使徒行傳第廿三章
二三1，2 保羅站在公會前，簡略地作出聲明，訴說他一生行事為人都是憑凓良心的。大祭司亞拿尼亞聽見這話，就很憤怒。毫無疑問，他看保羅是個脫離猶太宗教的叛徒、變節者。一個從猶太教轉從基督信仰的人，怎能這樣聲稱自己無辜呢？因此，大祭司吩咐人打這個犯人的嘴。因為案件還未審判清楚，所以這個命令是極之不公平的。
二三3 保羅厲聲向亞拿尼亞說他這粉飾的牆，神要打他！大祭司的外表看似公義不偏私，內心卻是腐敗的。他稱是按律法審問人，卻違背律法，吩咐人打保羅。
二三4 在場的人聽到保羅尖刻的責備，都感到震驚。他豈不知自己正向大祭司說話嗎？
二三5 保羅其實不曉得亞拿尼亞是大祭司，原因不明。公會的人召集聚會時間倉卒，或者，亞拿尼亞沒有穿上祭司袍。甚至可能是他沒有坐在大祭司的位上。又可能是保羅眼力不夠，看不清楚。不管是甚麼原因，保羅不是有意毀謗受任命的官長。他立刻引述出埃及記二十二章28節的經文道歉說：「不可毀謗你百姓的官長。」
二三6 保羅從法庭的對話知道撒都該人和法利賽人意見不一，便決定加闊他們中間的裂縫，宣告自己是法利賽人，因信死人復活而受審問。撒都該人當然是否定復活，也否定靈魂或天使的存在。法利賽人信仰傳統，兩者都相信（參看二三8）。
這裏保羅受人批評，說他利用一些屬肉體的權宜之計分散聽眾。蒲樂克說：「我們不免覺得保羅不應自稱是法利賽人，離間敵對的撒都該人和法利賽人，以佔上風。」
二三7∼9 他是對也好，錯也好，他的話使法利賽人和撒都該人就爭論起來，會眾分為兩黨，甚至大大的喧嚷。有幾個法利賽黨的文士替保羅辯護，便說：「倘若有鬼魂或是天使對他說過話，究竟有甚麼問題呢？」
二三10 兩黨的人爭論越發激烈，千夫長只好吩咐兵丁押犯人離開會堂，帶進營樓去。
二三11 當夜，主耶穌向獄中的保羅顯現，說：「放心罷！你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證！」經文中使徒的行動備受爭議，但主親自讚賞他在耶路撒冷曾忠心見證主；這事是值得他們注意的。救主沒有說過半句批評責備的話，反而讚賞他，又給他應許。保羅的事奉還未完結。正如他在耶路撒冷忠心傳道事奉，在羅馬也要同樣為基督作見證。
二三12∼15 翌日，猶太人同謀要殺害使徒保羅。有四十多人……同心起誓說，若不先殺「這個騙子」，就不喫不喝。計劃是這樣：他們去見大祭司和長老，提議召開公會會議，要詳細查問保羅的事。公會要求千夫長把犯人帶到他們那裏，這四十個刺客便在監獄和公會會堂中間某處埋伏。保羅走近，他們就撲過去攫住保羅，然後殺他。
二三16∼19 神保守保羅。保羅的外甥無意間聽見這個陰謀，就去告訴保羅。保羅相信要利用合法的途徑，保障自己的安全。於是，他把這事告訴一個百夫長。百夫長親自領這少年人去見千夫長。
二三20，21 保羅的外甥不但詳細複述該陰謀，更懇切要求千夫長不要隨從猶太人，把保羅帶給他們。
二三22 千夫長知道後，便打發少年人走，囑咐他不要告訴任何人，他倆曾經會面。他現在知道，自己必須當機立斷，在猶太人熾熱的憤怒中救拔這個囚犯。
二三23∼25 千夫長立即叫了兩個百夫長來，安排却隊護送保羅往該撒利亞。却隊有步兵二百，馬兵七十，長槍手二百。又安排在晚上上路，在夜裏九時出發。
千夫長預備一大隊却隊護送保羅，不是刻意尊崇這個基督忠心的傳道人。相反，這顯示出千夫長定意要保持他自己在羅馬官長前的聲望。假如猶太人殺死了羅馬公民保羅，這個負責的官員就要解釋他鬆懈的原因。
二三26∼28 千夫長寫信給羅馬巡撫腓力斯，以革老丟呂西亞自稱。寫這封信的目的當然是解釋保羅的情況。這裏看見呂西亞要把自己塑造成為維護公義的英雄和保却者的形象，實很有趣。他可能極其害怕有人告知腓力斯，說他綁起還沒有定罪的羅馬公民。呂西亞很幸運，保羅沒有插嘴。
二三29，30 千夫長解釋，他的調查顯示保羅沒有甚麼該死該綁的罪名。騷動似乎是與猶太律法的辯論有關。因猶太人策動陰謀對抗保羅，所以他覺得應該打發保羅去該撒利亞，那時害他的人亦會來到這裏，而整件事便可在腓力斯面前述說清楚。
二三31∼35 他們往該撒利亞的行程在安提帕底一歇。這城離耶路撒冷約三十九哩，離該撒利亞二十四哩。從這裏起，猶太人埋伏的危險微乎其微，兵丁便返回耶路撒冷，讓馬兵護送保羅到該撒利亞。抵達後，他們把保羅連同呂西亞的文書交給腓力斯。經初步詢問，知道保羅是羅馬籍人，腓力斯便答應，等告保羅的人從耶路撒冷來到，他就要細聽保羅的事。同時，吩咐人把保羅看守在希律的宮殿或衙門裏。
這個羅馬巡撫腓力斯，從奴隸身分擢升成為羅馬帝國的巡撫，操政治大權，這已叫他雀躍不已。他的私人生活極其荒怠。他被任命做猶大省巡撫期間，是三名王室婦女的丈夫。在任期間跟土西拉墜入愛河。土西拉是伊米撒王亞茲素的妻子。猶太歷史家約瑟夫說這段婚姻由居比路的術士西門撮合的。
他是個
保羅就是要被帶到這個腓力斯面前。──《活石新約聖經註釋》