路加福音第三章
第 3 章
這許多人一起管理這地？如何？
3:1 公元14至17年，提比留做羅馬皇帝，彼拉多是羅馬政府指派管理猶太省的巡撫（省長），希律（即安提帕）和腓力是同父異母的兄弟，他們的父親是殘暴的大希律，二十多年前已死去。安提帕、腓力、彼拉多和呂撒聶顯然有同等的權利去管理其分封之地，效忠羅馬，並有責任維持其管轄地之和平。
本該只有一位大祭司，怎麼出了兩位？
3:2 按照猶太人的律法，大祭司只有一位，他必須是亞倫的後裔，受神委任，並要終生成為大祭司。然而，當時宗教系統已經敗壞了，羅馬政府自己委任宗教領袖，以便能更有效地控制猶太人。表面看來，羅馬有關方面已廢黜了猶太人所委任的亞那，而換上了他的女婿該亞法作大祭司。然而，亞那仍然保持大祭司的職銜（參徒4:6）和權力，因為猶太人相信大祭司的職分是終生的，仍繼續稱呼亞那為大祭司。
看他的模樣，形像古怪，又沒有成就，怎配事奉神？你的腦際曾閃過這樣的念頭嗎？
3:2 腓力、希律和該亞法是巴勒斯坦地權力最大的領袖，但他們的光芒卻被一位來自猶太曠野的先知所掩蓋了。神揀選了這位孤獨的施洗約翰（參約1章人物介紹），通過他來說話，他比當時任何一位領袖都偉大。我們經常以自己的文化標準：權力、財富、外表來衡量別人，因而忽略了那些真正偉大、蒙神揀選的人。人偉大與否，不在乎他擁有甚麼，而是在乎他對神的信心有多大。讓我們像約翰一樣，將自己完全交托給神，讓祂透過我們來工作。
認罪就可悔改了，哪用生活形態的轉變？祂不是會原諒我嗎？
3:3 悔改包括離開罪惡和歸向神兩方面，我們要得到赦免，這兩方面缺一不可，不可以只說相信耶穌，卻仍然照自己的喜好行事（3:7-8）；我們也不可只有良好的道德生活，而忽略與神建立個人的關係，否則就不能使罪得赦免。神若向你指出生活中有甚麼罪，就要決心除去這些罪，單單信靠神，只讓祂引導你。
預備己心，迎接主臨──約翰的宣告，你做到了嗎？
3:4-5 當時，皇帝出巡之前，會有使者通知那些即將受訪的人，要為皇帝預備道路。同樣，約翰告訴他的聽眾，要預備自己的生命，迎接主臨到他們那裡。為了迎接耶穌，我們必須轉向祂，聽祂說的話，順服遵行祂的指引。
所有人都可以到耶穌跟前來，你去了沒有？還沒有？因為自卑、自覺不配？……
3:6 路加福音是寫給非猶太人的。作者用以賽亞書說明救恩是賜給全人類的（參賽40:3-5；52:10）。施洗約翰也呼召所有人去預備見耶穌，其中也包括你和我。不論你的地位有多高、權勢有多大，都要預備自己去見耶穌。不要覺得自己是局外人，也不要以為這跟自己沒關係，而因此裹足不前，每一個要跟從耶穌的人都不會被拒於神國的門外。
耶穌我信，因為我怕死亡；耶穌我信，因為我怕將來的刑罰；耶穌我信，因為我……
3:7 是甚麼促使你相信耶穌呢﹖是對將來的恐懼，還是對完美世界的期望呢？有些人希望接受約翰的洗，好逃避永恆的刑罰；然而，他們沒有轉向神尋求救恩。約翰嚴斥這些人，他知道神重視人的改變過於禮儀。你的信心是基於對新生命的渴求，還是如注射疫苗或是購買保險一樣，為了預防可能發生的災難？
那些人竟以為祖宗有神，自己便有神；今天我們又如何看自己和神的關係？
3:8 約翰說，即使是亞伯拉罕的子孫，還不能滿足神的要求。他的聽眾實在感到震驚。宗教領袖倚賴他們的家族血統多於他們對神的信心，對他們來說，宗教是世襲的。然而，與神的關係不是由父母傳給子女的，每一個人都要靠自己去尋找這種關係。不要倚賴別的來獲得救恩，你要相信耶穌，並每天操練信心。
