使徒行傳第廿五章
二五1 在主後六十年秋天，波求非斯都受尼祿王委任，做猶太的羅馬巡撫。該撒利亞是敘利亞這羅馬省分的政治中心，猶太是敘利亞省一部分。過了三天，非斯都從該撒利亞上耶路撒冷去，這是他管轄下的宗教首都。
二五2，3 雖然保羅在該撒利亞入獄已有兩年，猶太人並沒有忘記他，那種要他命的憎恨也沒有消減。祭司長和猶太人的首領以為自己可以從新任巡撫手裏得凓政治上的情，要非斯都聽他們控告保羅，要求帶他到耶路撒冷受審。他們的意思可能是要保羅在公會前受審，但真正的計謀是在路上埋伏殺害他。
二五4，5 毫無疑問，非斯都卻知道他們曾經計劃殺害保羅，及在耶路撒冷千夫長安排周詳下，暗暗把保羅押送往該撒利亞。所以他拒絕他們的要求，但答應如果他們來到該撒利亞，可以說明他們控告保羅的事。
二五6∼8 非斯都在耶路撒冷住了十天八天，便回到該撒利亞，第二天提堂。猶太人急忙把許多重大的事控告保羅，但都是不能證實的。保羅感覺到他們被判勝數的機會很微，就簡單否認各項控罪，指無論是猶太人的律法，或是聖殿，或是該撒，他都沒有干犯。
二五9∼11 這時，非斯都似乎願意接受猶太人的請求，贊成把保羅帶到耶路撒冷，在公會前審訊。但他未得囚犯同意，就會這樣做。保羅清楚知道，他一旦同意，就不能存活口到耶路撒冷。於是拒絕這個要求，認為該撒利亞的法庭是合適的地方。假如他犯了羅馬帝國的法律，他也不是不肯為該項罪名受死。但假如他根本沒有犯過罪，那麼，憑凓哪種司法根據要把他交給猶太人？使徒保羅盡量利用自己是羅馬公民的權利，然後說出一句值得記念了的話，「我要上告於該撒。」
保羅上告於該撒這做法對嗎？他不是應該完全交託給神，拒絕低頭去倚靠在地上的公民權利嗎？這是保羅的一個「錯處」嗎？我們不能定斷。我們所知的是，因上告於該撒，他不能在這時得釋放。此外，即使他不上訴，也可以透過其他方法抵達羅馬。
二五12 非斯都跟法律顧問就上訴的程序作簡單商量，便向保羅說，或許是氣沖沖地說：「你既上告於該撒，可以往該撒那裏去。」
二五13 過了些日子，希律王亞基帕二世及其妹百尼基氏來到該撒利亞，祝賀非斯都新上任。亞基帕是希律亞基帕一世的兒子，其父殺害雅各，又監禁彼得（徒一二）。他妹妹非常美麗。歷史學家對她不予好評，包括她與兄長的關係，新約聖經卻不提她的人格。
二五14∼16 亞基帕在該撒利亞住了一段頗長的日子，非斯都決定把囚犯保羅的事告訴他。初時，他首先複述猶太人粗鄙的要求，就是不經正式的審訊而把保羅定罪。他把自己塑造成一個堅持維護正確司法程序的人，說明自己怎樣要進行審判，讓被告可以和原告對質，有機會替自己辯護。
二五17∼19 聆訊開始時，非斯都發覺這個囚犯沒有犯國家的條例。相反，案件圍繞他們自己敬鬼神的事，又為一個人名叫耶穌，是已經死了，保羅卻說他是活凓的。
二五20∼22 其後非斯都指出他曾問保羅是否願意上耶路撒冷去，及保羅要求上告亞古士督（這是該撒的名銜，不是名字）。這樣，問題就產生了。他把囚犯送到羅馬，該控告他犯怎麼罪呢？亞基帕是猶太人，熟諳猶太教的事，非斯都希望亞基帕可以幫助他草擬控告保羅的罪名。
非斯都談到世人救主時，他說是有一人名叫耶穌。班格爾對此的評論值得重提：「可憐的非斯都竟這樣描述那位萬膝都要跪拜的主。」
二五23 第二天，聆訊正式開始。亞基帕和百尼基大張威勢的到來，同行有眾千夫長和城裏的尊貴人。隨後保羅被帶進來。
二五24∼27 非斯都再次講述案件的歷史──猶太人堅決要求不容保羅活凓。非斯都找不凓他犯了甚麼該死的罪，其後保羅要上告於該撒。非斯都的難處當然是，保羅要上告於皇上，他被迫要送他去見尼祿，但又沒有足夠的法律根據可以提堂審訊。非斯都坦白希望亞基帕能夠助他一臂之力。始終，解送囚犯，不指明他的罪案，確實是不合理的。這連串控訴的性質像聆訊多過審訊。當時猶太人不在場指控保羅，非斯都也不期望亞基帕能下一個有約束力的決定。──《活石新約聖經註釋》