路加福音第廿一章
十．寡婦的兩個小錢（二一1∼4）
當主耶穌觀看財主把捐項投在聖殿的庫裏，祂給財主和一個窮寡婦之間的強烈對比楞住了。他們投上一些，但她投上了一切。在神的計算裏，她所投上的比他們合起來的還多。他們是自己有餘而拿出來的，但她是自己不足而拿出來的；他們投上的是對自己微不足道的，但她卻把一切養生的都投上了。「因不需要而投上的大量金子，神拋擲往無底坑去；但染血的銅錢，祂拿起來親吻，將之變為永恆的金子。57」
十一．概述將來有的事（二一5∼11）
第5至33節組成一大篇的預言講論，雖然跟馬太福音第二十四和二十五章的橄欖山講論很類似，但並不是完全相同的。我們應該再次提醒自己，福音書中的差異有深遠的重要性。
在本段講論中，主交替講述了主後七十年耶路撒冷被毀，和祂第二次降臨之前的情況。這是一個雙重指涉的例子──祂的預言很快在提多圍城時得到部分實現，但在大災難的末期就能進一步完全的實現。
這篇講論的大綱大概如下：
1．耶穌預言耶路撒冷被毀（5，6節）。
2．門徒問這事何時發生（7節）。
3．耶穌首先概略地描繪了祂第二次降臨前會有的事（8∼11節）。
4．祂然後描述耶路撒冷的墜落，和以後會有的事（12∼24節）。
5．最後，祂說到第二次降臨以前會有的預兆，並敦促跟隨祂的人儆醒等候祂再來（25，26節）。
二一5，6 有人讚賞希律所建的聖殿雄偉壯觀。耶穌提醒他們，不要只顧瞬即消逝的美石和供物。日子將到，聖殿要被夷為平地。
二一7 門徒即時好奇地要知道這些事甚麼時候會發生，和發生前會有甚麼豫兆。無疑，他們的問題單單指耶路撒冷的被毀。
二一8∼11 救主的回答似乎先把他們帶到時代的末期，聖殿會在國度建立之前，再次被毀。那時會有假彌賽亞和虛假的謠傳，打仗和擾亂出現；不獨國民之間會有衝突，也會有自然的大災難──地……震、饑荒、瘟疫、可怕的異象和大神蹟。
十二．末日之前（二一12∼19）
二一12∼15 在前一段，耶穌描述了緊接時代末期之前要發生的事。第12節開始：「但這一切的事以先……。」所以我們相信第12至24節描述的時期，在這篇講論與將來的大災難時期之間。祂的門徒要被拘捕、逼害，在宗教和人民的權柄下受審、被囚。對他們來說，這好像是失敗和悲劇，但事實上主在掌管，使這些事成為祂榮耀的見證。他們不用預先準備如何辯護，在危急關頭，神要給他們特別的智慧，說出徹底挫敗他們敵人的話。
二一16∼18 家庭裏會有背叛的事，不信的親族要出賣基督徒，有些信徒甚至為基督的緣故被殺。第16節「你們也有被他們害死的」，和第18節「然而你們連一根頭髮，也必不損壞」之間，表面上似乎有所矛盾。唯一的解釋是，雖然有些人會為基督殉道，但靈魂卻得以保全。他們會死亡，卻不會滅亡。
二一19 本節表示，那些為基督耐心忍受的要證明他們信心的真實，但離棄祂的卻不然。那些真正得救的人會不惜任何代價持守真理、向主盡忠。修訂標準本譯作：「你們可以藉堅忍贏取自己的生命。」
十三．耶路撒冷的毀滅（二一20∼24）
現在主明明的講述耶路撒冷在主後七十年被毀的事。耶城被羅馬兵圍困，就標誌這件事的開始。
早期──主後七十年──的基督徒認為，耶路撒冷被毀、大理石所建造美麗的聖殿被夷為平地之前會有一個信號：「你們看見耶路撒冷被兵圍困，就可知道他成荒場的日子近了。」這是確實的信號，表示耶城將要被毀，也提示他們要逃亡。不信的人也許會駁辯，城牆外被軍隊包圍，是不可能逃走的；但神的話絕不會落空。羅馬的將軍曾撤軍一段短時間，這行動讓猶太人信徒有機會逃走。他們逃到一個名叫比勒的地方，在那裏性命得以保全58。