認罪悔改的生命會變成甚麼模樣？是常對神說我錯了，然後依然故我？你的生命是……
3:8-9 認罪與生命的改變是不可分割的，沒有行為的信心是死的（參雅2:14-26）。約翰嚴厲地指責那些受人景仰，卻不打算有真正改變的宗教領袖。他們只想別人認為自己是宗教權威，而不希望自己的心思意念有甚麼改變；這樣的生命是毫無價值的。悔改必須帶有行動，否則便不是真正的悔改。跟隨耶穌不單是說正確的話，也是要按著祂的吩咐去做。今天就行動，跟隨耶穌！
約翰所說的，你做到了多少？
3:11-14 約翰的信息要求人至少有三種回應：（1）與有需要的人分享你所有的；（2）不論你做甚麼工作，都要盡力做好，公平待人；（3）對自己所賺取的要知足。約翰沒有時間對那些生活不羈或自私的人說安慰的話，因為他是要呼召人悔改，過正直的生活。在這三方面，你可以怎樣改變自己呢？
為人所討厭的稅吏，你猜神會愛他嗎？也許你覺得沒有人愛你，你知道誰在等你嗎？
3:12 稅吏因其敲詐行為而臭名遠播，羅馬政府採用承包制去向人民徵收稅款，稅吏往往巧立名目，詐取金錢，中飽私囊，賺取可觀的收入。猶太人除非冒著激怒羅馬政府的危險來反抗，否則，只好按著稅吏所要求的交稅。這些稅官奸詐、貪婪、冷酷，為了錢隨時出賣自己的同胞，所以猶太人都憎恨他們。然而，約翰說，神也會接納他們這種人；神憐憫所有悔改的人，同樣賜給他們力量去改變生活。
過體面的生活，好；過正確的生活，也好；為何人說二者會造成衝突？若有，應怎樣選？
3:12-14 約翰的信息出乎意料地在窮人、罪人、甚至那些被人厭惡的軍人中間產生效果，他們沉痛地知道了自己的需要。我們常常混淆了體面的事和正確的生活，其實這是兩件事。體面的事如果叫我們看不見自己對神的需要，便會阻礙我們過正確的生活。假如要你從兩者中選其一，你是願意保留你的名譽，還是要保持你的人格呢？
約翰呼召人去改變自己的生活方式，信主以後，你可有讓耶穌改變你？
3:14 這些羅馬軍人奉命到猶太省份維持治安，他們大多欺壓窮人，又利用權力敲詐人民。約翰呼召他們悔改，改變他們的做事方式。
瑪拉基以後四百年始有約翰的出現，人看他是先知？是……
3:15 對以色列人來說，已超過四百年沒有先知了，他們普遍認為，彌賽亞來臨時，先知會再度出現（參珥2:28-29；瑪3:1；4:5）。約翰出現時，人們興奮起來，他顯然是一個偉大的先知，人們相信期待已久的彌賽亞即將到來。有些人甚至以為約翰就是彌賽亞，因他說話像昔日的先知，告訴人們一定要轉離罪惡，以免被罰，並要回轉歸向神，經歷祂的慈愛與讚許。這信息不受時代和地域的限制，但約翰言辭迫切，為要預備人們迎接彌賽亞。
水，火與聖靈大有不同，耶穌與約翰的洗想必大有分別……
3:16 約翰用水施洗象徵洗去罪惡，與他所傳的悔改和生命改變的信息互相配合。而耶穌用火施洗，就更包括遵行神旨意所需的能力。聖靈的洗在五旬節那一天應驗了（參徒2章），當時有舌頭似的火燄顯現降臨在信徒身上，使他們有能力用多種的語言去宣講耶穌基督復活的信息。火的洗禮也象徵聖靈的工作，要把神的審判降在拒絕悔改的人身上。
糠和麥子一定有所指，猜一下，你是哪一樣？
