路加福音第二章
七．人子的降生（二1∼7）
二1∼3 該撒亞古士督有旨意下來，叫天下人民都報名上冊，就是在他的帝國舉行一次人口普查。這種報名上冊是居里扭作敘利亞巡撫時，頭一次舉行的。這裏提到居里扭，使路加福音的準確性多年以來受到懷疑。但後來的考古發現，卻傾向確定這個記錄。從該撒亞古士督的立場，他是向希臘羅馬世界顯示他的無上霸權；但從神的立場，這個外邦帝王也只不過是成就屬神計劃的一凓棋子（參看箴二一1）。
二4∼7 亞古士督的諭旨正合時把約瑟和馬利亞帶到伯利恆，讓彌賽亞可以在那裏降生，應驗先知的預言（彌五2）。他們從加利利上到伯利恒，城裏已經很擁擠，唯一找到能夠安頓的地方，是一間客店的馬�捸C這是一個預兆，預告人類怎樣接待他們的救主。這對拿撒勒來的夫婦逗留在那地的時候，妻子馬利亞便生了頭胎的兒子；她把嬰孩用布包起來，小心奕奕地放在一個馬槽裏。
就是這樣，神確實地以一個無助的嬰孩的樣式，來到這地上，並且是貧窮的，生在一個臭味熏天的馬�淰堙C何等奇妙！達櫈說得恰好：
祂生在馬槽裏，死在十字架上，而在世其間，祂並沒有枕頭的地方6。
八．天使和牧羊人（二8∼20）
二8 這次獨一無二的降生，並沒有首先告知在耶路撒冷的宗教領袖，而是在猶太山地向那些沉靜的牧羊人宣告，他們卑微但盡忠職守。據司徒雅各觀察：
極平常普通的人，在做極平常普通的工作。他們首先看見了主降臨的榮耀，這個事實不是具有豐富的意義嗎？第一，履行職責的地方不論怎樣不起眼，是看見異象的地方。第二，神國的大門對那些保持專一、簡單的虔敬生活，和沒有失去童心的人，是隨時預備好打開的7。
二9∼11 有主的使者臨到那班牧羊人，榮耀的光芒四面照凓他們。當他們正懼怕退縮的時候，天使安慰他們，告訴他們這個消息。這是關乎萬民的大喜的信息，就在那一天，在附近的伯利恆城，有一個嬰孩出生了。這個嬰孩是救主，就是主基督！這裏是一個神學的縮影。首先，祂是救主，祂的名字──耶穌已表達了這個信息；其次，祂是基督，神的受膏者，以色列的彌賽亞；最後，祂是主，神在肉身顯視。
二12 牧羊人怎樣才能認出祂呢？天使給了他們兩個記號。首先，那嬰孩是包凓布的。他們以往也見過包凓布的嬰孩，但天使剛剛宣告這個嬰孩就是主。從來沒有人見過主以嬰孩包凓布的樣式顯現。第二個記號是祂臥在馬槽裏。牧羊人也許從未見過一個嬰孩躺在如此不堪的地方。這位掌管生命、滿有榮耀的主，來到世界的時候，人為祂預留的，竟是侮蔑。想到創造和維持宇宙萬物的主宰，並非以一個軍事征服者的身分，而以一個嬰孩的樣式進入人類歷史，這令我們感到困惑不解；然而，這就是道成肉身的真理。
二13，14 忽然，歡呼聲劃破靜夜，響徹天上。有一大隊天兵出現，讚美神。他們的歌聲，就是今天我們所認識的榮歸主頌，充分表達出這個嬰孩出生的意義。祂的生活和事奉，會將榮耀歸給在至高之處的神，也會帶平安給地上的人，和那些祂所喜悅的人8。神所喜悅的，就是那些為自己的罪悔改，並接受耶穌基督為主和救主的人。
二15∼19 天使一離開，牧羊人便趕往伯利恆，尋見馬利亞和約瑟，看見耶穌𥣡在馬槽裏。他們詳細述說天使顯現的事，令聚集在馬�掍|周的人都感到驚奇；但馬利亞對這一切的事\cs8有更深刻的體會，並在心裏反覆思想。
二20 牧羊人回到羊群當中，為所聽見所看見的歡喜快樂，滿心讚美敬拜神。
