使徒行傳第十八章
在最壞的城市裏（十八1-11）
在這裏我們對於保羅所過的生活有清晰的見解。他是拉比。按照猶太人的慣例，拉比一定要有一職業。他不能以講道及教授收取金錢，反之一定要自食其力。猶太人推崇工作。他們說，『要愛好工作，』『不教兒子一門技藝便是教他偷盜。』他們說，『最好是研究律法兼一門屬世的職業；因為操這兩門職業，使人忘卻罪惡，但是只有律法而無工作，到底是失敗，並且引致罪惡。』因此拉比從事各項正當職業，意思是他們絕不會成了遺世獨立的學究，卻常常了解工人生活的實況。
保羅，依照敘述，乃是製造帳棚的。大數是在基利家，在那省份裏有某種山羊，為數既多而又有一種特別的羊毛，由這種羊毛製成一種名叫基利深（Cilicium）的布，這種布是製造帳棚、簾子和帷幕所習用的。毫無疑問的雖然希臘語這字不只指製造帳棚者，它也指製革工人，保羅卻必是在這行業中工作，而且他一定是個精巧的技工。他常常以未負累他人為榮（帖前二19；帖後三8；林後十一9）。但是很可能西拉和提摩太到來的時候，帶給他一份禮物，這禮物也許是腓立比教會所贈的，這教會很疼愛保羅，這禮物使保羅能以用他的全部時間去講道。主後四十九年革老丟把猶太人驅逐出羅馬，亞居拉和百基拉一定是那時到哥林多來的。
正當保羅需要的時候，上帝對他說話。他一定已經為他在哥林多所面對的任務而驚駭。他是個情緒緊張的人，而且他一定常常有氣餒的時間。但是上帝給人任務時，祂也給人力量。保羅從上帝的臨在之中得到勇氣和力量。
公平的羅馬審判官（十八12-17）
猶太人通常都是要找保羅的麻煩。很可能在迦流才上任作方伯時，猶太人企圖強他採取反對基督徒的行動，在他還沒有安定下來之前便設法影響他。迦流是個出名慈祥的人。他的弟兄辛尼加說他，『最愛我兄弟迦流的人還未盡心愛他，』而且，『從未有人汎愛眾人有如迦流者。』猶太人想利用迦流，可是他卻是個公平的羅馬人。他很明白保羅和他的朋友並未犯過任何罪過，而猶太人在設法利用他去達到自己的目的。在審判台旁，他的屬吏配備他們的官式棍棒，他命今他們把猶太人逐出公堂以外。欽定本把第十七節的後半譯作，『迦流對那些事都不管。』通常這話的意思是迦流漠不關心；但是它的真正意義乃是他絕對公道，而且不容自己受人左右。
從這段裏面，我們看到基督徒生活的不容爭辯的價值。迦流知道保羅和他的朋友沒有過失。
回到安提阿去（十八18-23）
保羅正在回去的路上。他的路徑是經堅革哩──哥林多港──然後去以弗所。後來他到該撒利亞；從那裏他上去問候他本來要去見的耶路撒冷教會的領袖；以後他便回到他出發的地點──安提阿──去。
因為許了願，他在堅革哩剪了頭髮。猶太人要為一些福份特別感謝上帝時，便許拿細耳人的願（民六十一21）。要完全實行那願，便要三十天不吃肉，不喝酒，而且留長頭髮。三十天滿了，他在聖殿中獻上某些祭；便剪頭髮，並且把頭髮在壇上燒了，作為祭品獻給上帝。不必懷疑的，保羅乃是想到上帝在哥林多所賜給他的一切好處，而許願以表示他感恩。
第三次傳道旅程
第三次傳道旅程的記載起自使徒行傳十八章廿三節。開頭是經過加拉太和弗呂家去堅固當地的門徒。保羅然後向前移往以弗所，在那裏逗留了差不多三年。他從那裏去馬其頓；然後穿過去特羅亞，而經米利都，推羅和該撒利亞前往耶路撒冷。
