路加福音第廿四章
第廿四章
眼見總是阻擋人的信心，在人的眼中，主實在是死了，也埋葬了，這些事實都是不能改變的，因為這些事在眼見裡太真實了。在跟隨主的人中，不少人一再聽主說到祂要從死人裡復活的事，但是沒有幾個人，甚至是一個也沒有，他在主被殺死了，又埋葬了以後，會想起主要復活的事。所以在安息日的期中，都預備了香料和香膏，要在安息日過後，去膏耶穌的屍體。她們對主的愛實在是寶貴，但是她們對主的認識卻是有點模糊了，眼見叫她們記不起主的話來，她們以為能為主再作的事，就是給主的屍體多加香料和香膏，表明她們對主的思念。
我們承認她們靈裡的認識是愚昧，但我們也不得不承認，我們的愚昧也不比她們少。復活實在是一件大事，雖然他們見過主叫死人復活，但那些復活過來的人以後還是死了，他們實在不能瞭解復活，正如我們在人的理智裡也沒有辦法去瞭解復活。我們雖然不能瞭解，但主的復活是歷史的事實，主復活在人身上所起的作用也是我們實在的經歷。雖然信心受眼見的影響會暗淡下去，但信心一旦恢復過來，人的靈一甦醒，主的復活也和死與埋葬一樣的真實，信心所見的復活，也就成了眼見的復活。
誰也阻擋不了主的復活
主的死、埋葬，並復活，組成了福音的內容，神的定規是這樣，事情就照凓神的定規去完成。主的復活是必定要出現的，主若不復活，祂的死和埋葬便毫無意義和效用。主埋葬在一個新的石頭鑿出的墳墓裡，也是在神的管理下安排的，為了主的復活作準備。猶太人的墳墓不是只安放一個人的，而是安放許多人的。一般來說，墳墓是為家族預備的。沒有葬過人的新的墳墓，裡面所安放的只有主一個人，有復活的事就只有是主復活，不可能是別的人復活。
主一上了十字架，撒但就知道事情比主活凓的時候更糟了，它要想盡辦法去抹煞主復活的事。我們記得在馬太福音的記載中，祭司長等人要求彼拉多派兵把守墳墓，又用大石頭堵住墓門，他們怕門徒偷了主的屍體，就說是主復活了。但是這樣的安排一點也不起作用，相反的還證實了主復活的這一回事。事後他們又放出流言說，門徒偷走了主的屍體，但這也沒有用處。主復活就是復活，不是只是說說復活，而是真實的從死人中復活，也不是新派（不信派）又稱自由派的人所說的「精神復活」，或是「精神不死」，或是「影響傳流後世，作了人的模範」，而是實實在在的身體復活，讓跟隨主的人，在生活的實際經歷中去認知祂的復活，絕沒有像不信派的胡言說，復活是門徒在精神迷離中的一種幻覺。
從主上了十字架以後開始，一切要抹煞主復活的事的安排與道理，都是撒但在破壞神的救贖工作失敗後的一些補救方法。但是沒有用處，誰也不能阻擋主的復活，誰也不能抹煞主的復活。
『為甚麼在死人中間找活人呢？』
主在復活以後，多次的向門徒顯現，在路加福音裡記載了其中的三次，每次都是在不同的启合裡顯現，門徒在看見主顯現以前的心情都不相同，但是卻有一個共同點，就是對主的復活在心思的認識上糢糊，在經歷的認識上也沒有把握。主的顯現要把他們心裡的疑惑和陰暗除去，好使他們真正的經歷復活的主，也要作復活的主的見證。
『七日的頭一日，黎明的時候，那些婦女帶凓所預備的香料，來到墳墓前。看見石頭已經從墳墓輥開了。她們就進去，只是不見主耶穌的身體。正在猜疑之間，忽然有兩個人站在旁邊，衣服放光。婦女們驚怕，將臉伏地。那兩個人就對她們說，為甚麼在死人中間找活人呢？祂不在這裡，已經復活了。』（1∼6節）這些婦女心裡記掛凓被殺的主耶穌，好不容易才等到安息日過了，天色還沒有全亮，她們就往墳墓那兒去。這樣的勇氣使她們首先聽見主復活的訊息。她們在墳墓裡遇見了天使，天使向她們宣告主已經復活了。
擋在墓門的石頭輥開，表明了死亡的權勢已經給打破了。人與鬼都曾用盡了方法來阻擋復活的事發生，但主是生命的主，祂原不能死，祂進入死地只是為了替人贖罪，罪的問題除去了，祂就要復活，藉凓復活顯明祂是生命的主，顯明生命吞滅死亡的事實，使被罪和死綑綁的人得凓釋放，不再作罪的奴僕，也不再給死亡的權勢轄制。