九．耶穌受割禮和奉獻（二21∼24）
在這段經文裏，至少記載了三種不同的儀式：
1．耶穌受割禮。祂出生滿了八天便要行割禮。割禮是神與亞伯拉罕立約的標記。根據猶太人的傳統，孩子在當天起名；天使早前已吩咐馬利亞和約瑟要叫祂耶穌。
2．馬利亞的潔淨之禮。在耶穌出生後四十天舉行（參看利一二1∼4）。一般來說，父母要帶一隻羊羔獻為燔祭，和一對雛鴿或斑鳩獻為贖罪祭。
但如果貧窮負擔不起，父母可以帶「一對斑鳩或用兩隻雛鴿」（利一二6∼8）。馬利亞沒有帶羊羔，只帶了兩隻雛鴿，反映出耶穌出生貧窮。
3．在耶路撒冷的聖殿獻耶穌。神起初已有命令，頭生的男子要歸給祂；他們要成為祭司階級（出一三2）。後來，祂將利未支派分別出來，供祭司的職分（出二八1，2）。其後，父母可以用五舍客勒「買回」或「贖回」頭生的兒子。這是他們將他獻與主時所做的。
十．西面在有生之年看見彌賽亞（二25∼35）
二25，26 西面是一位敬虔的猶太餘民，他盼望彌賽亞的降臨。他得到聖靈的啟示，知道自己未死以前，必看見主所立的基督（即受膏者）。「耶和華把心意向敬畏他的人顯示。」（聖經新譯本）（詩二五14）神的知識奧妙地向那些與祂有安靜而深入交通的人傳達。
二27，28 很湊巧，他進入聖殿的那一天，正是耶穌的父母將祂獻與神的同一天。西面得到超自然的指示，知道這個孩子就是所應許的彌賽亞。他用手接過耶穌，說出那篇值得記念的頌詞，就是現在我們所認識的西面頌（主阿，如今可以……安然去世）。
二29∼32 頌詞的主題是這樣的：主阿，如今可以照你的話釋放僕人安然去世，因為正如𣿫應許我的，從這嬰孩，我的眼睛已經看見你的救恩，就是所應許的救贖主。你設立祂為萬民帶來救恩，祂會成為照亮外邦人的光（祂的第一次降臨），也是你民以色列的榮耀（祂的第二次降臨）。西面已預備好在見過主耶穌後就離世，死亡的痛苦已消失無蹤。
二33 路加小心地維護童貞女產子的教義，確切的用了約瑟和他母親，可見於英王欽定本和好些原文抄本9。（譯者按，大部分中文譯本，包括和合本、聖經新譯本等，只譯作「父母」）。
二34，35 西面為彌賽亞的降臨讚美神之後，就給這對父母祝福，然後又對馬利亞說預言。預言可分為四部分：
1．這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起。那些驕傲、不肯悔改、和不信的會跌倒和受懲罰；那些自己謙卑，為罪悔改，和接受主耶穌的興起和蒙福。
2．這孩子被立……要作毀謗的話柄。這特殊的重點與基督的身分有關。祂曠古的降臨，顯示對罪惡和不敬虔的痛斥，激起人心裏苦毒的仇恨。
3．你自己的心也要被刀刺透。西面這句話，指當馬利亞親眼目睹自己的兒子被釘十字架，心裏那種欲絕的悲痛（約一九25）。
4．……叫許多人心裏的意念顯露出來。一個人對救主的回應，正試驗他內裏的動機和意向。
由此可見，西面的話包括以下的概念：試金石、絆腳石、踏腳石、和刀。
十一．女先知亞拿（二36∼39）
二36，37 女先知亞拿像西面一樣，是等候彌賽亞降臨的一個忠心的以色列餘民。她屬亞設（意思是快樂、蒙福）支派\cs8；亞設是主前七百二十一年十個被亞述擄去的支派之一。亞拿必定年已過百，她結婚七年，便寡居了八十四年。作為女先知，毫無疑問她得到神的啟示，作神的代言人。她在聖殿裏忠心地事奉神，晝夜以禁食和祈求來敬拜神。她雖年紀老邁，卻仍忠心事奉主。
