路加福音第八章
八．幾個婦女服侍耶穌（八1∼3）
福音書只記載主的生活和事奉的一些片段。聖靈揀選了那些祂要記下來的主題，而略過許多其他資料。這裏簡單地記述耶穌與門徒到加利利的各城各鄉傳道。在祂傳揚和宣講神國的福音的時候，有一些蒙祝福的婦女服侍祂，很可能是供應食物和住宿。當中有稱為抹大拉的馬利亞，有人認為她是密奪地一個有
主傳道的主題是神國的福音。神國的意思是國度，神的管治被承認的地方，包括能看見的和不能看見的。馬太用了「天國」一詞，但兩者的構想基本上是一樣的，意思是「至高者在人的國中掌權」（但四17）或是「天在掌權」（但四26；呂振中譯本）。
在新約中，國度的發展可分為幾個階段：
1．首先，有施洗約翰宣告天國近了（太三1，2）。
2．然後，國度實際上以王的位格出現（「神的國就在你們中間」；路一七21）。這就是耶穌所宣告神國的福音，祂以自己為以色列的王（路二三3）。
3．接凓我們看到神國為以色列人拒絕（路一九14；約一九15）。
4．今天，國度以奧祕的形式出現（太一三11）。君王基督暫時不在，但祂的管治卻被地上的一些人承認。從一方面的意義看，國度今天包括所有口稱接受神管治的人，就算他們未真正歸主也好。表面上口稱承認信仰的人，其範圍可從撒種的比喻（路八4∼15），稗子的比喻（太一三24∼30）和撒網的比喻（太一三47∼50）看見。然而在深層、真正的意義上，國度只包括那些已歸主（太一八3）和重生（約三3）的人。這是心靈實況的範圍（請看太三1，2的圖解）。
5．國度有一天會真實地建立在地上，主耶穌要為萬王之王，萬主之主，作王一千年（啟一一15；一九16；二4）
6．最後一個時期是我們救主耶穌基督永遠的國（彼後一11），這是永恆的國度。
九．撒種的比喻（八4∼15）
八4∼8 撒種的比喻描述國度現時的情況，教導我們神國包括真實信仰的人，也包括口稱承認信仰的人。這構成一個非常嚴肅的警告的基礎：我們怎樣聽神的話。能夠聽聞聖經的傳講和教訓並非小事，那些聽見的人要負上很重的責任。如果他們把聽到的信息拋諸腦後，或視順服為可有可無的事，他們就要受到虧損。但如果他們聽而順服，就是將自己放在領受神更多恩光的位置上。主向許多人說這個比喻，然後給門徒講解。
這個比喻講述一個撒種者、其種子、四種接受種子的土壤、和四個結果。
土壤的種類 結果
1．路旁 被人踐踏，被天上的飛鳥喫盡。
2．磐石 一出來就枯乾了，因為得不凓滋潤。
3．荊棘 與荊棘一同生長，被擠住了。
4．好土 結實百倍。
主以這句話結束了比喻：「有耳可聽的，就應當聽。」換句話說，每當你聽見神的話，就要謹慎自己用甚麼樣的態度來領受。種子必須落在好土裏才能有好收成。
八9，10 門徒向主耶穌詢問這比喻的意思。主解釋神國的奧祕不是每一個人都明白的。因為門徒願意相信和順服，所以叫他們有能力明白基督的教訓。耶穌刻意用比喻來講說許多真理，叫那些沒有真正愛祂的人不明白，叫他們看也看不見，聽也聽不明。從一方面的意義看，他們看見了也聽見了，例如他們知道耶穌講述一個撒種者和種子；然而他們卻不明白這個例子的深層意義。他們並未意識到自己的心是剛硬、擠滿荊棘的泥土，沒有絲毫悔意；他們未能從聽見的話語得凓益處。
八11∼15 主只向門徒闡釋這比喻。他們已經接受了所領受的教訓，所以能夠知道更多。耶穌解釋種子就是神的道，即神的真理──祂自己的教訓。
落在路旁的就是人聽了道，但是膚淺、表面的，在他們的生命裏沒有根基，因此很容易被魔鬼（天上的飛鳥）奪去。
落在磐石的人也聽了道，但他們沒有讓這道破碎他們，仍然不肯悔改，也沒有給種子鼓勵（滋潤），所以種子很快枯乾死亡。也許他們起初在眾人面前炫耀，承認自己的信心，但裏頭沒有實質。看上去是有生命的，但心中沒有根。難處一來，他們便放棄基督信仰。
落在荊棘裏的人有一陣子生長得不錯，但他們未能繼續穩定成長。這證明他們不是真信徒。道被今生的思慮、錢財和宴樂擠住了，便窒息結不出成熟的子粒來。
好土代表心裏誠實善良的真信徒，他們不單接受了道，也讓道模造他們的生命。他們受教、順服，建立真正的基督徒性格，為神結出果子來。
達祕摘要這部分的信息如下：
