使徒行傳第廿一章
絕不退卻（廿一1-16）
這紀錄加速了。當保羅將近耶路撒冷時，便有一種山雨欲來風滿樓的氣勢。特別突出的有兩點。（一）保羅不願前途任何事，真正決心要去。推羅的門徒和該撒利亞的亞迦布的警告都是極其確實的，可是任何事物都不能延阻保羅所已選定的行程。西班牙內戰時，在一次被圍中，駐防地裏有人想投降，但是他的一個同志卻說，『我寧死不降』。保羅便是這樣。（二）奇妙的事實乃是，保羅無論所至何處，總有一班基督徒等凓歡迎他。歸屬於教會的一個大好處便是無論到那裏去，他都確實知道，有一班同心同志的會接待他。在教會的家庭裏的人，全世界都有朋友。
亞迦布是一很有趣的人物。猶太先知有某種習慣。當詞語不能盡意時，他們便把信息戲劇化地帶出來。舊約聖經裏有許多這種例子。比如，以賽亞書二十章三，四節；耶利米書十三章一至十一節；廿七章二節；以西結書四章及五章一至四節；列王紀上十一章廿九至卅一節。
在耶路撒冷妥協（廿一17-26））
保羅到了耶路撒冷，卻給教會帶來一個問題。領袖們接待他，也知道上帝的大能在他的工作之中；但是謠言散播開來，說他鼓勵猶太人離棄祖傳的信仰。保羅絕未這樣作過。誠然，他主張猶太教的律法與外邦人不相干；但是他從未叫猶太人離棄他們先人的習俗。
領袖們找到一個辦法，使保羅能以保證他自己的行為是正統的。有四個人許了拿細耳人的願。這願是為了從上帝手中得了一些特殊的福氣，表示感謝而許的。這願包括戒酒戒肉三十天，並且在這期間留長頭髮不剃。有時，至少是最後七天，要完全在聖殿的院子裏過。到完結時要獻某種祭──一隻一歲的公羊羔作贖愆祭，一隻公綿羊作平安祭，並一筐子無酵調油的細麵餅和抹油的無酵薄餅，並同獻的素祭和奠祭。最後要剃頭髮，並且把頭髮放在祭品裏，在壇上燒掉。這顯然是件破費的事。工作要停下來，而獻祭的各項物品也要買來。這事在許多人真是力不從心。於是一些有錢的人便代那些許願的人支付這些費用，而這舉動也被視為敬虔。這便是他們叫保羅為這四個人去作的，而保羅也同意了。這樣一來，他可以表示出來，而眾人也可以從此明白，他本人是個守律法的人。
這事無疑是保羅所厭惡的。在他看來，這類事情早已過時了。可是他為教會的緣故而能厭抑自己的願望和觀點，這表示他真是偉人。有時妥協並非表示軟弱，而是表示力量。
污衊的罪狀（廿一27-36）
保羅的妥協竟引致不幸。那是五旬節的時候，世界各地的猶太人都在耶路撒冷；而若干由亞西亞來的猶太人也在那裏。這些人當然知道保羅在亞西亞的工作等收效。他們在耶路撒冷看到保羅與特羅非摩同在，而他們都很可能認識這人。這許願的事使保羅頻頻到聖殿院中去，以致這些亞西亞的猶太人以為保羅與特羅非摩同進聖殿。
特羅非摩是外邦人，外邦人進入聖殿是一件駭人的事。外邦人可以進外邦人院，但是在這院與婦女院之間有一道壁壘，而在這壁裏面，有入牆的板子，板上刻有文字，說：『外邦人不許進入欄杆之內，也不可進那繞聖殿的圍牆之內，任何違者當場拿獲，他應該知道，他所受的處罰就是死。』連羅馬人都重視這事，准許猶太人對犯這罪的人執行死刑。
後來這些亞西亞的猶太人控告保羅毀壞律法，玷辱選民，褻瀆聖殿，發動要對他施以私刑。在聖殿區的西北角有大希律所建的安多尼亞營樓。在大節期間，當氣氛緊張時，由一個千夫長守却。羅馬政府重視秩序，暴亂乃是不可饒恕的罪，對發動亂事的老百姓和讓它發生的長官都是一樣。千夫長聽到這事，帶了兵丁到來。保羅被捉拿了，而且兩臂都被鎖上，連到兩個兵丁的臂上。千夫長在一片混亂中，從那些激昂的暴民中，得不到一致的罪狀，而保羅實際上是由那浛情鼎沸的暴民帶進營房去的。保羅這一次真是處於空前的，千鈞一髮的險境，那羅馬的公正法律卻救了他的命。
面對暴民的憤激（廿一37-40）
安多尼亞營樓由北邊和西邊兩磴階梯連到聖殿外院去。兵丁正向階梯掙扎，要到自己的營房去避難時，保羅作了一個非常的請求。他請求千夫長准許他對那聲勢洶洶的暴民說話。保羅實行他的一貫政策，要面對暴民。
千夫長聽到這一位為浛眾所要處以私刑的人，居然說出有教養的希臘話，很覺驚異。約莫在主後五十四年左右，一個埃及人帶了一隊敢死隊出去橄欖山，應許他們說，他能使那地方的城牆倒下來。羅馬人很迅速而有效的對付他所率領的人，但是他自己卻逃走了，而那千夫長便以為保羅乃是那革命的埃及人回來了。
那埃及人的徒眾乃是匕首黨，是暴烈的民族主義者，是計劃週詳的刺客。他們把匕首藏在斗篷裏，與暴民混在一起，伺機行事。保羅提出了他的資歷，千夫長知道，不論如何他總不是個刺客；因此讓他講話。當保羅轉過來說話時，他作了個手勢叫他們安靜，就像神蹟般，那浛咆哮的暴民完全安靜下來。新約再沒有別處，像這樣地表示出，保羅命令那要處他私刑的暴民安靜下來這件事中，表示出保羅人格的力量。上帝的真正大能當時藉凓他湧出來了。──《每日研經叢書》