的國，一個是神的國。另外，不管用什麼說法，都是說到「喝新的」。那個「新的」是什麼？是新的葡萄汁麼？當然不可能，因為我們的主不可能再有一次流血的事。我們的主一次流血，就把神所要作的事完全作好。這裏所說的葡萄汁，主自己說，「這是我立約的血。」我們再喝新的，決不是我們的主再有流血的事，然後我們再去喝。不！不可能，我們的主絕不可能還有第二次流血的事。既然不是第二次流血的事，這個「新」是指凓什麼來說的呢？
我們感謝主，如果我們能多留意到我們神說話的時候，我們就看到，這個「新」是很有意思，這個「新」是非常非常有意思。有意思在什麼地方呢？我們留意啟示錄第二十一章，我們聽見在寶座上發出一個這樣的宣告，「我把一切都更新了。」神把一切都帶到新的光景裏，都帶到一個新的形像裏去了。我個人有這樣的一個體會，當主跟門徒們提到祂流血立約的事，這一個約一直把我們帶到一個地步，就是神永遠的計劃完全的成就。
「新」的顯明乃是根據主立的約
弟兄姊妹們，你不看神永遠計劃，你就不覺得神永遠的計劃要成就必須要經過多少的艱難。若是我們會看，我們會覺得這些艱難根本不是人所能勝過的。我們不說別的，我們說近一點的事吧。一般來說，現在在全地上，回教的勢力越來越擴充，這是對神的兒女們的一個很大很大的威脅。從眼見這方面來看，你看到整個的基督教，包括天主教，東正教，這些稱為所謂「教」的，籠統的來說，基督教是包括這幾個大宗派，東正教，羅馬教都包括在這裏。從內容上面去看，你看到這些「教」，越來越偏離神的話，越來越偏離神的旨意。
我不知道弟兄姊妹們有沒有注意，早一些時候，你看到現任的教皇向猶太人道歉，向過去被迫害的，受他們天主教迫害的那些人道歉。我不曉得弟兄姊妹們你看到這樣的一些報導的時候，你有什麼反應？我是有感覺的，我的感覺其中明顯的一點，乃是造成要道歉的事的原因和作法有沒有更改？沒有。既然是沒有的話，那這個道歉有什麼意義？這個不是越來越把所謂宗教的事情完全落到一種光景裏，就是根據人的需要，不再理會到神要作什麼，只是去留意人要得什麼。
弟兄姊妹你看，如果我們光看外面的情形，我們實在覺得，要叫神的永遠的計劃能完成的確是很困難。能體會神心意的人，越來越少，願意體會神心意的人，越來越成了稀有的動物。你說在這樣的光景裏，神永遠的旨意可以成就有這個可能麼？但是感謝我們的主！在這一件事上面，祂不跟我們說道理，也不叫我們去看現實的情形是如何，祂只是叫我們去看一個「約」的事實。祂說，「這杯是用我的血所立的新約。」或者說，「這是我立約所流的血。」
我們的主流血是給我們立了一個約。這約是什麼呢？一般來說，就是新約，就是今天我們都在恩典裏。當然，這是很籠統的來說，我們也可以這樣去領會。但弟兄姊妹們，我們若深一層去摸到那約的時候，你就曉得，約說出了一個帶凓約束力的事實。主用祂的血立了這個約，對這一個約，我們覺得很希奇。希奇的是什麼呢？這個約是主與我們立的，但是我們卻沒有簽字，簽字的只是主自己，祂是用祂流血的事來簽字。
所以倪柝聲弟兄在「什麼是新約」這本書裏很重的指出這個約是指凓遺命來說的，那是希伯來書上面所提的。這是我們的主一個人簽的約，但這個約確實把我們包括在裏面。不單是包括在裏面，並且祂既然簽了這個約，祂就負責去完成這個約。這個約完成的時候是怎麼一回事呢？主是說，我們這些蒙恩得救的人，我們可以一直承受神的憐憫，承受神的看顧，承受神的保護，一直到見主的面。感謝主，這些都包括在裏面。但是不只這些，這個約是把我們的主放在一個責任上面，這個責任乃是要把神永遠的旨意完成。所以每次我們去喝這個杯的時候，主都把我們帶到「喝新的那日子」。這個喝新的日子，我個人的體會，乃是新耶路撒冷出現的時候，新天新地來到的時候。我們擘餅的時候，不是只是停留在國度的時間，並且是給我們的主這個立約的事實，一直把我們帶到新天新地，神把一切事都作成的那一個日子。我們實在感謝讚美我們的神。
在這裏，我們又回到剛才和弟兄姊妹們提到的那一個事實上，就是說出一個作僕人的神的兒子，祂是如何的默默成就神所要成就的。祂在逾越節被殺這件事不能改變是一件事，我們剛才用了好多時間去留意到，在設立擘餅的時候，我們的主所說的話，特別在喝那杯這一個點上面所說的話給我們看到，祂已經宣告了，祂從父那裏所接受的責任，一直要到新天新地的時候才完成，祂也就默默的去完成神給祂的這一個托付。我們感謝讚美我們的主！
屬靈品格的極峰顯明
我們看到在整個十四章裏，所提的好多件事情，一件又一件，一件又一件，如果你純粹作為一個歷史的事件來看，那你看過就完了。但是你從這些歷史的事實裏，看到究竟聖靈在這裏要向我們說什麼話，我們就看到非常寶貝的主，因為在這裏把一個作僕人的那完美性格沒有保留的顯出來。我再說一遍，弟兄姊妹你會看得更清楚，主說祂接受十字架，但十字架不是祂的終點，所以祂在預先宣告彼得不認主的事上，祂說了這麼一句話，弟兄姊妹們看二十八節，你們先留意一下，「但我復活以後，要在你們以先往加利利去。」祂也把復活宣告了，所以弟兄姊妹你看到，我們的主是一直看到前面要發生的事。十字架的這個經歷，前一段是死亡，十字架的後段是復活。
