使徒行傳第十章
一個虔誠的軍人（十1-8）
使徒行傳十章所說的故事，乃是教會史上一個轉捩點。接納外邦人加入教會的團契，這是第一次。哥尼流既然在教會史上這麼重要，我們要盡力蒐集能從他身上學習到的資料。
（一）哥尼流是羅馬駐紮在該撒利亞的一個百夫長。該撒利亞乃是巴勒斯坦政府的總部所在。譯作營字的希臘原文乃是『大隊』（譯註：約步兵三百至六百人）。羅馬的軍事編制，第一是軍團，有六千人之眾，所以約莫等於一個「師」。每一軍團有十個大隊，所以每一大隊有六百人，也接近一營的人數。每一營分作若干百人隊，每一隊之上，設一百夫長。所以百人隊約莫相等於一『連』。在我們（譯註：指蘇格蘭）的軍事組織上，與百夫長相當的乃是連部曹長。這些百夫長乃是羅馬軍隊中的中堅份子。一位古代史學者敘百夫長的資格是，『百夫長不要血氣之勇，不要鹵莽，要作良好的領袖，有穩定而又謹慎的心理，不輕易採取攻勢，不隨便發動戰事，但當挫敗和艱難來臨時，能以站立在他們的崗位上堅定不搖』。所以哥尼流是早已了解勇敢和忠誠的人。
（二）哥尼流敬畏上帝。在新約時代，這幾乎是那些外邦人厭倦他們祖先信仰所帶來的多神、不道德與挫折而加入猶太教者的專門名詞。他們並未接受割禮和律法；但是他們上會堂去，他們也信一位上帝和猶太教的純潔倫理。所以哥尼流是一個尋求上帝的人，而當他尋求上帝時，上帝找到他了。
（三）哥尼流樂善好施，賙濟人，是個充心仁慈的人。他追求上帝使他也愛人，而愛人的人便離上帝國不遠。
（四）哥尼流是個禱告的人。或許他仍未清楚認識他禱告的上帝；可是他按照所得的光照，過凓接近上帝的生活。
彼得學了一個教訓（十9-16）
在哥尼流未受歡迎加入教會之先，彼得要先學習一個功課。嚴正的猶太人以為上帝對外邦人沒有關係。有時他們甚且極端的說，外邦女人生育時，切勿給她幫忙，因為幫忙她便是多帶一個外邦人進世界來，在哥尼流進入以先，彼得必須忘掉這些事。
有一點表示出彼得已經在忘掉他一向受教的一些嚴峻性質。他和一個名叫西門的硝皮匠同住（九43；十5）。硝皮匠的工作對象乃是動物的屍體，所以他經常不潔淨（民十九11-13）。嚴正的猶太人絕對不會接受硝皮匠的款待。西門所以要住在海邊上，離開市區，就是因為他的不潔。無疑地這位硝皮匠是一個基督徒，而彼得已經開始明白基督教廢止了這些無聊的規矩和禁忌。
彼得在正午上房頂去禱告。房頂是平的，因為房子小，裏面也擁擠，人們為了私隱，往往走到房頂去，他在那裏見到一個異象，有一塊大布降下。說不定在那平頂上張了一個涼篷防止太陽的熱浪；又，也許這布篷在彼得的幻境中成了一塊大布。布字與船的帆是同一個字。也許彼得在房頂上看出去地中海的青波，看到遠處的船帆，這些在他的視覺裏構成了異象。
無論如何，一塊布，布上有動物，出現在他面前，有聲音叫他宰了吃。原來利未記第十一章記載了猶太人所有的，關於食物的嚴格條例。大致說來，猶太人可以吃的只是反芻的和分蹄的動物，其他的一概不潔，也是禁吃的。彼得震驚起來，而且抗辯，說他從來沒有吃過任何不潔之物。那聲音卻告訴他，上帝所潔淨的，不可當作不潔。這樣一連三次，那不會是有可能的誤會託詞，去閃避這教訓。以前彼得曾稱外邦人為不潔；但是現在上帝已經準備好他去接見那要來的訪客了。