3:17 約翰把拒絕神的人比作糠，即麥子無用的外殼；他警告他們神的審判隨時臨到。相反，他把願意悔改，又改變自己生活的人比作麥子。簸箕用來揚起麥粒，好使麥子與外殼分開。拒絕給神使用的人，因為在神的計劃中毫無價值，所以會被丟棄；然而，那些悔改相信的人，因為開始了事奉神的新生命，所以在神眼中是寶貴的。
3:19-20 路加提前記敘這件事，繼續介紹施洗約翰的事蹟。（有關事件的時間順序，請參四福音合參。）
面對嗜殺的希律，約翰義無反顧地指出他的罪行；面對強權你可有這種勇氣？
3:19-20 這一個希律王是希律安提帕（參可6章人物介紹）；希羅底是希律的侄女，也是他兄弟的妻子。希羅底狡猾地把施洗約翰置於死地（參太14:1-12）。希律家族是個狡詐和嗜殺的家族。他本人更是一位暴虐專制的羅馬官員，有權將人下獄、處決。所以，要指出他的罪行是極之危險的。然而，約翰就是這樣做了。希律似乎有最後決定權，然而事實並非如此，在最後審判時，遭殃的是希律而不是約翰。
祂是神？祂是人？耶穌，你是誰？
3:21 路加強調耶穌人性的一面。耶穌生於卑微的家庭，除了牧羊人和博士外，祂的出生沒有向任何人宣告。這次洗禮是祂開始傳道的初次公開宣告，祂沒有到耶路撒冷，與那些宗教領袖在一起；相反，祂來到約旦河，與認罪悔改的人在一處。祂十二歲時曾到過聖殿，祂明白自己的使命（2:49）；十八年後，藉著洗禮，祂開始實踐這使命。祂禱告時，神向祂說話，認同祂的決定。就這樣，神藉著耶穌基督介入了人類的歷史。
若祂的受洗是為了祂的罪，那祂怎配擔當人的罪；若祂沒有罪，為何祂……
3:21-22 洗禮是認罪悔改的表示，耶穌為何還要受洗呢？有幾個可能的解釋：（1）祂與我們的人性和罪性認同，洗禮是祂實踐使命的一個步驟；（2）認可洗禮的儀式，給我們做榜樣，讓我們學效祂；（3）宣佈祂公開傳道的開始；（4）耶穌為民族的罪而受洗。聖靈像鴿子那樣出現，表示耶穌是神救贖計劃的中心。祂是完美的人，無需為悔罪而受洗，但無論如何，祂是為了我們的緣故受了洗。
3:21-22 聖經中有幾處地方同時提到三一神的三個位格──聖父、聖子、聖靈，這是其中一處。按教會傳統的說法，獨一的神有三個位格，但本質卻是合一的，彼此是同等的、永遠並存的。沒有任何解釋可以把這複雜的關係和當中的力量描繪出來，自然界中也沒有可完全相類比的事物，因為根本沒有其他東西有三位一體的關係。
等候難耐，又有點焦躁，你也在等候神？可有看到耶穌給你的榜樣？
3:23 耶穌是世界的救主，竟在一個小鎮的木匠舖裡當木匠，一直到三十歲！照理，祂不會甘心一直留在拿撒勒，但祂耐心地等候天父對祂的生命和工作所定的時間。按照律法規定，祭司到三十歲才開始工作（參民4:3）。約瑟三十歲時開始服事埃及王（參創41:46）；大衛三十歲時開始統治猶大（參撒下5:4），所以，在猶太文化中，三十歲是開始重要工作的適當時間。我們要學效耶穌，在得到聖靈指示前，拒絕搶先行動。你是否正在等候，正在思考下一步要怎樣行？不要搶先行動，要相信神所定的時間。
這家譜與馬太記錄的大有分別，難道是馬利亞的而不是約瑟的？
3:23 希里可能是約瑟的岳父，若真的如此，這就是馬利亞的家譜，路加可能是親自從馬利亞那裡得到這家譜的。由於路加福音重視婦女，他把馬利亞的家譜記下來也是一件很自然的事。
把家譜上溯到亞當多費時，路加是太空閒或是別有用意？
3:23-38 馬太福音的家譜（參太1:1-17）由亞伯拉罕開始，顯明祂與所有猶太人有密切關聯；路加福音的家譜，回溯至亞當，顯明祂是全人類的救主。──《靈修版聖經註釋》