使徒行傳第十二章
被囚與蒙救（十二1-11）
對教會，尤其是對教會的領袖們的迫害又爆發了；這迫害是希律王所嗾使的。我們就其與新約有關係的方面，先簡略地看看希律家族的支系。
在新約聖經中，第一個希律便是大希律，在位期間為主前四十一年至主前一年左右。這是馬太第二章所載的希律，耶穌誕生時他仍當權，他曾接見過東
（一）希律腓力一世。他曾置施洗約翰於死地；是希羅底的第一個丈夫。在馬太十四章三節；馬可六章十七節；路加三章十九節提及他，是用腓力的名字。他沒有官職。他是撒羅米（或譯莎樂美）的父親。
（二）希律安提帕。他是加利利與比利亞的分封王。他是希羅底的第二個丈夫，他曾同意處死施洗約翰。他也是彼拉多把耶穌送去受審的那個希律（路廿三7以下）。
（三）亞基老。他是猶太，撒瑪利亞和以土買的分封王。他是徹頭徹尾的昏君，曾被黜職，放逐。馬太二章廿二節提到他。
（四）希律腓力二世。他是以土利亞和特拉可尼地方的分封王，是該撒利亞腓立比城的創立者，也是依他的名字而稱的。新約稱他為腓力；在路加三章一節提到他。
（五）大希律另有一子，名叫亞利多布；他的母親是瑪利安妮；瑪利安尼是偉大的馬加比英雄的後裔，他為他自己的父親所殺，但是他有一個兒子，名叫希律亞基帕。這就是使徒行傳第十二章這一段的希律。
（六）為使這名單完備，我們要註明希律亞基帕乃是以下各人的父親：甲、亞基帕二世，曾審問保羅；也是保羅發表他的著名講詞的對象（徒廿五；廿六）。乙、百尼基，在保羅受審問時他同在的。丙、土西拉，是腓力斯的妻；腓力斯是保羅受審時的方伯（徒廿四24）。
從這家族歷史可以明白，這章裏的希律亞基帕乃是馬加比與母親瑪利安妮的直接後裔。他在羅馬受教育，但是他竭力遵守律法和一切猶太儀文，盡心培養猶太人的優美特質，因此很受民眾擁戴；他為要更受正統猶太人的愛戴，無疑地他決意攻擊基督教會和它的領袖。就在逮捕彼得時的做作便表現他想討好猶太人。逾越節是在尼散月十四日；那一天和以後的七天都不許用酵，而這一週便稱為無酵餅日。在這段時間裏不許審訊，不許行刑，所以希律想延遲彼得的刑罰至這一週結束之後。這一次的迫害潮的可悲之處乃是它並非起自任何人的主張──不管它是誤會的也好──卻完全是由於希律要得到民眾擁戴。
恢復的喜樂（十二12-19）
當局採取了極大的戒備，提防彼得逃脫。他由四個四人組的兵士看守。四人組（quaternion）乃是四人的小組。要用四組乃是因為晝夜分為四班（更），每更三個時辰。通常囚犯的右手帶上手銬，連在獄卒的左手上；但是彼得卻兩手都帶上手銬，連在兩邊的警却手上，而另外的兩個兵士則擔任看門。戒備可謂極其能事。可是彼得逃脫了。兵士們便被帶去行刑，因為法律規定，如果罪犯逃逸了，他的看守人便要受那囚犯應受的刑罰。
我們無須把這故事看作一個奇蹟。這很可能是一個使人驚心動魄的拯救故事。然而，不論其經過如何，上帝的手卻是一定在中操守。
彼得逃了出來，便一直走到稱呼馬可的約翰的母親馬利亞家去。由此我們知道這是基督教會的總部。人們真正可以聯想到，最後晚餐便是在這地方吃的，而這地方也繼續作了耶路撒冷門徒聚會的處所。我們注意他們在作甚麼。他們在禱告。當人們起來反對教會時，他們轉向上帝。
在這段裏，我們看到第一次提及耶路撒冷基督教會的實際領袖。彼得教他們去把消息告訴雅各。這位雅各是我主的兄弟。關於他，有些神秘之處。在東方，長兄被殺後自然由他以下的一個弟弟繼任他的工作；可是我們從福音書中知道，耶穌的兄弟們都不信祂（約七5），而且實際上以為祂癲狂了（可三21）。終耶穌之一生，雅各都不是他的擁護者。可是復活的基督卻特別給雅各顯現一次（林前十五7）。次經的希伯來福音書說，耶穌死後，雅各立誓，要再見到耶穌才肯吃喝，而耶穌果然向他顯現。很可能耶穌的生未能成就的，他的死卻成就了，而雅各看到他的兄弟死了，他才明白他到底是誰，而奉獻其生命去事奉他。雅各的改變是十字架改變人生命的大能的又一個偉大的例證。
可怕的結局（十二20-25）
當時希律和推羅、西頓的人爭吵，這在他們卻是一樁嚴重的事體。他們的地土在巴勒斯坦北部，希律可以採用兩個辦法使他們為難。如果希律不用他們的海港，他們的貿易的收益便嚴重地遭受損失。更甚者，推羅、西頓的糧食仰給於巴勒斯坦，如果糧食供應遭截斷了，情勢便真正嚴重了。於是後來這些人託了王的內臣伯拉斯都去求和，在所定的日子舉行一次公開的會議。猶太歷史家約瑟夫敘述在這典禮的第二天，他穿上銀布的袍進入會場。太陽反射在銀上，百姓高叫說到這到來的乃是神。馬上一種可怕的病症突然臨到他身上，他從此一病不起。
第廿四，廿五節叫我們回到使徒行傳十一章廿七至三十節。保羅與巴拿巴完成了他們對耶路撒冷教會的慈善任務以後，帶了稱呼馬可的約翰回安提阿去。
第一次傳道旅程
使徒行傳第十三，