使徒行傳第九章
降服（九1-9）
這一段給我們歷史上一個最著名的歸主的故事。我們一定要盡力設想保羅的心境。這樣一來，我們便會知道，這並不是一個突然的歸正，而且突然的降服。關於司提反的一些事情老是縈回在保羅心中，不能把它排除。一個人怎麼能這樣死法？為了使他的頑強的疑惑寧靜下來，保羅可能掉進最極端的行動去。首先他迫害在耶路撒冷的基督徒。這卻使事情更加惡化，因此他須得自問，這些純樸的人，雖然曾陷於痛苦，災難，損失，卻能處之泰然，毫不畏縮，秘訣在那裏呢？可是他仍然幹下去，到公會裏去。
有猶太人之處，便有公會的拘捕令（傳票）。保羅聽說某些基督徒逃到大馬色去，他便去求文書，好叫他可以到大馬色引渡他們回來。這一行又是使事情更壞。由耶路撒冷到大馬色大約有一百四十哩，步行需時約一週。與保羅同行的旅伴只有公會的官員，一些類似警察的人物。因為他是法利賽人，他可以不必理會他們；因此他踽踽獨行，他邊行邊想，因為他沒有別的事好作。
路經加利利，而加利利使耶穌在保羅心中更其生動活現。他內在的我的緊張更甚。於是他行近大馬色，世界最古舊的一個城市。在將到大馬色時，要爬登黑門山，而大馬色則在其下，正是綠色平原中的一個可愛的白色城市，『翡翠杯中的一些珍珠』。那地區有這樣的特殊現象，平原的熱空氣與山脈的冷空氣相遇時，便會發生強烈的風暴。就在那當兒，一場閃電的風暴來了，基督就在那風暴中對保羅說話。那一剎那間，長期的戰役過去了，保羅降服於基督。
因此他進大馬色時是一個改變過來的人了。那變化多麼大啊！他原來要像復仇的怒漢般的進大馬色，如今卻瞎了眼睛，無能為力，被人拉住他的手進城去。
在那復活的基督對保羅說的話，『起來，進城去，你所當作的事，必有人告訴你』裏含有基督教的要旨。直此時此刻，保羅所行的，是他所喜歡的，他以為最好的，他的意志所指使他的。從此以後，他卻要人告訴他當作的事。基督徒就是停止作他要作的事，而開始作基督要他作的事的人。
基督徒的歡迎（九10-19上）
無可置疑的，亞拿尼亞是基督教會中一個被遺忘了的英雄。果然如此，則教會為保羅應感謝司提反的禱告，而教會也誠然應為保羅感謝亞拿尼亞的友情。
上帝給亞拿尼亞的信息，叫他一定要去幫助保羅；而指示他去『直』街。這不只是大馬色從東到西的直街，更是大街。這街分三部，中間的一部是給車馬交通用的，兩邊的人行道則是步行的人熙來攘往，商人坐在他們的小攤位上做買賣的所在。這個信息傳到亞拿尼亞時，他一定覺得生氣。像一個人要作不高興的事那樣，他很可能用猜疑的態度去接待保羅；他又很可能一開頭便責罵；但是並不；他第一句話卻是『兄弟掃羅』。
好一個歡迎啊！這是基督徒愛心的最崇高的榜樣。這是基督所能作的。格林卜良（Bryan Green）說，他在美國有一次佈道之後，他請各人在最後一次聚會之中，站起來，用幾句話，說出佈道會對他有甚麼益處。一個黑種女子起立。她不是一個會說話的人，她只能把幾句話湊集起來。她說，『我在這佈道會中找到了基督，祂使我能以饒恕那殺我父親的人。』祂使我能饒恕……這是基督教的真髓。在基督裏，保羅與亞拿尼亞，兩個積不相能的仇人聚首，變成了弟兄。
為基督作見證（九19下-22）
這是路加關於保羅歸正以後的記載。如果我們心裏要有關於整個時期的年表的話，我們必須也讀保羅在加拉太書第一章第十五至廿四節自己關於這事的記載。我們把兩個紀錄合起來，發現事情的先後大致如此。（一）掃羅在大馬色路上歸正。（二）他在大馬色講道。（三）他遠走亞拉伯（路一17）。（四）他回來在大馬色講道有三年之久（加一18）。（五）他去耶路撒冷。（六）他從耶路撒冷逃到該撒利亞。（七）他回到敘利亞和基利家境內（加一21）。由此我們可知保羅開始時作了兩件事情。
（一）他立刻在大馬色作見證。在大馬色有很多猶太人，因而會有許多會堂。保羅最初便是在大馬色這些會堂中高聲為基督作見證。那是一件需要最大的道德勇氣的行動。保羅求取文書作為猶太教和公會的正式代表，要去捉拿基督徒的地方便正是這些會堂。本來如果他在別的地方，人們不認識他，也不知道他的歷史；在這樣的地方開始他的基督徒見證，不會對他不利，也可能容易得多。保羅是在說，『我是一個改變過來的人，而我決心要叫那些最認識我的人都知道這事。』他已經在宣告，『我不以基督的福音為恥』。
（二）他所作的第二件事──他去亞拉伯（加一17），路加根本未提及。保羅的生命起了一個極為劇烈的改變，他暫時要單獨與上帝同在。在他面前擺開的是一個完全不同的生活，以致他需要兩件事，對那完全陌生的前途的指導，和執行他所接受的，幾乎不可抗拒的任務的力量。他向上帝所要的是這兩件。