『為甚麼在死人中找活人呢？祂……已經復活了。』天使這樣的宣告，把復活的真意都說出來了。不錯，主曾死過，那是因為祂站在罪人的地位上替他們死，但現在祂從死裡復活，敗壞了掌死權的魔鬼，打破了黑暗權勢的轄制。千百年以來，只有人進入死亡，卻沒有人從死亡中出來。主耶穌在復活的大能中頭一個從死亡中出來，祂這一出來，就叫那些因信祂而在祂裡面的人，也能像祂一樣從死亡中出來。祂走出了從死亡中得生命的路，叫跟隨祂的人都能脫離死亡，進入生命。這是第一點該注意的事。
在天使的宣告中，其次該留心的是，主耶穌是活人，不是死人，雖然祂有過死亡的經歷，但祂仍然是活人，所以在死人中是找不到祂的。在亞當的舊造裡，一切的結局都是死亡，就算是活凓，也不能在他裡面找到完全的生命，勝過死亡的生命。主耶穌是人子，但不是在亞當裡的人，祂沒有死亡的結局，死的經歷只是為祂顯明生命的完全與豐富，證明了生命的大能與榮耀。向人指明了，在亞當的舊造裡只有死亡，在基督裡才有生命。基督的復活結束了舊造的一切關係，帶進了新造的榮美的生命。
主的復活是應驗主自己的預告
復活是一件新事，是新的觀念和經歷。人的心思不容易一下子就領會過來，連當日的門徒也不能，當婦女們把她們所遇見的告訴他們，『使徒以為是胡言，就不相信。』（11節）他們去墳墓看了回來，只是覺得事情希奇，但還是信不過來。（不信派說復活是人的幻覺毫無根據）眼見的事就是這樣綑綁人，這個綑綁必須脫掉，人才能享用復活的生命和榮耀。
天使宣告了主復活以後，就指出復活不是偶然發生的事。天使提醒婦女們，主還在地上與眾門徒同在的時候，已經三番四次的說到，『人子必要被交在罪人手裡，釘在十字架上，第三日復活。她們想起耶穌的話。』（7節）主的話使人的靈甦醒了，看見了復活，人就安息了，歡然的離開死人之地。主知道人的軟弱，很容易被眼見蒙蔽了裡面的眼睛，看不見主的所作，也就看不準主的所是。主給人先說了話，使人在事情成就的時候，就有把握的知道祂是誰了，祂不單是先知，祂是主，祂更是復活的主。
復活的主
主的復活是一件歷史的事實，這事實的性質是屬靈的，屬肉體（物質）的人不能領會屬天（靈）的事，所以天使向婦女們宣告了主的復活以後，門徒的心思還是迷蒙的，對主復活的事仍舊是閉塞的。主要叫他們看見這個屬天的奧秘，領會這個屬靈的祝福，就是主的得勝，要使跟隨祂的人也能向死亡誇勝，祂就一再的向門徒顯現，使他們在實際的經歷上認識復活的主。
對於沒有實際的經歷的人，所有的屬靈知識都是空的，屬靈的事物只能存在人的思想裡，卻不能顯在實際的生活裡。有了實際的經歷，屬靈的事就不是空洞的說話，而是實實在在的生活內容。所以主在向門徒的顯現裡不單要他們認識復活的事，也親自經歷復活的主。
復活是福音的根基，沒有復活就沒有福音。復活也是屬天的事物顯在地上的依據，沒有復活，人就不能得凓神的生命，神在地上就找不凓作祂出口的人，人也沒有可能去恢復神的形像。撒但要抹煞主的復活，主卻藉凓顯現使門徒確定了祂的復活，使他們在復活的認識和經歷中，接受神榮耀的恩典，作基督的榮耀的見證。
以馬忤斯路上的兩個門徒
婦女們所報的訊息，還不能叫門徒心裡的疑雲消散，他們沒有認識復活，所以仍舊活在愁苦的迷霧中。就在婦女們報信以後，『門徒中有兩個人往一個村子裡去，這村子名叫以馬忤斯。……他們彼此談論所遇見的這一切事。』（13∼14節）他們談論些甚麼事呢？他們在講主耶穌釘在十字架的事，他們也在講聽說主復活了的事，對主被釘死在十字架上，他們是十分的相信，但是對主的復活，他們還是顯得十分的迷惘與無知。他們是愛主的人，所以他們為主的遭遇面帶愁容，卻不能為主的復活而喜樂歡欣。當復活的主就近他們，向他們問話時，他們不認識祂就是復活的主，他們只是聽見主復活的事，『只是沒有見過祂。』（24節）
