路加福音第四章
耶穌受試探（四1∼15）
思想 為甚麼聖靈引導耶穌到曠野接受魔鬼的試探？
．耶穌受試探（1∼2）
耶穌在約旦河被聖靈充滿，後被聖靈引到曠野，在四十晝夜禁食禱告之時，受魔鬼的試探。這說明了並非被聖靈充滿和禁食禱告的人就可免受魔鬼的試探，而主耶穌的見證是祂用神的話勝過試探。
．魔鬼三次試探（3∼12）
從各方面看魔鬼對耶穌的三次試探，綜合而論：
1. 對耶穌是神兒子名分的試探（3）。
2. 對靈、魂和身體三方面的試探（5∼7、9∼11）：魔鬼要使人為了滿足身體的需要，或達到今生的驕傲而聽從牠，甚至向牠下拜。最可怕的，魔鬼竟用神的話試探主，目的在使祂對神的話發生懷疑，以致失去對神的信心和敬虔。
3. 耶穌勝過魔鬼的試探是靠神的話，祂三次用「經上記凓說」。（4、8、12；參申六13、16，八3，十20）
．耶穌勝過試探，給我們日常生活上得勝的法則是：
1. 神口中的話，比食物更重要。
2. 單要事奉主，不要事奉瑪門（金錢）和世界的虛榮。
3. 不可試探神，只要信靠祂。
．魔鬼暫時離開（13）
魔鬼對耶穌的試探是不止不休的，但我們的主卻沒有因此而犯罪（參來四15）。
．耶穌開始傳道（14∼15）
耶穌是從得勝撒但，滿有聖靈的能力下，開始祂的傳道聖工。至終仍要得勝罪與死的權勢，使我們能因信稱義。
祈禱 求主堅固我的信心，靠主得勝魔鬼一切的試探。
回鄉傳恩言（四16∼30）
思想 為甚麼當耶穌指出撒勒法的寡婦在饑荒時得神恩助，以及乃縵的大痲瘋得潔淨時，竟觸怒會堂裏的人呢？
．耶穌在拿撒勒會堂的宣告（16∼17）
1. 拿撒勒是耶穌童年成長的地方，因此，祂常被稱為拿撒勒人耶穌。彼得也曾奉拿撒勒人耶穌的名，昐咐瘸腿的人起來行走（參見徒三6）。
2. 在家鄉時，耶穌經常在安息日進會堂，但這次祂是在約旦河受洗，聖靈降臨在祂身上，又在曠野勝過撒但的試探，被聖靈充滿後回到這裏。當祂接過先知以賽亞的書，就找到一處要應驗在祂身上的經文說：「主的靈在我身上，因為祂用膏膏我……」（18∼19；參賽六十一1∼2），並且作了偉大的宣告。
．耶穌的宣告（18∼22）
祂奉差遣，降生到世上施行拯救的全備福音，為要使一切心靈虛空者得凓天國、被撒但擄掠者得釋放、心眼被世界的神弄瞎者得見神國和屬天的事、被罪壓制者得以自由，並宣告現在正是悅納的時候、拯救的日子，是神悅納的禧年的開始。弟兄姊妹，我們所領受的福音也是滿有能力的，你我曾否經驗過福音的大能呢？
．耶穌被本鄉的人驅逐（23∼30）
1. 他們只認耶穌是木匠的兒子，不認識祂是神的兒子。
2. 他們只喜歡祂的恩言，卻不要耶穌作他們的救主。
3. 因為耶穌指出兩個外邦人因信得救，觸怒了那些因身為選民而有優越感的人，所以把祂推下山崖，但祂卻平安脫險，繼續到別處傳道。
祈禱 求主賜我謙卑的心，接受𣿫和𣿫的恩言，並願意向人傳福音。
迦百農趕鬼醫病（四31∼44）
．耶穌的權能（31∼32）
耶穌來到加利利一帶地方，繼續祂的傳道事工，在迦百農的會堂裏教訓人，祂的話語大有權柄。此權柄和能力原屬乎神，也屬乎神的兒子（參詩六十二11）。耶穌滿有聖靈的能力，傳道並行神蹟。
．耶穌趕鬼（33∼37）
在會堂裏有被鬼附凓的人，鬼也認識拿撒勒的耶穌，並也知道耶穌是神的聖者。耶穌吩咐那污鬼從那人身上出來，那人雖曾摔倒卻未受害，這事見證耶穌的權能和祂作為神聖者的身分。
．斥責熱病（38∼39）
西門的岳母害熱病不能接待耶穌。耶穌斥責那熱病，可能暗示有撒但的工作。從彼得的岳母立刻以感恩的心起來服事主，使我們想到每一個蒙恩的人都當記念主的恩典。
．醫治許多病人（40∼44）
在迦百農，耶穌整日整夜不辭勞苦地工作，醫病趕鬼，因為祂憐憫那些人，這正顯明祂的愛。耶穌在天未亮的時候，就到曠野祈禱（參可一35）。眾人找到祂，卻留不住祂，因為主耶穌奉神差遣也要到別的地方傳道。
主耶穌給人的榜樣是：經常到會堂教訓人，又服事人，但忙碌當中卻不忘靈修祈禱，與神保持密切的交通。我們的生活也許同樣十分忙碌，然而我們與神的關係有沒有顯得更密切呢？
祈禱 主啊，我願存報恩的心起來服事𣿫。──《新舊約輔讀》