僅以身免（九23-25）
這是一個生動的例子，可以說明聖經的記載，幾個字便可能含有很多意思。路加說在大馬色過了好些日子便發生這些事。這句短語所指的時間至少三年（加一18）。保羅在大馬色工作和講道三年之久，猶太人決心要殺害他，其至在城門設立監守的人，以防他逃走。但是古代的城市都有城牆，而這些牆通常都相當寬廣，足以供車輛行駛其上。在這些牆上有房子，而這些房子的窗都伸過牆外。深夜裏，保羅被送到這樣的一所房子裏，用筐子把他從城牆上縋下去，他就這樣偷偷地走出了大馬色，走上了去耶路撒冷的路。保羅此時才在為基督冒死的入門之處，可是這裏他仍然是僅以身免。
（一）由這事可見保羅的勇敢。他必然曾經在會堂見過反對他的大浛人。他知道司提反的遭遇，他知道他所打算對基督徒要作的事，而他又知道他可能的遭遇。基督教對他，清楚地不會是一件輕省的事，可是在明眼人讀來，這件事情的情形，表示出保羅倒喜愛這種危險。這些事讓他有機會表示出他對於這一位他曾迫害過，如今卻愛上的主，新發生的忠誠。
（二）也是保羅宣教效力的明證。猶太人在辯論中啞口無言，既無法招架，便用暴力。無能的人不會受人迫害。蕭伯納（George Bernard Shaw）有一次說，對一個作者最大的敬禮便是把他的書燒掉。又有人說，『狼不襲擊繪成的羊。』虛偽的基督教常常安全，真正的基督教卻常常在危險之中。受迫害是應得的最大的敬意，因為這確實證明了人們認為我們真正有重要性了。
見拒於耶路撒冷（九26-31）
保羅到了耶路撒冷，卻發現自己被人視為極其可疑的人物。為甚麼呢？他曾在這城市裏破壞教會，抓人下監。我們知道在保羅生命的緊要關頭，某些人為何幫助教會去贏得保羅。教會應感謝司提反的禱告。然後教會應為保羅感謝亞拿尼亞的饒恕精神。如今教會應為保羅感謝巴拿巴寬宏大量的愛心。別人都避開的時候，巴拿巴卻接待他，保證他。
巴拿巴就這樣表示出他自己是一個真正的基督徒。
（一）他堅信他人的善。當甚他的人懷疑保羅是探子時，巴拿巴卻相信他誠實無偽。世人大致可以分成信人為善與信人為惡兩類；而人生一個奇怪的事，就是通常我們把對別人的想法，便把他們當作那樣的人。如果我們堅持懷疑一個人，結果會使他作出那可猜疑的事來。如果我們堅持信任一個人，結果會使他證明那信任是對的。『愛不計算人的惡』。如果有人像耶穌那樣的相信人；他就足以成為像主的門徒。
（二）他絕不因人的過去而敵視人。通常的情形是因為人一次犯了錯誤，便永遠受責備。上帝的心的特性便是不因我們過去的罪而敵視我們。我們絕不應因人一度失足而責備他。
我們從這段經文裏知道保羅採取了特殊的行動；他與說希臘語的人辯論。司提反便是這些希利尼人之一；而很可能保羅上那曾經反對司提反的那同一間會堂，要見證他的生命改變了。
這裏我們又一次看到保羅的生命陷入危險。在他，生死已經成了間不容髮，九死一生。出了耶路撒冷，人們把他送下該撒利亞，然後到大數去。他又依循他生平言行一致的原則，因為他回到故鄉來，告訴他們，他的生命已經改變過來了，而使他改變的乃是耶穌基督。
彼得的作為（九32-43）
保羅曾經一度是劇中的主角；可是彼得又一次博得人們的注目了。這一段實際上是接自八章廿五節，它說到彼得的作為。不過還不止此；它用最確切的方法，告訴我們彼得能力的來源。彼得醫好了以尼雅，他不說『我醫好了你』，他說，『耶穌基督醫好了你。』他未對大比大──大比大是gazelle的希伯來字，而多加則是同一字的希臘語──說話之前，先禱告。彼得所求的不是他自己的能力；乃是耶穌基督的能力。我們想到我們所能作的事太多了，而很少想到基督能透過我們去作的事。
在這段裏有一個很有趣的字。在呂大的基督徒兩次被稱為聖徒（第32節與41節）。在本章較早的地方，亞拿尼亞用同一個字（聖徒）形容耶路撒冷的基督徒（第13節）。這是保羅常常用來形容教友的字眼，因為他常常寫信給在某處的聖徒。
希臘字是hagios，這字意義深遠。有時這字譯作聖潔，但是它的根本意義乃是不同。基本上，基督徒乃是那與世上的一般人不同的人。但是那不同在甚麼地方呢？以色列人用hagios這字有特別的意思。他們是特別聖潔的民族，不同的民族。其不同之處乃是上帝從萬族中揀選他們去從事祂的工作。以色列卻並未達成任務；她背逆了，而因她的行動，她失去了她的特權。教會成了真以色列族；而基督徒就變成了不同的民族，他們的不同乃在於事實上，他們是為上帝的特殊目的而被揀選的。
那麼，我們基督徒的所以不同於其他的人，並不是我們被選在今生享受較大的尊榮，我們之所以不同，乃是被揀選作更大的服務。我們得救是為了要服務。──《每日研經叢書》