使徒行傳第十一章
一一1∼3 彼得向外邦人傳福音和他們得救的消息很快便傳到猶太去。及至彼得返回耶路撒冷，那些奉割禮的門徒質問他，說他不應該與外邦人同席。這裏說奉割禮的是指那些猶太裔的基督徒，仍受到舊一套的思想方式約束。例如，他們相信外邦人必要受割禮，才可得到主賜完全的祝福。他們仍然認為彼得與外邦人同席是不對的。
一一4∼14 彼得為自己辯護，簡述每一件事──他看見異象，有一物降下，好像一塊大布，有天使向哥尼流顯現；哥尼流打發傳口信的人來到；聖靈命令要與他們同去；以及聖靈傾倒在外邦人身上。由於神用這麼確定又明顯的方法作工，抗拒或反抗顯然是反抗主。
彼得在他的信息中加上幾樣有趣的資料，這些資料在前面的章節並沒有提到：
1．他說有一塊大布……從天縋下……直來到我跟前（5節）。
2．他說是定睛觀看它（6節）。
3．彼得附加一樣資料，有六位弟兄與他一起從約帕前往該撒利亞（12節）
4．從第14節，我們得知那天使應許哥尼流，彼得有話告訴他，可以叫他和他的全家得救。這節經文是一個重要證據，證明哥尼流在彼得到達之前是個未得救的人。
一一15 根據彼得的敘述，他一開講，聖靈便降在外邦人身上。從使徒行傳十章44節看來，似乎他講論了一段時間。他顯然是已經開始講論，但在他進一步講論之前，曾給人打斷了。
一一16 聖靈降在外邦人身上時，彼得立即想到逾越節。然後，他的心思進一步回想主的應許，祂的門徒會「受聖靈的洗」。他知道這個應許在逾越節時已應驗了一部分，現在再次應驗。
一一17 跟凓彼得以一個問題面對受割禮的一群：神既然選擇把聖靈傾倒在外邦人身上，像之前祂作在信的猶太人身上，彼得是誰，能攔阻神呢？
一一18 這些希伯來基督徒配受稱許，因為他們聽了彼得的講述後，便知曉神的手在各人當中，並作了徹底的挽回。他們一切的反對都停止了。他們讚美神，因為神賜恩叫外邦人悔改得生命。
二．在安提阿培植教會（一一19∼30）
一一19 經文的記述回到司提反殉道後的那段患難時期。換言之，下一節描述的事情是發生在哥尼流悔改信主之前。
那些遭患難四散的門徒把福音帶到：
1．腓尼基──地中海東北狹長的沿海地區，包括推羅和西頓港口（今天的黎巴嫩）。
2．居比路──地中海東北面一個大島（今天的塞浦路斯）。
3．古利奈──非洲北岸一個港口城市（今天的利比亞）。
然而，他們不向別人講道，只向猶太人講。
一一20，21 但有些居比路和古利奈的信徒前往安提阿，向希利尼人49傳講福音。有祝福伴隨凓他們的宣講，信而歸主的人就很多了。格連特說：「明顯可見官僚主義在這一切事上是不可取的。在這工作上蒙神使用之人的名字，我們一個也不知道。」
向安提阿介紹基督信仰是教會邁步向前重要的一步。安提阿位於敘利亞──巴勒斯坦以北俄朗迪河岸。人們把這地看作羅馬帝國第三大城市，並給予綽號為「古代的巴黎」。從這裏，保羅和他的同伴日後踏上他們傳道的旅途，把福音帶給外邦人。
一一22∼24 屬靈的大復興的風聲傳到耶路撒冷教會，他們決定打發心地善良仁慈的巴拿巴到安提阿。他乍見主在這些外邦人中滿有能力地作工，便勸勉眾人，立定心志，恆久靠主。幼嫩的教會得到這麼一個被聖靈充滿、大有信心的人探訪，是多麼美好啊。他同在的時候，有許多人歸服了主。此外，他們還與耶路撒冷的教會保持合一。
一一25，26 然後，巴拿巴記起大數人掃羅！他曾把掃羅介紹給耶路撒冷的使徒。後來，他急送掃羅離開城市，救他脫離猶太人的計謀。從那時開始，掃羅便留在自己的家鄉──大數。巴拿巴很想在事奉上鼓勵掃羅，並把他在教導上的益處給予安提阿的教會。於是，巴拿巴往\cs9大數去，帶掃羅到安提阿。足有一年的工夫，這傑出的同工配搭與那裏的教會一同工作，教訓了許多人。
門徒稱為基督徒，是從安提阿起首。當時這無疑是個羞辱的名稱，但從那時開始就受到所有愛救主的人歡迎了。
司徒雅各評論說：
有聖徒風範的邁耳曾經說過：「安提阿在基督教編年史上永遠是有名的。因為一群沒有被按立聖職、無名的門徒，面對掃羅的逼迫，從耶路撒冷逃走出來，完全脫離猶太教最初的禮節，放膽向希臘人傳福音，聚集悔改歸主的人成為教會。」
假如這群信徒是從現代教會會眾中出來，當中的事奉是委予一個人，教會成為一人的獨一職事，那座教會歷史中這段得勝的時期便無法寫在冊上了。很可惜，教會的一般情況是聖靈事奉的恩賜蟄伏，藏起來了，因為信徒大多沒有機會事奉。每當一小群的信徒得到一個受僱的牧師照顧時，有一事可以肯定，就是福音永遠不會傳遍世界各地。感謝神，祂賜下義務的主日學監督、主日學老師、聖經班教師和所謂的平信徒。假如他們都為事奉而收取薪酬的話，就只有一小撮教會能在財政上成功地運作了50。
一一27∼30 雖然安提阿成為把福音傳給外邦人的中心，但是這城經常跟耶路撒冷──向猶太人傳福音的中心，保持全面又真摯的相交。以下事件說明這個事實。
這時候有幾位先知從耶路撒冷下到安提阿。這些先知是有聖靈恩賜，說出神口信的信徒。他們從主獲得啟示，把啟示傳給百姓。內中有一位，名叫亞迦布，預言將有大饑荒席捲天下。這次饑荒在革老丟年間果然有了。安提阿的門徒很快就決定捐錢送去救助他們住在猶太的基督徒弟兄。這確實是一件感人的見證，猶太人與外邦人中間的隔牆現已推翻了，基督的十字架廢除了自古以來的對抗。神的恩典在這群門徒中彰顯出來，他們全體一致、自發而按量地捐贈。他們捐獻，是照各人的力量。格連特傷感地說：「今天似乎是『各人都按自己有餘的捐出一點點，而在比例上，最富有的人反而捐的最少。』」
巴拿巴和掃羅把金錢送到長老那裏\cs8。這是首次把長老與教會放在一起。猶太人熟悉長老，那是因為公會中有長老。沒有資料顯示這些人如何在耶路撒冷成為長老。外邦人的教會中，長老由使徒或他們的代表任命（徒一四23；多一5）。長老的資格見於提摩太前書三章1至7節及提多書一章6至9節。──《活石新約聖經註釋》