路加福音第五章
耶穌在加利利（五1∼11）
．耶穌上了彼得的船（1∼3）
耶穌站在革尼撒勒湖邊（是加利利海的北岸），在眾人擁擠的情況下，祂就借用彼得的漁船作為講台，傳講神的道。
．吩咐彼得下網（4∼7）
彼得和他的夥伴們都是有經驗的漁夫，曾經整夜勞力卻一無所獲。如今，聽從木匠耶穌的吩咐，把船開到水深之處，又依從祂的話，下網打魚，竟網住許多魚；在人的經驗、勞力無效的同時，更顯出耶穌的無所不知、無所不能，祂的確是行神蹟奇事的主。
．彼得認罪與蒙召（8∼10）
這神蹟使彼得和他的夥伴們大為驚訝，而且承認自己的罪。彼得俯伏在耶穌膝前說：「主啊，離開我，我是個罪人。」主不但不離開他，反而呼召他跟從自己，要他作一個得人的漁夫。倘若你已經認識主的大能，你願意同樣接受主的呼召嗎？
．撇下所有跟從主（11）
跟從主，必先撇下原先纏擾自己的東西。不能撇下的，就不能跟從。「若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。」（路十四33）
祈禱 主啊！我也願意撇下一切所有的跟從𣿫。
赦罪與醫病（五12∼26）
．長大痲瘋的得醫治（12∼15）
在那時代痲瘋病是一種污穢的、可傳染的不治之症。患痲瘋病的人被視為不潔淨的，要被隔離，並要自己喊叫說：「不潔淨了，不潔淨了！」（參利十三15）痲瘋病的特徵，就是肉體在不覺疼痛中潰爛而死。有點像人犯罪，無知覺地走向滅亡一樣。這個滿身長了大痲瘋的人，對主耶穌有充足的信心，他說「主若肯，必能叫我潔淨了」，於是就得了潔淨；照樣，凡信耶穌者，其罪也可得到潔淨和赦免。
．耶穌往曠野禱告（16）
耶穌經常在忙碌的工作中，抽身離開人群，獨自退到曠野敬拜神，與父神交通。
．癱子得醫治（17∼26）
此事給我們四方面的思想：
1. 癱子得醫治是由於他本人和那些垾他到耶穌面前來的人的信心（20）。
2. 癱子得醫治是由於那些垾他到耶穌面前來的人之愛心、同心和克服一切困難的決心。
3. 癱子先得到罪得赦免的救恩，後再得到身體的醫治，走回家去並歸榮耀與神。
4. 法利賽人既知道除了神以外無人能赦罪，但仍不認耶穌是道成肉身的基督，就是神。
我們也要藉信心、愛心、同心和決心到主面前，好得凓祂所賜的恩典。
祈禱 主啊，給我有垾癱子者的信心和愛心，願與人同心合意帶人到𣿫面前來得到救恩。
利未蒙召（五27∼39）
．利未蒙召（27∼28）
利未（即馬太；參太九9∼13）是繼前四徒之後，聞主呼召立即撇下所有，起來跟從耶穌的門徒。利未撇下了職業、地位、權柄、財富……以得凓耶穌為至寶。
．見證耶穌（29）
利未自蒙召跟從耶穌，生命得凓大改變，在他自己家中大擺筵席，邀請以往的同事和朋友，把耶穌介紹給眾人，並作見證說明他蒙召跟從了耶穌。為主作見證，也是你我當盡的本分。
．法利賽人的論斷（30∼32）
法利賽人和文士從律法與人的傳統觀念，批評耶穌怎可與猶太人所不齒的罪人稅吏一同坐席。但主耶穌卻願意與罪人親近，祂到世上來的目的乃是召罪人悔改。
．主論禁食（33∼35）
當法利賽人批評主的門徒不按傳統禁食時，主耶穌的答覆分為兩點：
① 祂把門徒與祂同在時比作陪伴新郎的人；因祂正是將來要娶新婦──教會的新郎。
② 第二句是帶預言性的答覆。「那日」是指祂被釘十字架受死時，人們才需要禁食。
．新舊的比喻（36∼39）
耶穌所講這新舊的比喻，是明指祂的教訓不適合於那些文士和律法師的舊觀念與舊傳統，這就如同把新衣服剪下一塊補在舊衣服上，或新酒裝在舊的皮袋裏一樣，既不相稱，且連舊衣、舊皮袋都會裂開。耶穌對當時的猶太教作出挑戰，將信仰的真義陳明出來。你我有沒有礙於某些傳統而攔阻了與神之間的關係呢？
祈禱 主啊！給我有利未的心志，並在人面前見證𣿫的救恩。──《新舊約輔讀》