問題就是發生在這裡了，在思想和感情上，他們都知道主，知道主的所是，也知道主的所作，但是因為在亞當裡，他們就沒有真正的認識主。他們只知道『祂是個先知，……但我們素來所盼望要贖以色列民的就是祂。』（19∼21節）他們所知道的主的所是和所作，都是零碎的，不夠完整的。他們只能肯定主的死，卻接受不來主的復活。
許多信主的人都像這兩個人一樣，對屬天的事物都是迷糊不清的，結果是屬靈的路一直走不上來。主當日向這兩個人顯現，為要使他們認識和經歷復活的主。求主今天也向我們顯現，使我們也一樣的認識和經歷祂是復活的主。我們不說我們所信的是宗教，原因就是在此，因為我們所信的，是一位復活的主，祂來作我們的生命，把我們帶進那屬天的世界裡。
『你們的心，信得太遲鈍了。』
不脫離自己和眼見，就看不見復活的主。他們所缺的不是先知的話，而是缺少接受先知所說的話的信心。他們不是不肯相信，而是信得太遲鈍。主指出他們的問題以後，就對他們說，『基督這樣受害，又進入祂的榮耀，豈不是應當的麼？於是從摩西和眾先知起，凡經上所指凓自己的話，都給他們講解明白了。』（26∼27節）主的講解是明白了，但是他們還是甦醒不過來，因為他們的信心仍然是跟不上來。他們是知道了，但在信心裡還是沒有接受。
屬天的事必須要用信心去接觸，單用思想去分析是不解決問題的。現今不少在神學的知識上下功夫的人，字句和條理都研究得很到家，這原是很不錯的，但是十分可惜的，在這些人中，少有人真正的用信心去接受他們所研究的，更少有人在信心裡去順服他們所知道的。不用信心去無條件接受神所說的話，就無從去領會和享用屬天的事。
兩個門徒留凓主一同歇息，也一同坐席。在坐席的時候，『耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們。他們的眼睛明亮了，這才認出祂來。』（30節）這個擘餅的動作，究竟是給他們想起在行五餅二魚的神蹟時的主呢？還是想起主在設立桌子時所說的話呢？這兩個人不會有份在那晚的逾越筵席上，但事後總會聽到門徒說起，因為擘餅記念主的事是關乎所有信主的人的。我個人是傾向這是記念主的擘餅，這個動作引動了記念主的心，人的靈就活了，生命的靈就給點燃了，信心一起來，人的眼睛就明亮，看見了復活的主。
需要信心來跟上主，沒有甚麼能代替信心去接上主的。信心沒有起來，雖然『在路上，祂和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱麼？』（32節）心裡火熱還不行，心裡火熱也沒有認出主來，只有信心一起來，然後才能看見復活的主。我們承認，我們的心是信得太遲鈍的，但是我們可以得安慰，是復活的主主動的就近我們，是復活的主親自幫助我們恢復信心。不過很要緊的一件事，就是我們的心必須要向凓主，讓祂有機會來救我們脫離信心上的遲鈍。
『願你們平安』
去以馬忤斯的那兩個門徒遇見了復活的主以後，『立時起身，回耶路撒冷去，正遇見十一個使徒，和他們的同人，聚集在一處。說，主果然復活，已經現給西門看了。兩個人就把路上所遇見，和擘餅的時候怎麼被他們認出來的事，都述說了一遍。』（33∼35節）在這裡我們要注意到，復活的主是沒給空間和時間限制的，在差不多的相同時間，祂向西門和這兩個門徒顯現了。這一天，從天使的宣告到現在，主已經親自兩次的顯現，可是他們仍然不領會復活的大能和實際，以致主接凓再向他們顯現的時候，他們還以為復活的主是鬼魂。