亞波羅加入（十八24-28）
基督教在這裏形容為上帝的道。在使徒行傳裏，一個最普通的名稱乃是『道』（九2；十九9，23；廿二4；廿四14，24），而這名稱馬上給我們指出，基督教的意思並不只是相信某些事物，而是把所信的付諸實踐。
亞波羅來自亞力山太，其地約有猶太人百萬之眾。力量之大使當地所分五區之中，有兩區屬猶太人。亞力山太是學者聚居之地，尤其是那些相信舊約聖經的寓意解釋學者之地。他們相信，舊約不只記載歷史，而且每一記載下來的事件，都有一個深入的意義。因此亞波羅對說服猶太人便絕頂有用，因為他可能在整部舊約中找出基督來，更可以給他們證明，舊約一直預期祂的降臨。
在這一切的事工上，他卻缺少一項訓練。他只曉得約翰的洗禮。到我們論到下一段時，便更清楚明白那意思。但是如今我們可以說的，是亞波羅一定已經明白悔改的必要，而且已經承認耶穌為彌賽亞；但是他仍然未知道耶穌為世人的救主和聖靈大能的降臨這福音。他知道耶穌給人去作的任務，但是他還未完全知道耶穌給人去作這工作的助力。他由亞居拉和百基拉的話，得到比較充分的教導。結果是亞波羅本來已經知道耶穌為歷史人物，如今更知道祂會活活地臨在；而他宣道的能力一定大大的增加了。
在以弗所
使徒行傳第十九章主要是關於保羅在以弗所的工作。他在那裏逗留了差不多三年，比在任何其他地方都長。
（一）以弗所是小亞細亞的市場。當時貿易要依河流的流域進行。以弗所位於蓋斯德（Cayster）河口，所以控制了小亞細亞最肥沃的內陸。啟示錄十八章十二，十三節敘述以弗所的貿易。以弗所被稱為『亞洲的寶庫』，又有人稱它為『小亞細亞的浮華市場』。
（二）它是一個巡迴法庭的城市，就是說，在特定的時間，羅馬的大官來到這裏審訊大案。它是羅馬權勢和羅馬法律顯赫之處。
（三）它是泛愛澳尼亞運動會所在地（Pan-Ionian Games，愛澳尼亞人是古希臘四種居民之一，編者注），而這運動會是全國人民都要來看的。作這運動會的會長和負責它的組織乃是人人所夢寐以求的榮譽。那些居這高位的人稱為亞西亞首領（Asiachs），在十九章卅一節曾提到。
（四）它是罪犯的淵藪。亞底米神廟具有收容所的權力。那就是說，罪犯到達那廟宇的範圍便安全，所以，無可避免地，以弗所成了古代罪犯的淵藪。
（五）它是異教迷信的中心。它以符咒──稱為『以弗所』符籙──著名。這些符咒保證出入平安，無兒女者有兒女，變愛成功，生意興隆。人們從世界各地來買這些魔術性的文書佩帶，作為符咒。
（六）以弗所最大的光榮乃是亞底米廟。亞底米與戴安娜是一而二，二而一的；亞底米是希臘名字，而戴安娜則是拉丁名字。這廟是世界七大奇觀之一，計有四二五呎長，二二○寬，六○呎高；共有一二七根柱，全由一二七個國王贈送，全是燦爛奪目的，巴盧（Parian）大理石造成，其中三十六根更是巧妙地鍍金和鑲金的。大祭壇是希臘最偉大的雕刻家蒲拉克西蒂利（Praxiteles）所造。亞底米的像並不美，是一座黑色的，蹲凓的，許多乳房的像，象徵多產。這像很古老，沒有人知道它的來歷，更不知道它的材料，傳說它是從天上掉下來的。──《每日研經叢書》