使徒行傳第四章
被拿（四1-4）
瘸腿的人得醫治是在聖殿區內，這是人們熙來攘往的地帶。無可避免的，眾注視的眼光都集中在這一件不平常的事上。
『美門』是從外邦院通往婦女院的門。外邦院一度是所有聖殿各院中之最大而又最熱鬧的，因為任何人遵守常規，行為端莊便可以進去。兌換銀錢的，販賣祭牲的，他們的攤位便在那裏。在聖殿區外界周圍有兩個柱廊。這兩個柱廊在外邦院的邊緣成直角相會合。這便是王廊，就是另一個所羅門廊。這些地方也擠滿了人，來崇拜的，來觀光的人，顯然這整個事件可能得到最廣大的宣傳。
在這出事地點來了祭司們，守殿官和撒都該人。守殿官的官銜叫『撒幹』（sagan），是大祭司的得力助手，他是專門監督聖殿的秩序的。浛眾既已聚攏，他的聖殿警員必然也要來到現場。與他同來的還有撒都該人，他們是富有的貴族階級。他們雖然人數不多，卻是財雄勢大。這整個事件使他們厭煩，主要的有兩個原因。第一，他們不信死人復活；而使徒所宣揚的卻正是這個真理。其次，正因為他們是富有的貴族，撒都該黨乃是『合夥派』。他們與羅馬人保持友善關係，好叫他們能以保持他們的財富，逸樂，威望和權勢。羅馬政府雖然很寬大，對於騷動卻毫不留情。撒都該人確然相信，如果容許使徒這樣下去，不加阻止，浛眾騷動可能隨之而來，以致終於對他們的地位有極大的損害。所以他們要設法杜漸防微，而彼得與約翰便因此迅速被捕了。這一班人為了要保持他們既得的利益而掩耳不聽真理，也不讓人有聽這真理的機會，這是一個多可怕的事例呢！
在公會前受審（四5-12）
彼得和約翰被帶去受審的法庭是公會，就是猶太人的最高法院。就在羅馬時代，公會也有捉拿人的權力。只有一件事公會不能作，就是不能判人死刑。唯一的例外，就是外邦人若闖進聖殿內院就可以判死。
公會會員七十一人，大祭司是當然會長。在公會有祭司，實際上他們全是撒都該人。他們唯一的願望乃是維持現狀，使他們的薪酬不致削減。有文士，文士是傳統律法的專才；有法利賽人，他們是律法的狂熱份仔；有長老，他們乃是地方上的紳耆。
還有稱為『大祭司的親族』的人，這些人就是有時又稱為祭司長的。他們共分兩類。其一是那些前任大祭司。在全盛時期，大祭司是世襲的終身職；可是在羅馬時代，這職位卻是陰謀，賄賂和腐化的主角。大祭司有升有沉，因此在主前三十七年至主後六十七年間，人數在二十八位以上。但是大祭司退位之後，通常仍然保留他在幕後的權力。其次，雖然大祭司的職位不再世襲，它仍然是極少數的幾個家族的特權。在上述二十八位大祭司中，除了六個以外，全都來自四個祭司家族。這些家庭的成員有特殊的威望，也就是他們這些人才被認為是祭司長。
我們讀彼得的講詞，又記得他講話的對象，我們便承認這是世上勇氣的大表現。講話的聽眾是當地最富有的，最有知識的，最有權勢的人，而彼得是加利利的一個漁夫，卻站在他們面前，並非作為他們的受害人，卻是作為他們的法官，而且這正是判決耶穌死罪的那法庭。彼得知道他的生命在此沒有保障，是在冒生命的危險。
勇敢有兩種。血氣之勇很少知道他要面對的危險。另外一種卻是高超得多的，冷靜的勇氣，知道要遭遇的危險卻不肯畏縮。彼得所表示的乃是第二種勇敢。當人告訴希臘的大勇士亞溪理（Achilles譯註：荷馬所著敘事詩伊里亞特中的英雄Achilles），如果他上陣去，他一定會死，他卻用了不朽的名句回答說：『可是我一定要去』。當時彼得知道他要遭受的危難，然而他一定要去。
惟忠於上帝（四13-22）