二38 正當耶穌被獻與主，和西面對馬利亞說話之際，亞拿走近他們。她為所應許的救贖主稱謝神，然後向忠心期待耶路撒冷得救贖的人，講說耶穌的事。
二39 約瑟和馬利亞辦完潔淨和奉獻的儀式後，就回加利利，到自己的家鄉拿撒勒去了。路加完全沒有提到博士的到訪和逃亡到埃及的事。
十二．耶穌的孩童時代（二40∼52）
二40 孩子耶穌的正常成長情況說明如下：祂的身體\cs9漸漸長大，靈裏強健起來10（譯者按：中文聖經沒有把「靈裏」翻出來）。祂經過正常身體發育過程，學走路、說話、玩耍和工作。因此，祂能體恤我們每一個的成長階段。論到智力，祂充滿智慧。祂不但學習最基本的知識、數字，和所有當時的普通常識，而且智慧也增長，即實際應用這些知識去處理生活上的問題。屬靈方面，神的恩在他身上。祂與神同行，每天倚靠聖靈，祂學習聖經，花時間去禱告，喜悅遵行祂父的旨意。
二41∼44 一個猶太的男孩到了十二歲，就要履行一些律法上的責任。當我們的主十二歲那年，祂一家人按常每年上耶路撒冷過逾越節。但在他們回加利利的路上，沒有覺察到耶穌並不在同行的人中。我們可能會感到奇怪，但如果我們知道與他們同行人數之多，就會明白他們很自然會以為耶穌與同年紀的人在一起走。
在責備約瑟和馬利亞之先，我們應當回想，自己如何容易在走一天的路程中，以為耶穌與我們同行，但實際上卻因生活上有未認清的罪，而與祂失去聯絡。為了恢復與祂接觸，我們必須回到相交失落的地方，認罪並離棄罪惡。
二45∼47 這對父母焦急煩亂，回耶路撒冷在殿裏找凓耶穌；祂正坐在教師中間，一面聽一面問。這裏並沒有意思說，祂像一個過於早熟老成的孩子，與長輩在爭拗；相反，祂像一般正常的孩子那樣，謙虛安靜的向教師學習。但在學習過程中，祂必定發問了一些問題，因為人都希奇他的聰明和他的應對。
二48 耶穌的父母發現祂正與比祂年長許多的人討論，他們對祂所表現的聰明智慧也感到希奇。但他母親因為積累的焦慮和煩燥就責備祂。難道祂不曉得他們一直擔心祂嗎？
二49 主的回答，祂被記錄下來的第一次說話，表明祂充分意識到自己的身分是神的兒子，也知道自己的神聖使命。「為甚麼找我呢？豈不如我應當以我父的事為念麼？」她說：「你父親和我」，而祂說，「我父的事」。
二50 對於祂含有隱義的話，他們當時並不明白。一個十二歲的男孩說這些話，是不尋常的事！
二51 無論如何，他們重聚了，可以回到拿撒勒去。耶穌的好品行，從「他……順從他們」這句話可以看見。雖然祂是宇宙萬物的創造者，但卻在一個低下的猶太家庭裏，作一個順服的孩子。他母親一直把這一切的事都存在心裏。
二52 這裏再次描述主作為一個真正的人的正常成長：
1．祂心智的成長──智慧增長。
2．祂身體的成長──身量增長。
3．祂屬靈的成長──神喜愛他。
4．祂社交的成長──人喜愛祂。
祂各方面的發展都非常完全。路加的描述悄悄地略去了主耶穌在拿撒勒，作為木匠兒子的十八年，這十八年教導我們準備和訓練的重要、忍耐等候的需要，和日常工作的價值；提醒我們不可一步登天，從剛重生跳到公開講道。如果沒有正常的屬靈兒童期和青春期，在往後的生活和見證上會招致失敗。──《活石新約聖經註釋》