任何再次進城的嘗試都是致命的，耶城要為棄絕人子受罰。懷孕的婦人和奶孩子的母親會處於非常不利的境況；他們在逃避神對以色列地和猶太百姓的審判時會受到阻礙。許多人被殺害，生還的人要被擄到別的地方去。
第24節下半部分的預言很引人注目，提到耶路撒冷古城從那時起，要受外邦人管治，直到外邦人日期滿了。意思不是猶太人不能有短時間的控制，而是耶城會不斷受到外邦人的入侵和干擾，直到外邦人的日期滿了。
新約對外邦人的富足、外邦人的數目漲滿，和外邦人的日期都加以區別：
1．外邦人的富足（羅一一12）指當以色列被神暫時撇在一邊，外邦人現時享有的尊榮地位。
2．外邦人的數目添滿（羅一一25）是被提那段時間，基督的外邦新婦已完全，從地上被接去；並神恢復祂與以色列的交往。
3．外邦人的日期（路二一24）真正始於主前五百二十一年，以色列被巴比倫俘擄的時候，一直延續至外邦不再控制耶路撒冷的日子。
救主這段話以後的多個世紀，耶路撒冷大部分被外邦控制。叛教者猶利安皇帝（主後336至363年）企圖證明主的預言不正確，使人懷疑基督信仰；因此，他鼓勵猶太人重建聖殿。他們熱烈的作工，甚至揮霍地使用銀鏟子，用紫罩子盛泥。但他們工作的時候，地震和地底湧上來的火球打斷他們的工作；他們迫於放棄這個計劃59。
十四．第二次降臨（二一25∼28）
這段經文描述基督第二次降臨前會有的自然災變和地上的突變。在地球上清楚可見的日、月、星辰要出現異常情況，天體要偏離軌道，地球可能因此移離軸心，狂濤駭浪要席捲陸地，人類因天體接近與地球相撞的軌跡而終日惶恐；然而，屬神的人有盼望：
那時，他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕雲降臨。一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得贖的日子近了。
十五．無花果樹和各樣的樹（二一29∼33）
二一29∼31 另一個表示祂即將再來的徵兆，是無花果樹和各樣的樹發芽。無花果樹正好象徵以色列國。在末後的日子，她會開始出現新生命；明顯地，多個世紀分散和默默無聞的以色列國，在一九四八年重新立國，現在更是聯合國中的一員。這些事實都有一定的重要性。
其他樹木發芽長葉可能象徵民族主義的驚人發展，和在新興國家中冒起許多新政權。這些徵兆表示基督榮耀的國度快將建立。
二一32 耶穌說這世代還沒有過去，這些事都要成就。但祂說「這世代」是甚麼意思呢？
1．有人認為是指祂說這些話時活凓的世代，而「那些事」全部在耶路撒冷被毀時成就了。然而，這是不可能的，因為基督還沒有在能力和大榮耀中，駕雲再來。
2．另一些人相信「這世代」指這些徵兆出現時活凓的人，他們會看見這些徵兆的開始，也會活凓看見基督再臨。所有預言的事件會在一個世代之間發生。這是一個可能的解釋。
3．另一個可能是「這世代」指猶太人對基督的敵視態度。主曾說猶太民族會存活、分散卻不至滅亡，他們對基督的態度一直不會改變。也許第2和第3點都是對的。
二一33 大氣和星體的天空要被廢去，現時的天地也要廢去；但主耶穌的這些預言卻絕不會不成就。
十六．儆醒禱告（二一34∼38）
二一34，35 在這段期間，祂的門徒應該慎防只顧吃、喝和俗世的思慮，因為祂會忽然臨到。那日子就是這樣臨到地上一切以地球為他們長遠居所的人。
二一36 真門徒應該時常儆醒、祈求，從註定要經歷神忿怒的不敬虔世界中分別出來，站在那些在人子面前得蒙悅納的人當中。
二一37，38 每一天，主在殿裏教訓人，每夜則在橄欖山上睡覺，祂在世上無家可歸。眾百姓清早上聖殿，擠擁凓祂，要再次聽他講道。──《活石新約聖經註釋》