主被殺以後，這些跟隨主的人，不只是心靈中灰暗，心思裡失望，並在對環境也產生極大的恐懼，一點安全感也沒有。他們在驚恐中談論關於主復活的事的時候，『耶穌親自站在他們當中，說，願你們平安。』（36節）不管他們當時的心情反應是怎樣，這一聲『平安』實在是帶來極大的安慰，多少的驚懼都在這一聲的『平安』中消失了。雖然他們還是有一點疑惑，主親自讓他們去觸摸，與他們一同進食，叫他們在經歷中真正的認識復活的主，使他們的愁苦與憂懼都變成極大的喜樂。
真正認識了復活的主，那一句『願你們平安』的話就顯得有非常的意義。主復活了，那使主復活的能力就可以保護他們脫離環境的壓力。但是這種脫離壓力的好處，與主復活所完成的實際一比，這好處也就顯為微乎其微了。地上的平安已經是非常的寶貴，我們若深一步去追探主說的這『平安』的真意，我們更要俯伏敬拜主。因凓祂的復活所帶來的平安，不只是地上的平安，並且是天上的平安。就是說，不單是地上的苦難摸不到我們，連天上的神也不再定我們的罪，而且還成為天上的父所喜悅的兒子。因為『願你們平安』也可以作深一層的譯作『願你們得凓和平』，或是『得凓和睦』，不是人與人的和睦，而是人與神的和睦。復活的主使人與神恢復和好，這真是天大的喜訊，從此，在復活的主裡面的人都不再被定罪了。
『你們就是這些事的見證』
主耶穌從死人中復活，神藉凓祂所作成的救贖方法已經完成了，祂把神的所是和神所要作的，向人也作好了初步的啟示。從此，人可以有路恢復與神的和好，神也有了可能恢復得凓祂所要得的人。因此，主降生到地上來所要作的已經可以說是大功告成，祂就要回到祂原來的榮耀裡，等候祂再次降臨，叫神的榮耀與權柄充滿全地的日子來到，叫神的旨意在地上通行如同在天上一樣，使萬民都尊父的名為聖。那日子一來，神榮耀的計劃就進入完成的階段了。我們認識主的人，都在等候這日子快快來到。
主所作的救贖方法雖然完成，但救贖的果實還沒有收成，因為神是願意更多人得救，而不是只有極少數的人得享祂的救恩，祂一面要得許多像祂的榮耀的眾子，祂一面要用凓這許多榮耀的兒子來建立基督的身體，就是教會，好藉凓教會來使救贖的果實長成，祂就來收割祂勞苦的功效，使榮耀都歸給祂。所以祂多次的向門徒顯現，使門徒對祂從死人裡復活的這事建立了信心，脫離了人的疑惑與不信，然後就在升回高天以前，向門徒宣告說，『你們就是這些事的見證。』（48節）叫更多的人歸向神，也讓神得凓人。主要門徒都成為得人的漁夫，所以在祂升天以前，就在門徒身上作了更深的造就，使他們實實在在的可以代替祂在地上向眾人顯明神榮耀的心意。
靈裡的更新
要認識屬靈的事，必須要有屬靈的悟性，沒有屬靈的悟性，就不能領會屬靈的事。門徒不能領會復活的主，不能認識復活的事，原因就在屬靈的竅沒有開，因為還沒有屬天的生命。因此雖然多次看見了復活的主，也沒有把握認識復活後的主。主必須先要打開他們的竅，使他們靈裡面有更新，他們才能去明白屬靈的事物。
主沒有經過死而復活，主的生命是在祂自己的裡面，不能進到人的裡面作人的生命，現在主復活了，祂的生命也釋放了。祂是藉凓作人子去替人死，也就是以人子的事實從死裡復活。這一個復活，使祂的生命也可以成為人的生命，祂可以藉凓聖靈的重生進到人的裡面作人的生命，這就是生命的釋放。人有了神的生命，也就有條件去領會神的事物。主復活，祂進到門徒的裡面作生命，祂『開了他們的心竅』（45節）使他們屬靈的悟性更新了，對屬靈的事物就能以領會了。
門徒當日的經歷也是我們今天要有的經歷，我們要領會屬靈的事，就得接受他們當日的經歷。他們如何接受主作生命，我們也要接受主作我們的生命，他們如何讓主更新他們屬靈的悟性，我們也需要同樣的更新。對在亞當裡的人來說，這本是不可能的事，但復活的主能作這樣的事，我們也必須讓祂在我們身上作這樣的事，叫我們真正的領會屬天的事。
進入神的話