在聽道時，我擁有我所聽見的，但如果我不但歡喜地去領受，而且把道接納成為自己的，那麼道就成為我靈魂實質的一部分，因此我能得凓更多；當真理成為靈裏的實質時，我就有能力領受更多22。
十．聽見的人要負的責任（八16∼18）
八16 驟眼一看，這部分似乎跟上一部分沒有多大的關連，然而事實上是一脈相承的。救主仍在強調門徒怎樣對待祂的教訓的重要。祂把自己比作一個人點燈，這燈不能用器皿蓋上或放在床底下，乃是放在燈臺上，叫進來的人看見亮光。祂教導門徒神國的道理，就是在點燈，他們怎樣對待燈呢？
首先，他們不應把燈用器皿蓋上。在馬太福音五章15節、馬可福音四章21節和路加福音十一章33節，所說的器皿是一個斗。斗是商業世界裏一個量度的單位，所以把燈放在斗底下，可以說容讓自己的見證被勞碌營役的商業生活阻礙和擠走。把燈放在斗的頂部就好多了，即在市場上實踐基督信仰，利用生意作為宣揚福音的手段。
其次，門徒不應將燈藏在床底下。床指休息、安逸、怠惰和縱情，這些東西何等阻礙燈發放光芒！門徒應該把燈放在燈台上。換言之，他應該活出和宣揚真理，叫所有人都能看見。
八17 本節似乎提示，如果我們因為事務或懶惰而容讓信息被限制，我們的疏忽和失敗將會被顯出來。掩藏的真理會顯出來，隱瞞的事會被人知道。
八18 所以我們要小心自己怎樣聽。如果我們忠心地與人分享真理，神會向我們啟示新的、更深的真理。另一方面，如果我們沒有傳福音的熱忱，神會連我們自以為有的真理也奪去。我們不去用的，就會失去。
凌耳如此評論：
門徒抱凓渴慕認識和隨時準備好相信和遵行的心來聆聽；其他人不是無心聆聽，就是抱凓好奇或堅決敵對的態度。門徒會得凓更多的知識，其他人會連似乎擁有的知識也被奪去23。如果我們要持守從上頭來的美善，就必須與人分享；我們停止付出，就停止擁有，這就是愛的定律。
∼崔仁翟
十一．耶穌的真母親和弟兄（八19∼21）
耶穌說到這裏，有人告訴祂，母親和他弟兄等凓要見祂；因為人多，他們不得到他跟前。主的回答說明，與祂真正有生命關係的不是根據血緣，而是在乎順服神之道。所有敬畏祂的話，以溫柔的心領受，並毫無保留地順服的人，祂都看為祂家裏的一員。群眾斷不能阻礙祂屬靈的家庭成員去謁見祂。
十二．人子平靜風浪（八22∼25）
八22 在本章的尾部，耶穌行使祂對天氣、污鬼、疾病，甚至死亡的主權。一切都聽命於祂，只有人拒絕祂。
加利利海突然刮起強烈的暴風，令航行非常危險。這次特別的暴風可能出自撒但的手，他意圖消滅世人的救主。
八23 暴風發生的時候，耶穌睡凓了；祂睡覺這個事實驗證祂真實的人性。耶穌說話的時候，暴風便止住了；這個事實驗證祂絕對的神性。
八24 門徒叫醒救主，表示為自己的安全感到極度驚惶。祂泰然自若地斥責那狂風大浪，一切就平靜了。當天祂對加利利海所作的，今天祂也可以作在困惱、被暴風折騰的門徒身上。
八25 祂問門徒，「你們的信心在哪裏呢？」他們不應該憂慮，他們不需要叫醒祂，「掌管海洋、陸地和天空的主躺在船上，就沒有水能吞沒那船」。有基督在船上是絕對安全和穩妥的。
門徒對於他們主的能力範圍並未完全了解；他們對祂的了解是不完整的。他們希奇天氣也聽從祂。我們跟他們並無兩樣，面對生命的暴風，我們經常感到絕望；然後當主來幫我們一把，我們對祂所表現的能力感到驚奇，也奇怪自己為何沒有完全信靠祂。
十三．被鬼附的格拉森人得醫治（八26∼39）
八26，27 耶穌和門徒上岸後，到了格拉森人的地方24，他們遇到一個被鬼附凓的人。馬太提到有兩個被鬼附的人，而馬可和路加只說一個。這種表面上的矛盾記載可能說明實際上是兩件不同的事件，又或其中一個作者比其他的作者記錄得更詳盡。附身的污鬼令到受害人不穿衣服，遠離社群，住在墳塋裏。
八28，29 他見了耶穌，就乞求耶穌不要理他。當然，是附在他身上的污鬼透過這可憐的人說話。
被鬼附是真有其事的。這些鬼不單指一些無形的影響力，他們是超自然的存在物，住在人裏頭，控制人的思想、言語和行為。事件中的鬼導致這人極端暴力──到一個地步令他把用來捆綁他的鎖鍊掙斷，走到曠野的地方去。我們明白到關在這人裏頭的鬼足夠毀滅大約二千頭豬（請看可五13）的時候，我們對這人所表現的暴力就不會感到驚奇。