彼得與哥尼流的會面（十17-33）
在這一段裏，最使人驚詫的事發生了。我們再一次要記得，猶太人相信，其他民族簡直是上帝的憐恤之外。認真嚴正的猶太人不與外邦人接觸，甚或不與不守律法的猶太人接觸，尤其不會接待這樣的客人，甚或在不守律法的人那裏作客。記住了這一切，我們來看看彼得所作的。當哥尼流的使者來到門前──他們認出了猶太人的態度，站在門外──彼得請他們進去，招待他們（第23節）。彼得到了該撒利亞、哥尼流迎接他；無可置疑的，彼得跨過了門檻，進去了（第27節）。阻障就這樣奇妙地開始撤除了。
這是基督的典型作為。一位傳教士說，他有一次在非洲主持聖餐禮。坐在他旁邊的是一位長老，他是俄尼（Ngoni）族的偤長，稱為孟理荷（Manlyheart）。這位老偤長可以記得當年俄尼族的年青戰士撇下一堆戰後的廢墟，帶凓敵血染的矛戟和被俘的婦女回來的情景。他們當時所破壞蹂躪的是那些部落呢？是森格（Sengn）和譚北卡（Tumbuka）。現在坐在這裏領聖餐的是誰呢？俄尼、森格、譚北卡，並肩坐在一起，他們的敵意已經在耶穌基督的愛裏忘卻了。早期基督教的特徵是撤除障壁；而今天有機會時它仍然能一樣作到。
福音的中心（十34-43）
我們這裏所有的只是彼得對哥尼流說話的一個最直率的提要；而其所以被視為重要，乃是因為它是最初傳講耶穌的極基本之點。
（一）耶穌是上帝差來的，而且是上帝給祂聖靈和能力的。所以耶穌是上帝給人的恩典。通常我們的錯誤是以為上帝惱怒了，要一位溫柔的耶穌作些事來使祂平定下來。早期的宣道者從來不這樣講。他們認為耶穌的親自降臨乃是由於上帝的慈愛。
（二）耶穌實行醫治的任務。祂的偉大願望乃是除去世人的痛苦愁煩。
（三）他們釘死了祂。在這些話裏又一次給那些能明白事理的人強調釘死耶穌是絕對可怕的事，而這就是人類的罪惡所會作出的事。
（四）祂復活了。耶穌所有的權能是不會失敗的。它能克勝人所能行的最大的惡，而且至終能戰勝死亡。
（五）基督的宣道者和教師乃是復活的見證。他們並不以耶穌為書中的人物或者是風聞有關祂的事。祂乃是他們所曾邂逅的活生生的臨在。
（六）這一切的歸結乃是罪得赦免和上帝的新關係。在人與上帝之間，透過耶穌，那應該常存的友誼而被罪惡攔阻了的，人類已經漸漸明白了。
外邦人的加入（十44-48）
就在彼得還說話的時候，事情開始發生了，這事情連猶太的基督徒也不能爭辯，那就是聖靈降臨到哥尼流和他的朋友身上。他們被提到神遊狀態之中，並且開始說方言。這對猶太人而言，乃是上帝也把祂的聖靈賜給外邦人的驚人事實之絕對證明。
在這段裏有兩項間接的證明。
（一）這些外邦人的歸正者，正如在使徒行傳所常記載的一樣，便在當時就地受了洗。在使徒行傳裏找不到只有一類人能施洗禮的痕跡。主要的真理乃是，接納這些歸信者的乃是基督教會。我們最好記凓，今天的洗禮中，接納一個人加入教會的不是牧師，乃是教會代表耶穌基督接納他，並且也為他接受了責任。
（二）最後的一個短語是有意義的。他們請彼得住了幾天。為甚麼呢？當然是為了要他多教導他們。我們加入教會作教友，並不是一個終點，卻是一個起點。──《每日研經叢書》