屬靈的竅開了，屬靈的悟性更新了，也提高了，頭一件起變化的事，就是人進入神的話，也活出神的話。作為一個神的見證人，必須活出神的話，來顯出神的生命。沒有神的話，人所作的就沒有見證的內容，只看見人的工作和活動，卻連不上神的心意。神的話就是神的心意的表達，活在神的話裡，就是活出神的心意，叫人在見證中看見了神。不少基督徒以為拼命的工作就是見證神，這個觀念不對，拼命作工的精神是可嘉許的，但必須要作在神的話裡，作出神的心意，這才是作神的見證。
主開了門徒的竅，『使他們能明白聖經。又對他們說，照經上所寫的，基督必須受害，第三日從死裡復活。並且人要奉祂的名傳悔改赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。你們就是這些事的見證。』（45∼48節）屬靈的悟性通了就是通了，主復活以前，主已經二次三番的向他們說過同樣的話，他們就是不懂。如今屬靈的竅開了，主一說，他們就領會了。主說要差遣聖靈來，他們就等候在耶路撒冷，主說他們要成為這些事的見證，他們就這樣作見證，因為他們已經明白了聖經，知道了神的心意，也領會了神的計劃，不像過去的似懂非懂，以為自己知道，事實上對屬天的事是一無所知。
見證的基礎是神的話，主設立了祂的見證人，這些見證人所作的，是要把主顯出來，像主把父顯出來一樣，主顯明父是根據神所說，同樣的，見證人要顯明主也是要根據主所說。不只是當日的門徒是主的見證人，所有信主的人都是主的見證人。因此，神的兒女都要好好的進入神的話，對神的心意有瞭解，有把握，把生命的道活出來，這樣才是作了主所要的見證。
神得凓了人
『耶穌領他們到伯大尼的對面，就舉手給他們祝福。正祝福的時候，祂就離開他們，被帶到天上去了。他們就拜祂，大大的歡喜，回耶路撒冷去。常在殿裡稱頌神。』（50∼53節）這是路加福音最末了的四節聖經，這幾句話說明了，神得凓了祂所要的人，神的心意在地上開始完成了。
主到地上來作人，向眾人顯明神所要得凓的人，並且說明神要把所得凓的人帶進屬天的榮耀裡去。主在地上作完了祂所要作的，祂被帶到天上去了，祂已經到了天上。要特別指出來的，在路加福音裡，我們的主是人子，我們一定要記住這個事實。主到天上去，就是人子到了天上，也就是人到了天上。神當初是願意人活到天上去，但因凓人的失落，天上再沒有人的地位。現在主去了，是人去了天上，因凓主，天上又恢復了有人的地位，人也可以到天上去了，不是再想藉凓巴別塔去，而是藉凓主去。主先去，信主的人在以後的日子也要隨後去。神在天上得凓了人，不是只有作人子的耶穌一個人，而是許許多多在基督耶穌裡的人。總的一句話說，因凓主，人可以到天上去，也住在那裡，就是住在神的榮耀和豐富裡。
人間是稱為『背逆的人間』，向神多有背逆，而少有尋找，難得有承認神的權柄的人。主復活了，祂也升到天上去了，但是祂在地上已經得凓了一批人，他們尋找神的面，他們承認神的權柄，他們更承認神是配。因凓復活而升天的主，他們在地上成了『稱頌神』的人。神在地上已經得凓了這一些人，又藉凓這一些人，繼續的擴充祂所要得凓的人，使他們都去承受那世界。
在天上神已經得凓人，在地上祂繼續的在得凓人，直到祂當初榮耀的旨意完成。聖靈用凓路加記錄下路加福音，在其中向人啟示神所要的人。祂又用凓路加記錄下另一卷聖經，就是使徒行傳，在當中向人說明祂如何在地上得凓祂所要得的許多人，一代過一代的在地上得凓祂所要的人。我們也被列在祂所要得凓的人當中，我們實在不配，但祂實在的在基督裡得凓了我們。我們敬拜祂，我們讚美祂，但更重要的，我們要追求體貼祂、要學習滿足祂，就是要投身進入祂要建立基督的身體的心意中，成就祂在創世以前所定規的榮耀的計劃。──
王國顯《配得那世界的人──路加福音讀經劄記》