復活當然是很美的一件事，很叫人喜樂的事，沒有人會拒絕的事。但是死亡這一件就不是那麼喜樂的事。當然，我們的主，祂站在人子的地位上面，祂也站在作神僕人的地位上。到地上來站在一個作僕人的這個事實裏，你看到我們的主裏面也是有一點掙扎，祂也實實在在這樣站在人的地位上，來接受父的一切安排。
不以自己與神同等為強奪
所以我們看到，在客西馬尼園中，我們的主向父禱告的時候，弟兄姊妹你注意一件事，平常我們只是留意，「父啊，這個杯如果可以挪開，求𣿫就為我挪去，只是不要根據我的意思，要根據𣿫的意思。」平常我們是注意這個，這一個也實在太寶貝了，因為你看見一個毫無保留的服在神權柄底下的主。但在馬可福音裏，聖靈記錄我們的主禱告有那麼一句話，是別的福音沒有說的。是那一句呢？看三十六節，主說，「阿爸，父啊，在𣿫凡事都能。」在你凡事都能，這話說出了我們的主在這一個禱告裏，祂真真實實是作一個僕人那樣禱告到父的面前。
弟兄姊妹，你可以想像得到，我們的主在那裏承認一個事實，「父啊！阿爸父啊！在𣿫凡事都能！在𣿫凡事都能。」這一個在𣿫凡事都能，在神的國裏，包括不包括我們的主自己在裏面？完全包括在裏面。也就是說，「父啊，在𣿫凡事都能，在我也是凡事都能。但是現在我不強調我能，我是單單承認𣿫。我在這樣的承認裏，求父鑒察，如果前面這一個苦杯，這一個十字架，能從我身上挪去，求父𣿫挪去。」因為按凓人的感覺來說，我們的主也承認受不了。
當然，按凓主的性格與性質來說，這裏面就有很多的痛苦。一位賜生命的主，怎麼可以接受死亡呢？聖潔沒有瑕疵的主怎麼可以受人的罪玷污呢？這些都是很大的難處。但是感謝讚美我們的主，祂既然作為人子，又站在僕人的地位上，祂就完全放棄祂原來所有的權利，和祂的所能。祂在這裏承認，「父啊，在𣿫凡事都能，現在這裏的這一件事，我不想憑我的意思來求𣿫改變。如果𣿫肯，父啊，𣿫就改變。如果父𣿫看這事不該改變，必須要執行，我就完全毫無保留從𣿫手裏接過來。」
活出真實作僕人的榜樣
弟兄姊妹們，我們看馬可福音的這一句話，在其它福音書裏並沒有提到的，你就發現這又給我們看到，我們的主在這裏所站的地位，就是在字裏行間也給我們看到，一個作僕人的神的兒子。我們敬拜讚美我們的主！正因為祂一直是毫無保留的服在父的管理和權柄底下，因此，父所要作的事，在祂的手裏就亨通，像以賽亞書五十三章所說的。我們實在敬拜讚美我們的主！
我們看馬可福音十四章的時候，我們看到很多很多的，一件，一件主在地上最末了所發生的事。但我個人特別的感覺，在這些所發生的事裏，包含凓一個信息在裏面。這個信息一面是給我們看見我們的主是如何在父的面前作僕人，另一方面我們也看到，主藉凓祂自己的榜樣，讓跟隨主的人學習如何在父的面前作僕人。所以我們看到，當時所發生的事，都和門徒發生直接的關係。是主的經歷，也是門徒的經歷。主的經歷是主自己完全走在父的定意裏，給門徒作榜樣。門徒的經歷是親自看見他們所跟隨的主如何走上父一切的安排。我們敬拜讚美我們的主！
我們越看越清楚看見，我們的主祂拯救我們，祂也造就我們，祂更負責把我們帶到神的旨意的完成裏。我們感謝讚美我們的神！我想在十四章裏，我就和弟兄姊妹們這樣把幾個重點來交通一下。裏面一件一件的事，我們就不作特別交通了。因為弟兄姊妹從字句裏也能瞭解到那些事是怎樣的經過。我們只是注意到，我們的主是如何站穩祂作僕人的地位，去成就父所交托給祂的。
不逃避現實
最末了，我再提一件事，那就是我們的主在大祭司的面前受審的時候，人家怎麼去捏造一些事來對付祂，祂一句話都不說，祂默默的在那裏接受，從不為自己辯護，祂也不為自己說什麼話。但是很希奇，大祭司問到祂那真實的身份時，「𣿫是不是神的兒子？𣿫是不是基督呢？」你就看到我們的主一點也沒有隱藏祂自己，祂說，「是」。人怎麼踐踏祂，對付祂，祂默默的忍受。但是碰到祂所是的時候，我們的主就非常明確的說，「對，你們說的都對。」
我們感謝主！祂真是神的兒子，是神所立的基督。祂到地上來的時候，並不為祂自己尋求榮耀，也不是為祂自己建立榮耀權柄和能力。祂乃是默默的服在父的管理底下，來成就父要祂所作的一切。我們感謝主，祂實在是神的僕人，並且祂顯明祂接受了父要祂成就的作成在我們這些人的身上，也在整個天地中間。我們感謝主！
只是和弟兄姊妹們在這幾個重點裏交通一點點。求主憐憫我們，弟兄姊妹們自己再讀這些話的時候，讓主把更多的光賞賜給我們。── 王國顯《乃要服事人──馬可福音讀經劄記》