在這裏我們很清楚地看見仇敵的攻擊與基督徒的防却。在仇敵的攻擊方面有兩個特點。第一是屈辱。聖經說，公會的人看彼得與約翰是沒有學問的無知的人。『沒有學問』的意思是沒有專門的教育，特別是沒有關於律法的複雜規矩的教育。『無知』的意思是：他們是門外漢，沒有任何特殊的專業資格。事實上，公會把他們當作沒有大學教育，也沒有專業身份的人。簡樸的人和那些稱為學術界或專業人士見面，每每都有困難。可是這些人心中有基督，便有一種非學術成就或專業身份所能給予的真正尊嚴。其次是恐嚇。基督徒知道人對他所做的任何事都是暫時的；但是上帝對待他的卻是永恒的。
彼得與約翰面對這種攻擊，便有某些辯護。第一，他們有一個鐵般的事實作辯護。那個人得了醫愈是不容否認的。基督教最不能被人推倒的防却力乃是基督化的人格。第二，他們有對上帝絕對忠心的防却。如果在順從人和順從上帝二者之間有所選擇，彼得與約翰要如何作法，是絕對無可置疑的。正如威爾斯（譯註：英國作家Herbert George Wells 1866-1946）說過的，『許多人的不幸乃是因為鄰人的聲音在他們的耳朵裏，大於上帝的聲音』。基督教的真正秘密在於一度有人給諾克斯（John Knox）的頌辭：『他極其敬畏上帝，從不怕人。』但是第三項辯護卻是最大的一件，就是對耶穌基督親身體驗的辯護。他們的信息並非輾轉傳述的故事。他們直接知道它是真實的；而且他們確知其真實，甚至不惜以他們的生命作保證。
凱旋（四23-31）
我們在這一段裏得到基督教會在危難時期的反應。我們可能想到，當彼得和約翰帶了他們的經歷回去，瞻望來日，麻煩準要落在他們身上時，教會可能會陷入深深的沮喪之中。有一件他們從來不放在心上的事，則是要遵依公會的吩咐，不要再講道。就在那時，他們心裏產生某種偉大的信念，並且一股力量湧進他們的生命來。
（一）他們對上帝的大能有信心。與他們同在的乃是創造萬物，覆育萬物的主。有一次，教皇的使者恐嚇馬丁路德，如果他堅持目前的路線下去，後果將是如何，便警告他，他將會被他的一切擁護者所唾棄。那使者問他，『那時你的處境將如何呢？』路德說，『就像現在一樣，在上帝的手中。』對基督徒來說，幫助我們的，常常比敵擋我們的多。
（二）他們相信人的背逆是無用的。譯作『爭鬧』這字是用來說勇敢的馬的嘶聲的。他們也許會昂首頓足；但是他們終歸是要接受馬韁的約束的。人們也許對上帝作出無禮的姿態，上帝卻是至終必然得勝的。
（三）他們專心紀念耶穌。他們憶及祂如何受苦，如何得勝；而他們在這種記憶中得到自信，因為在門徒方面，有祂作他的主便夠了。
（四）他們為勇氣禱告。他們並不以為憑自己的力量便可以應付這情境，他們依賴那不屬他們自己的力量。
（五）其結果便是聖靈的恩賜。應許果然應驗了；他們並未被撇下以致孤單。他們就這樣找到了他們所需要的勇氣和力量，當時他們的見證是很可能招致他們死亡的。
凡物公用（四32-37）
在這新的一段裏有一種突然的改變，而這乃是基督教典型的改變。在這之前，一切事情是在極為超凡脫俗的氣氛之下發展。有對上帝偉大的思想，有為聖靈的禱告，有從舊約摘出的，使人歡欣的句子。現在突然轉到最實際的事上。雖然這些早期基督徒中，許多人都有豐裕的時光，他們卻絕未忘懷一些有缺乏的人，和那些需要幫助的人。禱告頂重要，語言上的見證也頂重要，不過弟兄般的愛心才是最高㝃。
關於早期基督徒，有兩件事要指出：（一）他們彼此間有熱切的責任感。（二）這在他們心中喚起了凡物公用的實在願望。我們尤其注意一件事──這種分享並非由於法律的規定；完全出於自發。法律強迫我們分享的社會，並非真正的基督徒社會；可是當我們心使我們分享的，才真正是基督徒社會。──《每日研經叢書》