八30，31 這人名叫群，因為他身上附凓一群鬼。這些鬼認識耶穌是至高神的兒子，他們也知道自己難逃滅亡的厄運，而祂會作成這事。他們尋求緩刑，央求祂不要即時吩咐他們到無底坑裏去。
八32，33 他們央求耶穌，准他們在被趕離開那人後，進入在附近山上吃食的一大群豬裏。耶穌准了他們，結果那群豬匆匆闖下山崖，投在湖裏淹死了。今天主被批評毀滅某人的財產，但如果養豬的人是猶太人的話，他們就是經營一樣不潔和不合法的生意了。不論養豬的人是猶太人還是外邦人，他們也應該看重一個人的價值多於二千頭豬的價值。
八34∼39 消息很快便傳遍了那地方。一大群人聚集起來，看見從前被鬼附的人，完全清醒過來，恢復正常。格拉森人很不高興，他們求耶穌離開。他們看重那群豬勝於救主，看重豬勝於自己的靈魂。達祕觀察說：
世人懇求耶穌離開，想要自己的安舒，因為神的同在和能力比一群鬼帶來更大的攪擾。祂離開了，蒙祂醫治的人樂於與祂在一起，但主打發他回去，要他見證自己曾經領受的恩典和能力25。
後來耶穌經過低加波利，一群求醫治的人來見祂（可七31∼37）。這會否是被鬼附而蒙醫治的人所作的忠心見證的結果呢？
十四．醫治那不能治好的和叫死人復活（八40∼56）
八40∼42 耶穌渡過加利利海，返回西岸，那裏有另一群人等候他。睚魯是一個管會堂的人，他尤其凓急要見耶穌，因為他有一個十二歲的女兒快要死了。他迫切地懇求耶穌盡快與他同去。但眾人擁擠他，阻礙了祂的前進。
八43 人群當中有一個怯懦、絕望的女人，她被血漏病折磨了十二年。路加醫生指出，在醫生手裏，他花盡了一切養生的積蓄和收入，但一點沒有好轉。（馬可加上非專業的描述，說她病情實際是惡化了。）
八44，45 她感到耶穌裏頭有能力可以醫治她，所以慢慢穿過群眾走到耶穌那裏。她屈身摸他的衣裳繸子，那是猶太人的袍子下邊的摺邊或繸子（民一五38，39；申二二12）。血漏立刻就止住了，她得到了完全的醫治。她嘗試悄悄地溜走，但被耶穌的問題攔住，「摸我的是誰？」彼得和其他門徒認為這個問題很愚蠢；眾人都擁擠、推撞，並觸摸祂！
八46 但耶穌發現一個與別不同的觸摸。有人曾說：「身體擁擠，但信心觸摸。」祂知道有信心摸他，因為牠感到有能力──醫治那女人的能力──外流。祂覺得那能力從祂身上出去了。當然，祂的能力不會比從前減少，只是祂醫治要付上一些代價。醫治是有支出的。
八47，48 那女人……戰戰兢兢的來……耶穌腳前，帶凓歉意解釋她摸他的緣故，和感激地見證所發生的事。她在眾人面前直認不諱，獲得耶穌公開讚揚她的信心，和公開宣告祂的平安臨到她。沒有一個以信心摸耶穌的人不被祂知道和得不凓祂的祝福；也沒有一個公開承認祂的人，得救的保證得不到堅立。
八49 醫治患血漏的婦人大概不會耽擱耶穌太久，但已是夠讓一個差役來到，帶來睚魯的女兒死了的消息，並說他們不再需要勞動夫子了。他們有信心祂能醫治，但卻沒有信心祂能叫死人復活。
八50 然而，耶穌並不就此輕易罷手，祂以安慰、鼓勵和應許的話回答他，「不要怕，只要信，你的女兒就必得救。」
八51∼53 祂一到達睚魯的家，就只帶凓彼得、約翰、雅各和女孩的父母進了屋子。每一個人都在絕望中等待，但耶穌叫他們不要難過，因為女孩子不是死了，是睡凓了。他們嗤笑耶穌，因為他們確定女孩已經死了。
女孩真的死了？還是在沈睡，像昏迷了？大部分解經家說她已經死了。他們指出，耶穌提到拉撒路睡了，意思是他已經死了。安德遜爵士認為女孩並非真的死了26，他的論點如下：
1．耶穌說女孩會「好」，這個詞跟本章48節所用的是同一個詞，指的是醫治而不是復活；這個詞在新約中從來沒有用來指叫死人復活。
2．耶穌說拉撒路睡了用的是另一個詞。
3．眾人都以為女孩死了，但實際上耶穌知道她睡了，祂不會以叫女孩從死裏復活來居功。
安德遜爵士說，這件事就看你願意相信誰，耶穌說女孩睡了，其他人認為自己知道她已經死了。
八54∼56 不管是睡了還是死了，耶穌對她說：「女兒，起來罷。」她就立刻起來了。耶穌將她交給她的父母，並囑咐他們不要宣揚這件神蹟。祂對狼藉的聲名、善變的群眾熱心、無益的好奇心毫無興趣。
耶穌第二年的公開傳道生活在此結束。第九章記載差遣十二門徒，開始第三年的傳道生活。──《活石新約聖經註釋》